論娛樂

人是那麼地不幸，以致於沒有任何感到無聊的理由，人也會由於自己的性情中所固有的狀態而感到無聊。人是那麼地虛浮，就算有上千種理由讓他感到無聊，但最不起眼的一些小事，比如打撞球或玩球，就足以使他開心。

然而，請你說說，他的這一切都有什麼目的嗎？無非是第二天好在他的朋友之間誇耀自己比另一個人玩得高明而已；另外還有一些人在自己的房間裡揮汗如雨，要向有學問的人證明他們解決了一個代數難題，這是迄今為止還沒有人能夠解決的一道難題；更多人冒了極大的風險，為的是事後好在人前吹噓自己攻占了某座城池，在我看來，這也是愚蠢之舉；最後，還有一些人費盡氣力研究所有這些東西，不是為了讓自己更聰明一些，而僅僅是為了證明他們瞭解這些東西。

這些人是這一幫人中最沒有頭腦的，因為他們的愚蠢是明擺著的；反之，我們可以假設，如果其他人也有這些知識的話，他們就不會這麼愚蠢了。

每天都去小賭一把，這樣的人一輩子也就這麼樂此不疲地過去了。假如每天早晨都把他一天可能贏到的錢都給他，條件是不准他去賭博，那你會讓他痛苦不堪。也許可以這麼說，他尋找的是賭博的樂子，而不是要贏得的錢財。那麼，假如取消賭注，他就不會因為賭博而興奮了，而會感到極其無聊。因此，他尋求的不光是娛樂。讓人提不起精神和無法產生激情的娛樂會讓他心煩。他必須為某事興奮，他必須透過幻想來欺騙自己，他會很開心地贏得自己不願意當作禮物收下來的東西，因為禮物的條件是不准他賭博。他必須為自己確定一個產生激情的目標，並為此激發自己的欲望、憤怒、擔憂，要實現自己想像中的目標，就像小孩子被自己塗成的鬼臉嚇到一樣。

假如有這麼一個人，幾個月前剛剛失去了自己唯一的兒子，或者今天早上還被官司和訴訟糾纏而痛苦不堪，然而，為什麼他此刻又不再思考那些事情了呢？不要奇怪，他現在正忙於尋找那頭野豬，他的獵狗在過去六個小時裡一直在狂熱地追趕著牠。他不再需要其他任何東西了。一個人無論有多麼悲傷，假如你能想辦法讓他找點樂子，他都會暫時開心起來。無論一個人有多麼幸福，如果沒有那種可以讓他分散專注力、忘記倦怠的娛樂活動，他也會不滿意，很快便會憂傷、不幸了。沒有娛樂就沒有歡樂，有了娛樂就沒有悲傷。那些身居高位的人，他們的幸福也是這樣構成的，他們身邊有一大群人使他們開心，並且他們也有權力來維持自己的這種現狀。

請注意這一點吧！當了總督、大臣、首相的人，一大早就有一大群人從四面八方來見他們，為的是讓他們在一天中沒有時間來思考自身，那又會是什麼樣子呢？當他們失寵並被貶回鄉後，他們既沒有財富，也沒有僕人伺候，他們就此陷入不幸和孤苦之中，因為沒有人會阻止他們思考自己的事情了。

並不需要仔細研究每一種具體的喜好有什麼意義，僅僅以娛樂的名義來理解它們就足夠了。

人花時間追趕一顆球或一隻兔子，連國王也以此為樂。

娛樂——君王的尊嚴本身難道不是足夠偉大，以使享有這種尊嚴的人僅僅因為想到自己是什麼人就十分快樂？難道他也應該轉移自己的注意，就像普通人一樣？我的確看到過，一個人把他全部的心思集中在把舞跳好這件事上，他因此而看不到家裡令人悲傷的事情，結果他非常開心。但是，在國王那裡也會是這樣的嗎？思考自己的偉大，難道還不如思考這些游手好閒的娛樂追求更讓他開心？還有哪些更讓人滿意的目標會出現在他的腦海裡？讓他的靈魂塞滿如何調整自己的步伐以適合某種曲調的節奏的思想，或者塞滿如何嫻熟地扔出一顆球的想法，而不是讓自己的靈魂去安靜地玩味圍繞在自己周圍的莊嚴榮耀，這難道不是對他人生快樂的一種剝奪嗎？

讓我們來做一個試驗吧，我們使國王一個人獨自無事地思考他自己的事情，不讓他得到任何感官上的滿足，根本不理會他思考什麼，也不讓熟人靠近他。此時我們會看到，沒有娛樂的國王是一個內心悲傷的人。因此，人們才小心翼翼地避免出現這種情況，於是在國王身邊便永遠少不了一大群人，他們要保證公事辦完之後有娛樂，他們無時無刻不在注視著國王的閒暇時間，好為國王提供歡樂的遊戲，進而使他絕不會有空閒。換言之，國王的周圍環繞著許多人，他們費盡心思，從來不讓國王獨處，也不使國王處於專注自己事情的狀態之中，因為他們清楚，儘管他是國王，如果他思考自己的事情，他仍然會感到愁苦。

娛樂——人們從小時候起就學會關心自己的榮譽、財產和朋友，甚至是朋友的財產和榮譽。他們總是忙著一大堆事情，要學習語言，要進行身體鍛鍊。他們接受的教育讓他們明白，除非他們的身體、榮譽、財富以及朋友的財富處在完好的狀態中，否則他們就無法快樂，缺少一樣都會讓他們不開心。他們就這樣必須要關心許多事情，必須要從早到晚忙個不停。你會驚呼，這是一種多麼奇怪的讓他們開心的辦法呀！還有別的事情能讓他們更悲傷的嗎？的確如此！還有什麼呢？我們只要解除他們身上所有的負擔就行了，因為這樣他們就能看到自己：他們會思考自己是什麼？來自何方？去向何處？這就是為什麼我們給他們許多事情做之後，如果他們還有放鬆的時間，我們就建議他們把這時間用於娛樂、遊戲，並永遠全身心地投入。

【賞析】

曾協助帕斯卡作《致外省人信札》、《論對自己的知識》的尼柯爾說：「也許想到自己是使人們憂患的原因之一，但絕不是唯一的原因。」

在《致賽維尼公爵書》中尼柯爾指出：「靈魂的快樂就在於思想，這就是何以一心想念著自己的人可能憂愁，但絕不會是無聊的緣故。憂愁和無聊乃是不同的運動。帕斯卡先生卻把它們都混為一談了。」

我們不想評論誰對誰錯，然而，尼柯爾所說的「靈魂的快樂就在於思想」，卻值得我們深思。這恰似我們常說的「境由心生」、「你認為快樂，你就是快樂的」、「凡事往好的方面想，這是無比寶貴的財富」⋯⋯關於思想的重要性，帕斯卡贊同道：「人因為思想而偉大！」

論娛樂

人是那麼地不幸，以致於沒有任何感到無聊的理由，人也會由於自己的性情中所固有的狀態而感到無聊。人是那麼地虛浮，就算有上千種理由讓他感到無聊，但最不起眼的一些小事，比如打撞球或玩球，就足以使他開心。

然而，請你說說，他的這一切都有什麼目的嗎？無非是第二天好在他的朋友之間誇耀自己比另一個人玩得高明而已；另外還有一些人在自己的房間裡揮汗如雨，要向有學問的人證明他們解決了一個代數難題，這是迄今為止還沒有人能夠解決的一道難題；更多人冒了極大的風險，為的是事後好在人前吹噓自己攻占了某座城池，在我看來，...

布萊茲．帕斯卡（一六二三～一六六二），十七世紀法國著名的數學家、物理學家、發明家、哲學家、散文大師和宗教聖徒式的人物。

帕斯卡僅僅活了三十九歲。三十九歲這個年齡，剛過但丁《神曲》所說的「人生中途」，還不到孔夫子所說的「不惑之年」，他在三十九歲便溘然長逝，身後卻留下了豐碩的成果。

當他還是一個十一歲不諳世事的少年時，就寫了論文〈論聲音〉，發現了歐幾里得的第三十二命題。十六歲時便寫了〈論圓錐曲線〉，完成了「帕斯卡定理」。十九歲時製造了世界上第一台機械電腦，能夠手搖計算六位數字的加減法。之後，他又提出了「帕斯卡三角」。接著寫了〈論液體平衡和空氣的重量〉，研究了液體平衡的一般規律，並發現了流體靜力學的最基本原理，即「帕斯卡定律」，他還發明了注射器、水壓計，並改進了氣壓計。此後，他又回到了數學上，並且發展出極限和無窮小的觀念，為之後的微積分學開闢了道路。

帕斯卡橫跨數學、物理、發明、文學等領域，而且在這幾個領域中，都不是簡單地涉水而過濺起一些表面的水花，而是影響到水下的深流，在這幾個領域中有著受人矚目的功績。

然而，他實際上並不在乎，甚至蔑視所有世俗的成功。他只是讀書、寫作和思考。科學研究和讀書的空檔，帕斯卡把他的思緒隨時寫在紙上，然後有一天，他把這些紙裁成的小條，依照內容歸納編排成書，這就是帕斯卡著名的《思想錄》。

《思想錄》已經誕生了三百多年，與培根的《論人生》、蒙田的《隨筆集》，並稱為西方三大經典散文，然而，與前面二者相比，《思想錄》卻姍姍來遲，最後為我們所知。但是，《思想錄》卻最耐人尋味，它涉及人性、人生、社會、哲學、宗教等諸多方面，被視為法國古典主義散文的奠基之作。在《思想錄》中，帕斯卡說出了我們雖有感悟卻無法道盡的哲理。

他說：「人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦。」、「我們全部的尊嚴就在於思想。」就這樣，帕斯卡用一串串精神的紀錄證明，他是一根最有尊嚴的蘆葦。這個體弱多病的人，就像蘆葦在風中搖擺，但有著哲學家的堅定。

他是一位思想的鬥士，毫不妥協地說出世間的一切，向我們指明人因思想而偉大的事實。然而，他遺憾地看到，世人很少想到這一點，「人顯然是因為思想而生的，人的全部優點盡在於此，人的全部責任也在於依照恰當的方式思想。但世人在思考什麼呢？是跳舞、吹笛、唱歌、做詩、鈴響了就賽跑，還有打鬥，讓自己當國王，卻不想想當國王是怎麼一回事，當普通人又是怎麼一回事。」

三百多年後，這一切有什麼重大的改變嗎？沒有。所不同的是，現代人不想打仗，不想當國王，人們想得更多的是錢，是色，是名，是國王以下的官位，是一切虛浮而功利的東西。「我們是如此狂妄，竟然希望全世界的人都知道我們，甚至是後來者，哪怕那時我們已經不在人世。我們又是如此虛榮，哪怕我們周圍五、六個人的尊敬就會使我們開心和滿足。」我們不只是脆弱的蘆葦，我們更是平庸的蘆葦，是深深地沉湎於世俗的蘆葦，濕漉漉的葉片墜滿了簡單而低俗的欲望。或許，這就是普通的芸芸眾生不可擺脫的命運？

因此，我們這個世界需要哲學家和思想家來澄清一些迷惘，畢竟不是所有人都滿足於人生表面的光怪陸離和虛華。思想是一個人的靈魂，既沒有主見，又沒有自己思想的人是淺陋和可怕的。一個人如果沒有帶著思想去生活，那麼，他只是活著，而不是生活，更不可能擁有富有意義的人生。我們應該成為一個熱愛思想的人，正是思想使我們有別於其他動物並持有一份尊嚴。

既然人是一根脆弱的蘆葦，那麼，思想的纖維不是可以讓這蘆葦結實一些嗎？

《思想錄》一書為哲學和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個證明。《思想錄》本來有可能改寫啟蒙運動與理性主義思想在法國和歐洲的發展史，可惜帕斯卡英年早逝，只留下了一部尚未完成的手稿。其中有些部分業已大致成章，斐然可讀，文思流暢，清明如水；還有些部分則尚未定稿或僅有提綱，言簡意賅或竟致不成語，使讀者很難看懂。《你帕斯卡系的？》一書是帕斯卡原著的精選譯本，是集帕斯卡思想之大成的作品。書中對原著中某些缺乏連貫性和用詞晦澀難懂的內容，進行了適當的增刪和改動，目的就是為了使讀者更好地理解帕斯卡的思想。

帕斯卡的《思想錄》，這一超越時空的經典哲理散文，它不但屬於歷史，而且超越歷史，彷彿不死的靈魂在其中永存，正因為此，我們在閱讀時能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。《思想錄》就像一葉智慧的扁舟，帶你駛離浮華虛空的彼岸，更是一次走近大師的心靈之旅，幫助我們從精神的噩夢中甦醒。

布萊茲．帕斯卡（一六二三～一六六二），十七世紀法國著名的數學家、物理學家、發明家、哲學家、散文大師和宗教聖徒式的人物。

帕斯卡僅僅活了三十九歲。三十九歲這個年齡，剛過但丁《神曲》所說的「人生中途」，還不到孔夫子所說的「不惑之年」，他在三十九歲便溘然長逝，身後卻留下了豐碩的成果。

當他還是一個十一歲不諳世事的少年時，就寫了論文〈論聲音〉，發現了歐幾里得的第三十二命題。十六歲時便寫了〈論圓錐曲線〉，完成了「帕斯卡定理」。十九歲時製造了世界上第一台機械電腦，能夠手搖計算六位數字的加減法。之後，他又提出了...

版權訊息
內容提要
序言
人的兩種不同的思維方式
雄辯的藝術
說服的理由
心靈的影響
雜議語言
優雅和美麗的標準
真誠的評判
人沒有上帝是可悲的
人缺少心靈
人必須自知
論人的狀況
生活的感悟
人在自然中到底是什麼
人的感官不能感受無限
人兩種相反的品性
跛腳的精神
論想像力
謬誤的來源
習慣的力量
論自愛
來自別人的惡習
判斷的可靠性
論變化無常
人不甘寂寞
論娛樂
願望難以滿足
人因為思想而偉大
人的狂妄與虛榮
真正的朋友
論痛苦與快樂
對不幸的思考
掌握現在
論靈魂不朽
沒有光明的可恥
天堂與地獄之間
有限消失在無限面前
為上帝存在下賭注
論信仰
習俗是正義的本質
強權是世界的帝王
權力的特性就是能保護
尊敬的原因
論法律
暴政是將強權發揮到極致
人人渴求普遍的美好
人的偉大和悲哀
我們應該愛上帝
人類天性腐化
論欲望
整體的利益
真正的宗教
義人的表現
自我完善
做人的節操
道德的思索
懷疑主義
人生就是一場夢
理性和激情的內戰

版權訊息
內容提要
序言
人的兩種不同的思維方式
雄辯的藝術
說服的理由
心靈的影響
雜議語言
優雅和美麗的標準
真誠的評判
人沒有上帝是可悲的
人缺少心靈
人必須自知
論人的狀況
生活的感悟
人在自然中到底是什麼
人的感官不能感受無限
人兩種相反的品性
跛腳的精神
論想像力
謬誤的來源
習慣的力量
論自愛
來自別人的惡習
判斷的可靠性
論變化無常
人不甘寂寞
論娛樂
願望難以滿足
人因為思想而偉大
人的狂妄與虛榮
真正的朋友
論痛苦與快樂
對不幸的思考
掌握現在
論靈魂不朽
沒有光明的可恥
天...