北宋時宰相趙普,因其學術素養不深,為彌補此憾,只讀《論語》,而且只有上半部,因此後世有「半部《論語》治天下」之說。姑不論此事是否為真,但《論語》真的是中國傳
世經典之一。
《論語》一直被奉為是儒家的至理名言,但並非是深不可測。重要的是在這部書裡,所蘊涵的精義,其實是在教導我們為人處世的道理,是極具智慧、哲理的人生必備指南。如果說半部《論語》可治天下,那讀透一部《論語》就能悟人生!
作者簡介:
姚淦銘
中國江南大學教授,亦是博士生導師。曾於中國獲有突出貢獻的中青年獎。多次出訪日本、
新加坡、香港、臺灣等地,進行學術交流。
姚淦銘數十年來潛心從事學術研究,有深厚的國學功底。於古代文化、哲學、經學、文獻學、語言學、文字學、書學、飲食文化等領域,均有論著出版。個人獨立著作有十八本:《孝經智慧》、《大學智慧》、《中庸智慧》、《論語智慧》、《孔子的智慧生活》、《讀孔子》、《哲思眾妙門——老子今讀》、《老子與百姓生活》、《再說老子與百姓生活》、《老子百姓讀本》、《老子講義》(韓國出版)、《王國維文獻學研究》、《漢字與書法文化》、《漢字心理學》、《漢字文化思維》、《禮記譯注》、《趣談中國摩崖石刻》、《先秦飲食文化研究》(上)與(下)等。另與他人合作論著十多本。姚淦銘個人公開發表學術論文一百八十多篇。論著多次獲各界肯定與獎勵。
姚淦銘是中國中央電視臺「百家講壇」節目的知名主講人之一,先後作了「國學大師王國維」、「老子與百姓生活」等系列講演。姚淦銘又是中國上海電視臺「文化中國」節目的知名主講人之一,作系列講座「孔子」,並獲「最具親和力」獎。
章節試閱
《論語》是中國傳統文化中最重要的經典傑作之一:既居於儒家《十三經》之中,又位列《四
書》之內,是中國文化一種玲瓏剔透的智慧結晶。
《論語》在歷史上曾經是千家萬戶誦讀的一部書,屬於必讀的啟蒙教材,又為科舉考試必備之書。《論語》之經典影響至大、名言警句流傳至廣,理念潛入人心至深,真是難以言表盡之。
歷史上人們對孔子與《論語》的評說,即是每抒己見,可謂琳琅滿目;又是各有所識,多見反差懸殊。此僅稍加列舉。
古代如司馬遷《史記.孔子世家》裡說:「《詩》有之:『高山仰止,景行行止。』雖不能至,
然心鄉(向)往之。余讀孔氏書,想見其為人。」「天下君王至於賢人眾矣,當時則榮,沒則已焉。 孔子布衣,傳十餘世,學者宗之。自天子王侯,中國言『六藝』者折中於夫子,可謂至聖矣。」此 足見這位史學家敬仰推崇之隆。
唐代韓愈曾在《論語筆解》讚揚《論語》的內涵豐富深刻,難以窮盡,有云:「習之深乎哉,
吾今乃知仲尼之言瞻之在前,忽然在後,不可槩(概)窺其極。」(《述而.第七》,《四庫全書》本)又如宋代宰相趙普說:「半部《論語》治天下。」此成為經典名言流傳古今。
西方學者評論孔子與《論語》,有褒者,也或有貶者。其實即使是貶抑、批評、批判,也完全是正常的事,且還有助於從他們反對的角度去研究《論語》。當然關鍵還得自己讀了孔子與《論語》 後能作出判斷,究竟是耶非耶。比如黑格爾曾說:「孔子只是一個實際的世間智者,在他那裡思辨 的哲學是一點也沒有的。只是一些善良的、老練的、道德的教訓,從這裡我們不能獲得什麼特殊的東西。」其實就筆者看來,此說也並非正確,因為那裡不僅深蘊普世的道德教育之智慧,也有睿智 的哲學思辨之寶藏。
孔子曾設想過「乘桴浮於海」,這是他設計過的人生歸途,乘坐竹筏、木筏之類,漂浮於海外。
雖然孔子生前沒有實行,但是孔子與《論語》以及儒家思想真早已漂洋過海,流布全球,且聲譽益 隆,影響越大。孔子及《論語》與大千世界相遇之後,其花絮紛揚,爭奇鬥豔,芬芳馨香,蔚為古 今之大觀。
確實,《論語》此經典雖然還不到兩萬字,但或可以說比比皆寶、處處是金。你一旦深入《論
語》的智庫,那麼也許不用淘金,便可獲得智慧之真金;也許不用覓寶,便可採擷到人生之珍寶。
《論語》教你如何為人、處世、從政、管理、學習、言說、交友、交往、財富、教育、倫理等等智慧。
篇一 《論語》的精蘊與價值
孔子與《論語》:平凡、偉大、神聖
二千五百年,歲月綿延,孔子穿越時空,其人永垂不朽;蔓衍流布,化身萬千,《論語》傳播世界,其書不朽永垂。
《論語》薄薄的兩萬字還不到,但是闡發、演繹、翻譯其書的卻是不知其數。《論語》通俗的可當成兒童的啟蒙教 材,但是艱深得可以讓無數學者為之競相折腰。《論語》說 道理如對坐絮談,明白即曉,但奧義足以治大業,甚至半部 即可治天下。《論語》記下了機趣美妙之言,洋溢著真切純 厚之情,道出了鞭辟入裡之理。《論語》是平凡的,又是偉 大的,更是神聖的。從《論語》裡走來的孔子,大約是最為 真實的孔子了,如此自然、敞開、深邃;是凡人,又是哲人, 且是聖人。
我曾讀到過唐君毅的〈孔子與人格世界〉,他把孔子與「一般人所崇拜之人格」進行比較,再體會孔子之「人格與思想之路向」。先看唐君毅列舉出六種人格類型:
一、純粹之學者、純粹之事業家型:此指一種盡量用一種人為的工夫,以窮究真理,或成就一理想的事業者。這一種人之為人所佩服,主要由於其一生,只念茲在茲於一種目的,而將全部之精力與智慧,用於此一目的之成就與達到。如康得、斯賓諾薩、蘇格拉底、牛頓等,此種人物堪崇拜者甚多。
二、天才型:此指文學藝術哲學上之天才,天才恆表現出獨一無二的個性,因而是不可學的。 如貝多芬、莎士比亞、歌德、李白等,學李白者定非李白,學莎士比亞者定非莎士比亞, 學歌德者定非歌德。因此李白之後更無李白,莎士比亞、歌德以後,亦無莎士比亞與歌德。
三、英雄型:此可謂一種在政治上軍事上創業之天才,如劉邦、唐太宗、亞歷山大、拿破崙等。 此種有天才性之英雄人物,其格之高下,依其氣概盛之外,運於其光采與風姿中之機,是 否常靈。機不靈,則氣中有硬質。純氣盤旋,則機必靈。機靈乃豁達大度,真豁達大度, 則能以肝膽照人,使風雲際會。機靈則能舉重若輕,當撒手時,便當撒手。
四、豪傑型:這就如孟子所說的「奮乎百世之上,百世之下,聞者莫不興起也(孟子原文指一 種聖人)」。如屈原、墨子、玄奘、魯仲連、荊軻、張良、曹操、諸葛亮、慧能、韓愈、 朱子、王陽明、馬丁路德等。豪傑則必自有一番真性情。豪傑者,個人之自作主宰之精神, 突破社會與外在之阻礙、壓力、閉塞與機械化,以使社會之客觀精神,重露生機;如春雷 一動,使天地變化草木蕃者也。豪傑之士,則常忘世俗之毀譽得失,初無功名之心,而只 是一獨行其是,此孔孟所謂狂狷。
五、超越的聖賢型:如穆罕默德、耶穌、釋迦、甘地、武訓等。聖賢則平下一切矜持之氣而忘 我,使真性情平鋪呈露,由此而顯一往平等之理性。只要有同一之真覺悟,聖賢亦為人人 所能學,不似天才英雄之為少數人所專利,英雄豪傑之待時勢以逼成。此即聖賢之道之至 廣大。聖賢中之兩格,首為超越的聖賢,即宗教性之人格,謂為超越者,指重「天」言, 大皆崇拜上帝。而另一種即是下文所說的圓滿的聖賢型,則天人之真合一。
《論語》是中國傳統文化中最重要的經典傑作之一:既居於儒家《十三經》之中,又位列《四
書》之內,是中國文化一種玲瓏剔透的智慧結晶。
《論語》在歷史上曾經是千家萬戶誦讀的一部書,屬於必讀的啟蒙教材,又為科舉考試必備之書。《論語》之經典影響至大、名言警句流傳至廣,理念潛入人心至深,真是難以言表盡之。
歷史上人們對孔子與《論語》的評說,即是每抒己見,可謂琳琅滿目;又是各有所識,多見反差懸殊。此僅稍加列舉。
古代如司馬遷《史記.孔子世家》裡說:「《詩》有之:『高山仰止,景行行止。』雖不能至,
然心鄉(向)...
目錄
前言
篇一 《論語》的精蘊與價值
孔子與《論語》:平凡、偉大、神聖
精蘊:發現在表層後面的內在與深層
價值與啟示:半部《論語》治天下
價值再思:一言興邦、一言喪邦
歷史風雲:孔子、儒學、論語
《論語》智慧:融取、創新、批判
《論語》的主要內容與讀法之舉隅
篇二 《論語》的生命學問與智慧
孔子:人生的藝術與智慧
生命學問:三戒、三非命、戒惜
涵養:氣質、氣度、氣局、氣象
人生之智:精進不懈與仕止久速
生命流年:層次、境界、智慧
一生:朝抵抗力最大的路徑走
孔子:命、天命、命運
反思:李蕭遠的〈運命論〉
篇三 《論語》的處世智慧
處世警惕「六言六蔽」
孔子的「持盈」智慧
世事之智:知人、鑑人、品人
孔子品鑒評論人物之睿智
《論語》的人際交往智慧
處世成功的一條高效通道
國藩與《論語》的處世智慧
篇四 《論語》的言行樞機之智慧
樞機:謹言慎行、三緘其口
孔子闡述的言論智慧
交往:法語與巽言、三愆與二失
言行:時勢、世事、五諫
孔子:雅言、辭達、修辭
面面觀:言說、性情、機趣、多彩
九事:不可忽視的辦事之智
篇五 《論語》的政治、管理、法制智慧
為政與管理:「五美四惡」之智
孔子的惠民理念與智慧
辯證智慧:寬猛相濟與政通人和
政治與管理的十則要訣
《論語》之智:聽訟、法制、法治
孔子兵學理念與智慧
為政:民心、民主、變革、小康、大同
企業管理:《論語》加算盤、士魂商才
篇六 《論語》的經濟與財富智慧
義利:經濟與財富之關注點
智與辨:「義」與「利」之關係
財富品質:人心、操守、修煉
孔子智慧:庶富、均富、富教
財政智慧:節用、節財、積累
民富國富:反聚斂、薄賦斂
魁奈:歐洲的孔子、重農學派領袖
篇七 《論語》的倫理道德與現代智慧
仁:儒家、精髓、人格、創新
仁:妙義紛披與精神世界
再透視:仁之精義與文化脈絡
《論語》禮之智慧的現代汲取
達德之說:愛知、愛智、講勇
信、忠、孝、悌、恕之智
《論語》倫理、道德、傳統、拓展
篇八 《論語》的教育智慧
孔子卓越的辦學理念
課程智慧:六藝、四教、功效
孔子施教的六大經典智慧
孔子師生關係之建構
孔子審美與美育之智慧
孔子的「恥育」智慧
孔子的「醜育」智慧
詩教:剖析孔子的教育智慧
篇九 《論語》中的孔子弟子風采與智慧
顏回、顏樂、孔顏樂處
子路:人才難得、難能可貴
子貢卓越的人生智慧
閔子騫的孝行與才智
冉耕、冉雍、冉有之「三哲」
宰予、子游、子夏之「三哲」
有若與子張智慧之評說
宓子賤與巫馬施的啟示
父子同門:曾點與曾子的智慧
孔子擇婿:公冶長與南宮适
《論語》弟子各具智慧色彩
《論語》孔子弟子之謎
篇十 《論語》中的宗教、歷史、哲學、思辨
孔子之智:鬼神、祭祀、宗教
儒教:非宗教、宗教境界
孔子:歷史文化哲學之智慧
《論語》的意象思維智慧
鑑賞意象思維的千古妙文
正名智慧:邏輯思維、價值哲學
類智慧:孔子、比較、分類、類比
思維之智:叩其兩端之法
孔子的「無」與「毋」之智
辯證法:中庸、時中、流動哲學
篇十一 有關《論語》的歷史之謎
《論語》之謎:書名、作者、年代
再說《論語》之謎:篇、章、編次
漢代孔安國《古文論語訓解》之謎
三國之「最」:《論語集解》
南北朝之「最」:《論語集解義疏》
邢昺之「最」:宋代的《論語注疏》
朱熹之「最」與《論語集註》
清代之「最」:劉寶楠與《論語正義》
康有為與《論語注》
近代《論語集釋》之「最」
文物考古與《論語》之謎
篇十二 《論語》中的智囊:名言、成語、典故
採擷之一:學而篇、為政篇
採擷之二:八佾篇、里仁篇
採擷之三:公冶長篇、雍也篇
採擷之四:述而篇、泰伯篇
採擷之五:子罕篇、鄉黨篇
採擷之六:先進篇、顏淵篇
採擷之七:子路篇、憲問篇
採擷之八:衛靈公篇、季氏篇
採擷之九:陽貨篇、微子篇
採擷之十:子張篇、堯曰篇
後記
前言
篇一 《論語》的精蘊與價值
孔子與《論語》:平凡、偉大、神聖
精蘊:發現在表層後面的內在與深層
價值與啟示:半部《論語》治天下
價值再思:一言興邦、一言喪邦
歷史風雲:孔子、儒學、論語
《論語》智慧:融取、創新、批判
《論語》的主要內容與讀法之舉隅
篇二 《論語》的生命學問與智慧
孔子:人生的藝術與智慧
生命學問:三戒、三非命、戒惜
涵養:氣質、氣度、氣局、氣象
人生之智:精進不懈與仕止久速
生命流年:層次、境界、智慧
一生:朝抵抗力最大的路徑走
孔子:命、天命、命運
反思:李蕭遠的〈...
商品資料
出版社:龍圖騰文化出版日期:2018-05-03ISBN/ISSN:9789863880752 語言:繁體中文For input string: ""
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