在緬甸鄉村，寺院既是村民們的精神寄託所，也是病人們的醫院、爭執者們的裁判所和孩子們的學校。

短期出家是每個緬甸小孩的成人禮，也是人生的必經之路。出家儀式是場隆重的盛典，孩子們會戴佛冠、著華服、披綬帶，描眉塗脣，扮成悉達多太子的模樣。

當然，並非每個家庭都有能力負擔得起自己孩子的出家儀式。貧苦人家的孩子通常會在此時獲得一些「功德主」的資助。迪達古大師的母親是一位要撫養一堆孩子的寡婦，自然無力負擔他的出家儀式，於是，一位名叫朵三梅的富人便成了他的「出家功德主」。

為此，他的母親一直心懷愧疚。第二年，經濟上稍有好轉的母親又為他重做了一次出家儀式，以彌補自己內心的遺憾，他也因此又得到了一個新缽和三套新袈裟。

在那間距家11公里的寺院，他跟另外三個小沙彌一起，開始了姜達（學童）的生活。

叔叔教他們緬語文法、佛學基礎和佛教禮儀。每天中午，他們蹲在地上背書，叔叔手握藤條，在邊上走來走去。為了把字寫得好看，他們每天在木板上練習，椰子殼的纖維綁在竹棍上是筆，剩米湯混上柴禾燒剩的炭粉是墨，條件雖苦，但基礎扎實。

叔叔有時也教他們念c-a-t—cat、r-a-t—rat，那是他記憶中最早學會的英文單詞。當然，作為小孩子，他們最喜愛的還是踢球、游泳、打棕櫚果之類的課外活動。事實上，「打棕櫚果」的最大樂趣並不在於揮舞木槌，敲打棕櫚樹的樹幹，讓棕櫚果掉下來，而在於將樹上的松鼠嚇得到處跑，好讓他們到處追。松鼠常偷吃廟裡的供果，因此住持叔叔並不禁止他們追趕這些「淘氣的小傢伙」，反而將他們稱做「松鼠小獵人」。

在緬甸鄉村，寺院既是村民們的精神寄託所，也是病人們的醫院、爭執者們的裁判所和孩子們的學校。

短期出家是每個緬甸小孩的成人禮，也是人生的必經之路。出家儀式是場隆重的盛典，孩子們會戴佛冠、著華服、披綬帶，描眉塗脣，扮成悉達多太子的模樣。

當然，並非每個家庭都有能力負擔得起自己孩子的出家儀式。貧苦人家的孩子通常會在此時獲得一些「功德主」的資助。迪達古大師的母親是一位要撫養一堆孩子的寡婦，自然無力負擔他的出家儀式，於是，一位名叫朵三梅的富人便成了他的「出家功德主」。

為此，他的母親一直心懷愧疚。第二年，...

序──靈鷲山心道法師

我出生在緬甸，在緬甸經歷過戰亂，也在這個佛的文化古國開始認識佛法。一九九三年我回到緬甸參訪許多聖地與成就者，對修行者來說，緬甸的環境真像是個世外桃源，只要是佛教徒，都會想盡辦法保護這塊佛國淨土，讓這裡的修行傳統一 直永續流傳 。

緬甸人文的珍貴在於全國上下奉行佛法，緬甸千年來固守住佛陀的資產。我從沒忘記自己身為緬甸佛弟子的責任，如何讓這個不間斷的佛陀法教代代傳承下去，這是我一 直想做的事。成立了靈鷲山緬甸國際禪修中心之後，我們一 直致力於保護緬甸佛陀文化，讓它深耕推廣，散播在世界人心。

緬甸有很多實修的尊者與成就的羅漢，我們有責任和有必要把這些尊者與佛法記錄下來，推廣佛陀的智慧。希望《走近緬甸佛學大師》系列，可以帶給世人最需要的精神資糧，讓更多的佛弟子瞭解緬甸這個佛國世界和固守千年的佛陀文化。

做這些事情，到底為甚麼？就是愛地球、愛和平！戴恩這裡善緣俱足！期許這套書籍能夠帶給大家更多生命的緣、佛法的緣。

序──靈鷲山心道法師

我出生在緬甸，在緬甸經歷過戰亂，也在這個佛的文化古國開始認識佛法。一九九三年我回到緬甸參訪許多聖地與成就者，對修行者來說，緬甸的環境真像是個世外桃源，只要是佛教徒，都會想盡辦法保護這塊佛國淨土，讓這裡的修行傳統一 直永續流傳 。

緬甸人文的珍貴在於全國上下奉行佛法，緬甸千年來固守住佛陀的資產。我從沒忘記自己身為緬甸佛弟子的責任，如何讓這個不間斷的佛陀法教代代傳承下去，這是我一 直想做的事。成立了靈鷲山緬甸國際禪修中心之後，我們一 直致力於保護緬甸佛陀文化，讓它深耕推廣，散播在世...

01.精華在哪裡？
02.精神寄託所
03.求學之路
04.隱修生涯
05.最初的弘法
06.實皆山上的功德
07.迪達古國際佛學院
08.國際弘法
09.修行的精華
10.附錄：迪達古大師大事記

01.精華在哪裡？
02.精神寄託所
03.求學之路
04.隱修生涯
05.最初的弘法
06.實皆山上的功德
07.迪達古國際佛學院
08.國際弘法
09.修行的精華
10.附錄：迪達古大師大事記