隨便想想-上篇4

記起遙遠的事

你記不記得小時候的疑問：為什麼月亮總是跟著我走?長大了，到如今也不覺得必須要有什麼答案。因為遠的東西，總是不急迫的。

而遠的事情也是一樣，大家都知道理想與道德很重要，但並不急迫，所以在不知不覺中，理想與道德就逐漸被淡忘了。遠的東西不急迫，遠的事情不急迫，於是挑急迫的事先做，逐漸變成人們做事理所當然的習慣。

親愛的朋友，想想看吧，多久沒好好看過月亮了?多久沒有想過年輕時候的雄心壯志了?因為精神層面的事總是遙遠的，而物質層面的事，總是近在眼前而急迫的。在急迫與不急迫之間，人類的天性不知不覺就給急迫事情的浪潮淹沒了。

我們的社會也一樣，經濟的富足是刻不容緩的、是急迫的，精神的富足則是遙不可及、是不急迫的，於是經濟掛帥，文化拋諸腦後。這使得我們的社會變成暴發戶的社會，我們的人民變成禪家朋友們不論怎麼「棒喝」都叫不醒的那一類眾生。

如果能有這樣的認識，那麼，「月亮總是跟著我走」就不再只是一個疑問，而是一個美麗的叮嚀，一個需把遙遠的事時時放在心上的叮嚀了。



隨便想想-下篇15

真人

以前不知道莊子所講的「真人」是什麼樣的人物，那時總以為，一位「真人」必是仙風道骨，居住在虛無縹緲的什麼地方，跟人間的距離好像非常遙遠。其實，莊子所說的，也只是一位入了道的人的生活方式而已。所謂「入了道」，應該也沒那麼神秘。例如，如果我們也可以做到，吃飯的時候，只有吃飯；走路的時候，只有走路；睡覺的時候，只有睡覺，沒有其他。這樣也很接近佛家所言「一行三昧」的境界了。

這些事說起來，好像簡單，做起來，可並不容易。我們這些平凡的人，吃飯要聊天，甚至開會。走路要胡思亂想，說是「散散心」，睡覺時百事纏繞睡不著。總結起來，我們在生活中，腦筋裡的思想與身體的所做所為不一致。換句話說，其身心是分離的。身心分離的人，不是真的人，身心能夠合一，才是莊子所說的「真人」。（莊子大宗師）。

但生活不能不用思想，所以禪家朋友將思想的方法分為兩種，一種是由自己做主的思想，一種是不能由自己做主，是被動地被內在或外在因素所牽引的思想。一個人，如果一念接著一念，皆能由自己做主，隨時與自己的肉體與行為，身心一致地運作，便是「真人」。如果念念被動，不能自主，以致身心不同調，這樣的「思想」，便是「妄念」，不是「正念」。這樣的人，便不是真的人，不是「真人」。

或許，這就是為什麼，釋迦牟尼佛為禪家朋友們講「金剛經」時，也是從「管理自己的思想」開始的原因吧！（金剛經大乘正宗分第三：…應如是降伏其心。）

親愛的朋友啊！下輩子生下來，你會是那３％裡面左右腦平衡的嬰兒之ㄧ嗎？如果沒有把握，那麼就多找一些快樂的事做吧！

隨便想想-上篇4

記起遙遠的事

你記不記得小時候的疑問：為什麼月亮總是跟著我走?長大了，到如今也不覺得必須要有什麼答案。因為遠的東西，總是不急迫的。

而遠的事情也是一樣，大家都知道理想與道德很重要，但並不急迫，所以在不知不覺中，理想與道德就逐漸被淡忘了。遠的東西不急迫，遠的事情不急迫，於是挑急迫的事先做，逐漸變成人們做事理所當然的習慣。

親愛的朋友，想想看吧，多久沒好好看過月亮了?多久沒有想過年輕時候的雄心壯志了?因為精神層面的事總是遙遠的，而物質層面的事，總是近在眼前而急迫的。在急迫與不急迫之間，人...

推薦序奇人蒼生（雲門舞集創辦人 林懷民）
【上篇】
粗食淡飯
放慢腳步
回歸自然
遙遠的事
事無大小
隨緣好去
留白
生活調息
呼吸的關注
練習呼吸
內在淨土
小淨土
小沙彌的私密角落
聆聽流水
與咖啡對話
握手的觀察
絕對喜悅
微笑的省思
面帶微笑
拈花微笑
心靈蓮花
精神的生日
原諒
睡夢瑜伽
學佛的動機
【下篇】
心靈的觀照
智慧與智識
農業習性
真實的財富
清富的理想國
寫詩的心情
時間尺度
靈感怎麼來
頭腦的平衡
萬法唯心
生命的認知
學佛不分大小乘
修心
真人
萬物一體
看花看世界
思想的觀照
一心不亂
慈悲心
與宇宙同心
無與有
空與無
後記

推薦序奇人蒼生（雲門舞集創辦人 林懷民）
【上篇】
粗食淡飯
放慢腳步
回歸自然
遙遠的事
事無大小
隨緣好去
留白
生活調息
呼吸的關注
練習呼吸
內在淨土
小淨土
小沙彌的私密角落
聆聽流水
與咖啡對話
握手的觀察
絕對喜悅
微笑的省思
面帶微笑
拈花微笑
心靈蓮花
精神的生日
原諒
睡夢瑜伽
學佛的動機
【下篇】
心靈的觀照
智慧與智識
農業習性
真實的財富
清富的理想國
寫詩的心情
時間尺度
靈感怎麼來
頭腦的平衡
萬法唯心
生命的認知
學佛不分大小乘
修心
真人
萬物一體
看花看世界
思想的觀照
一心不亂
慈悲心
與宇宙同心
無與有...