為孩子蓋書屋 濟弱扶傾一生懸命



書屋是一個互助的示範，我很喜歡一粒麥子的講法，麥子掉到地上就會長出麥子來，書屋的精神如果留在臺東人心中、甚至全臺灣人的心中，那我這一輩子是有價值的；如果書屋的精神無法傳承下去， 老是在那邊頌揚「陳爸，你好辛苦、你好偉大」，我覺得一點意義都沒有，應該覺得很羞愧！

—─「孩子的書屋」創辦人 陳俊朗



「孩子的書屋」創辦人、人稱「陳爸」的陳俊朗在2019 年7 月4 日因心肌梗塞，來不及說再見就走了。陳俊朗豎立了一個民間人士參與教育的典範，他的無私奉獻深受社會肯定；濟弱扶傾、一生懸命，可說是陳俊朗五十五年人生的寫照。

從混跡江湖到成立書屋，陳俊朗在三十六歲之前，就把三十六歲之後的錢都賺夠了；三十六歲之後，為了書屋的理想，他散盡家財，淪落到曾經連續六個月僅以泡麵裹腹。

二十年來，被陳爸照顧過的臺東偏鄉孩子不下二千名，從彈吉他給孩子聽，到成立樂團；從租屋當孩子們的避風港，到教孩子自力造屋、成立工班承接工程；從成立中央廚房提供孩子熱騰騰的晚餐，到免費供餐給老人和遊民；從孩子的課後照護，到成立農場、烘焙坊、木工廠、黑孩子咖啡屋，既要培養孩子一技之長，也要扶植他們的父母重新返回職場的能力……。陳爸和書屋的傳奇故事，不只成為臺東的精神地標，更是臺灣社會的共同資產。

他那股無怨無悔的傻勁，引發越來越多人的共鳴，孩子的書屋收到的捐款中，小額捐款約佔七成。陳俊朗認為，小額捐款比率越高，越符合他所期待的「互助」精神，他所擘畫的書屋藍圖―子自教、食自耕、屋自蓋、經自濟、老自養、政自治―才能夠一塊塊拼起來。

陳俊朗深信，「經濟翻轉」是關鍵，他關心的不只是弱勢孩子，還要扶助失業的家長重回職場，以及書屋的孩子長大後面臨的就業問題。他說，很多人沒有辦法就業，不是因為他沒有能力，只是需要更長的適用期，只要多一點耐心和時間，書屋的工作團隊中，包含曾領救濟金、失業甚至犯過罪的家長，適用期可以長達一年。



一顆擁有巨大能量的麥子

「青林書屋」自力造屋，也是為了培養孩子就業的能力，挖地基產生的泥土製作成土磚當成建材，這項技術研發成熟了，工班的孩子就有能力為別人蓋房子。

看到書屋很多孩子畢業離開學校，大都只能找到低薪的勞力工作，陳俊朗自我反省之後發現問題在於孩子對外的人際相處是有障礙，於是他設計了「黑孩子黑咖啡」，是孩子的書屋為在地青年所規劃的育成計畫之一，從建屋開始到內、外場經營，接續推動的「少年咖啡師養成計畫」，是讓「黑孩子」在外部專業團隊的指導下，邁向兼具技術與服務的經營團隊，也讓一個黑孩子的成長能引動一群孩子勇於走出生命原有的枷鎖。陳俊朗曾說，「那種從黑暗中轉身面向陽光的風采」，是他翹首以盼的風景。

書屋的名聲傳開之後，陳俊朗常常提醒書屋的老夥伴們，「我們是要來解決問題，而不是來榮耀自己！」他認為，書屋的存在，是因為社會「不正常」，非營利事業如果「業績」好，反而令他羞愧，書屋是有起承轉合，當書屋越做越小，代表社會回復正常，而最終理想的境界是，「書屋應該消失」。他很期待有生之年可以把「書屋消失」這件事做好，把好的觀念傳下去，「不要棧戀，那沒有意義，時間到了，該到下一個旅程，就去下一個旅程。」

陳俊朗對「書屋的精神」下了一個言簡意賅的定義：「互助，可以濟弱扶傾」。問他這條路要走多久？他說，這兩年是關鍵，他也在思考要怎麼做， 年紀這麼大了，還要這麼奔波嗎？是不是該靜下心來寫寫這二十年的心得， 一年寫一本，看能寫多少本。

陳爸說想用一輩子的時間做好事，只是萬萬沒想到，他的一輩子只到五十五歲就畫下休止符，但相信他是那顆擁有巨大能量的麥子，一粒麥子落土之後，書屋的精神若能深植在臺灣人心中，滋生出更多「互助」的力量，才能安慰陳俊朗在天之靈。



浪子返鄉修補親子關係

1964年次的陳俊朗高中畢業後就離鄉北上，曾經做過業務賣跑車，也經營過棺材店、花店、咖啡店、情趣用品店，其間還混過黑道，攢了不少錢，但發現與妻兒關係越來越疏離，三十六歲那年毅然返回臺東知本老家，打算一邊準備考書記官，一邊修補婚姻關係和親子關係。

有一天他帶著兩個兒子去街角麵店吃麵，麵店門口遇到兒子的同學，便邀同學一起吃麵，陳俊朗習慣吃兩碗麵，就問那孩子要不要再來一碗麵，吃完付了帳往外走，那孩子臉色蒼白突然彎下腰，嘩啦啦的把剛吃的麵全吐出來。仔細一問，孩子說：「陳爸！我沒吃這麼多東西過……」因為已有三年多沒吃過晚餐，腸胃無法適應太多食物，來不及消化就全吐出來。陳俊朗盡是心疼、紅著眼眶說：「有我在的一天，你都不會再餓肚子。」

從那天起，他把路見不平的江湖個性，用來照顧下課沒地方去、沒晚餐吃的孩子，在自家院子裡，一把吉他，幾本故事書，附近孩子聽到院子裡的吉他聲，紛紛跑來圍觀，想要學吉他。陳俊朗曾算過，院子裡最多擠了五十八個孩子，彈吉他、練雙節棍、聽故事、趴在地上寫功課……，變成陳家院子每天夜晚的風景。

為了幫孩子做「補救教學」，他把孩子們的教科書都拿來看，讀孩子教科書的時間比讀自己考試書的時間還多，結果連考了四年書記官都沒考上，後來就放棄了，在陳家院子的補救教學工作，一共持續了五年。



為孩子排心理的毒

在那段時間，陳俊朗發現，不僅要幫孩子補救功課，要需要修補他們身心靈的創傷。有些孩子不是在學校被處罰，就是被酒醉的父母家暴，身上常有傷口；有些孩子回到家肚子餓了沒人理，還要挨一頓打，在學校也被老師視為壞學生，被當成壞學生也不是孩子們願意的事，因為被大人們排斥，後來索性就自我放棄了。陳俊朗說，這些孩子都需要「排心裡的毒」。

那時，陳家的院子就成為弱勢孩子、非行少年的避風港，圍在陳俊朗身旁的孩子越來越多，下雨天只能躲在廊簷下，但已不夠庇護越來越多的孩子，於是陳俊朗決定在社區附近租房子成立「建和書屋」，讓孩子受委屈時、沒飯吃時、沒地方睡時、被欺負時，至少有書屋可以安頓他們的身心。

提到成立書屋的初衷，陳俊朗說：「書屋一直是濟弱扶貧的。它的緣起， 其實只是路見不平，只是這刀一拔，就找不到放下的理由了。」

爸媽不理、老師教不來的孩子，陳俊朗來教。書屋就是社區的一份子， 只要孩子沒搬離社區，不論是升學到哪個階段，書屋的大門永遠敞開，書屋提供孩子們一個「安心的避風港」，給予孩子們更長期、穩定的陪伴與協助學習，陳俊朗最終的心願是「讓孩子有能力感受生活，與世界溝通，進而影響他人，讓善循環，形成一個共好自立的理想生活圈」。

陳俊朗相信，「陪伴的力量是改變一切的起點」，書屋是給孩子一個像家的地方，受委屈了有人安慰，調皮使壞有人包容但不縱容，讓孩子心中的破口可以慢慢被填補。「陪伴」的信念用在課業輔導，則以「伴讀」為主，從不規定孩子考試成績進步多少分，而是從每個孩子「不會」的起始點開始教，因此沒有年級的進度，只專注在每個孩子現在的程度，透過伴讀，來補足基本學力，更重要的是引發孩子內在的學習動機。



飛翔在教室 自編歷史地理教材

為了引發孩子的學習動機與熱情，只有高中學歷、不曾有教學經驗的陳俊朗，蒐羅坊間各種版本的國中參考書來研究，發現內容都大同小異，而且很無趣，於是他決定自編教材，還自創一套地理融合歷史的教學法，用一張世界地圖就把歷史與地理整合成一科，用故事講歷史，用深入淺出的方法吸引孩子，再進展到語文、數理。他提出「飛翔在教室」教材編撰計畫，獲得2008年第五屆「Keep Walking夢想資助計畫」一百萬元的圓夢起步金資助。

為了讓孩子感到學習很有趣，他拋開教科書，陪孩子看大陸劇《滿清十大王朝》，讓孩子們透過戲劇，對清朝歷史先有概略認識；並讓孩子們建立清楚的時序概念，再將中西歷史連結在一起，例如，亞歷山大大帝長征，建立橫跨歐亞非三洲帝國，正是中國的春秋戰國時期。

此外，實作與體驗比聽講更能提升孩子的學習意願。陳俊朗會巧思建造電影《魔戒》中的「投石車」，讓孩子理解輪軸、槓桿、拋物線、力學等原理，也把數學、物理、化學結合一起。

為了能進入孩子們的世界，他也去玩「楓之谷」線上遊戲，去了解什麼是「大魔王」，最後他「打怪」比孩子強。原本打電腦靠「一指神功」，被孩子取笑後，他卯起來練習打字，最後打得比孩子們還快。他說，「你要帶孩子，就要進入孩子的世界，才有辦法跟他們聊。」所以，他會用孩子們熟悉的「楓之谷」、「海賊王」去跟他們上地理上歷史。

多年後，當體制內學校的教學開始倡導跨領域教學，陳俊朗早已在書屋具體實踐，他沒有接受過師資培育，但卻能自創一套獨特且先驅的教學法， 背後的推力只為了想方設法讓孩子知道學習是有趣的。



給孩子成功經驗：單車與獨木舟環島

陳俊朗認為，學習應該是一種態度、一種體驗，是追求解放與自由的過程。書屋不以單一的價值與標準來看待孩子，而是透過不同活動的探索與嘗試，讓孩子從中找到自己的熱情，讓孩子從活動經歷中能夠重新看見自己、認識自己。而大人做的是協助與陪伴，幫助孩子長出自己的力量，並轉化成內在的養分，在人生的路上有力氣繼續向前走。

我就想說什麼東西可以累積他們的成功經驗，因為這些孩子的自信心，從國小一年級一直到國中三年級，全部被打碎了，碎了一地。這些孩子有很多優點，會運動之後，有成功經驗，有自信心，這樣再回去學功課好不好？

為了讓孩子有「成功的經驗」，他帶著孩子們去騎單車環島、划獨木舟環島，還計畫帶孩子橫跨中央山脈，從高山的視野去看臺灣，也就是陸、海、空不同的角度和路線，都走過一遍，讓孩子真正深入地認識臺灣這塊土地。他認為，要認識臺灣，才能有資格說自己愛臺灣。

這些年來，陳俊朗陪著孩子單車環島，走了七八圈，後來推獨木舟環島時，雖因經常為募款而南北奔波，但也陪過孩子們划了六天的獨木舟。而孩子們在環島回來之後有什麼改變？

陳俊朗說，很明顯的是，單車環島回來之後，孩子不再這麼自卑；有的孩子把臺灣全部踏過一遍回來跟他說：「陳爸，臺北跟臺中、高雄、嘉義、花蓮……都不一樣耶！」陳俊朗回孩子：「哪一個最好？」孩子回答：「臺東最好！」

孩子的回答讓陳俊朗欣喜萬分，不用大人告訴他哪個最好，讓孩子親眼去看，用心去想，在繞過臺灣一圈之後，發現自己生長的地方最好，孩子的自信心才算真正長了根。「獨木舟環島之後，孩子對西海岸風景的髒亂很厭惡，這是很立即可以看到的改變；另外，你會發覺他有種淡淡的自信，一種長大的自信。」

他舉例說，以前叫孩子去搬一百顆石頭，他會馬上回說：「哇！我不要！很累耶！」但這些孩子環島回來之後，叫他去搬一百顆石頭，他會說：「哇！我試試看！」為什麼？因為臺灣都可以環島騎一圈了，也在海上划行三十天了，搬一百顆石頭算什麼？我絕對做得到。



為心靈尋找出口

有了成功的經驗之後，接下來讓他們去學習新的東西時，孩子們就不會像以前那樣常把「我什麼都不會，我數學考零分，我語文能力又很差……」這些話掛在嘴上了。陳俊朗認為，每個孩子的成長過程中需要有成功經驗， 有了成功經驗之後，孩子會說：「我其實不差，我跟你並沒有差很多，只是你比較會讀書，但是我會騎單車，我至少不會每一樣都不如你。」

音樂是書屋多元教育的一環，透過舞蹈、森巴鼓、爵士鼓、烏克麗麗、光劍、歌唱、戲劇等社團，幫孩子找到學習的樂趣，隨著孩子年齡的成長， 他們會自發性創辦舞台、錄製音樂、建置音樂工作團隊。

「踹音樂」就是由孩子的書屋底下的音樂組所創辦的友善舞台。音樂組自從參加2016 年的社區音樂會後，發覺孩子們十分缺乏表演經驗，因此籌辦音樂舞台，提供喜歡音樂、想要表演、需要舞台的小孩與大人，一個單純的音樂環境和表演空間，藉此學習勇於適時地展現自己，也盡可能的讓所有人在音樂裡找到興趣或自信。



青林書屋 第一棟自力造屋

「孩子的書屋」共有九個書屋，陳俊朗在他住的建和社區租了一間房子成立「建和書屋」開始，幾乎是哪個社區孩子需要照顧，他便就近找處所成立書屋，陸續成立了建農書屋、美和書屋、知本書屋、利嘉書屋、南王書屋、國高書屋、小高書屋和溫泉書屋。有的書屋棲身於閒置社區活動中心，有的利用教會已停辦的托兒所，有的位於河攤地旁的廢棄羊舍……，書屋總部辦公室也是豬圈改裝而成。

其中，青林書屋是第一棟自力造屋，有鑑於早期書屋常因租約到期而被迫搬遷，讓孩子跟著流浪，為了孩子們能在穩定的環境安心成長，陳俊朗發起「屋自建」的計畫，期盼建立「一屋一田」的自立模式，自己的房子自己蓋，屋旁菜園可供給三餐食材所需，讓社區逐步恢復自給自足的能力。

在取得友善房東的允諾下，以便宜的租金長期租下青林書屋的土地，並獲得建築業專家的協助，蓋一座綠色概念的鋼構土磚屋，特別的是，造屋採用臺東的泥土，並由書屋的大小孩子參與土磚製作。2013年11月，青林書屋開始動工，參與興建的工班，除了外聘的師傅，還有來自書屋的「黑孩子」工班，成員是書屋的大孩子及原住民青年，也有孩子的家長加入。另外，以立國際服務志工團陸續帶來的535位志工也一起參與。

2015年7月，施工九個月，孩子的書屋首座自建屋落成，是全臺第一個申請到使用執照的鋼構土磚屋，特殊的造屋技術更成為大孩子與家長未來可發展的技能。陳俊朗說，把挖地基挖出的泥土變成磚塊，壘上去變成磚牆，可以做這樣的技術，臺東地區只要有人要修房子或蓋房子，他們出料，我們找工人，大家一起蓋房子的概念，就在這邊慢慢形成。

這棟位於臺東知本台九線旁的兩層樓夯土建築，以材料、工法的運用，在建築的過程中，安置了社會性參與的留白，帶給建築一個關於環境、關於教育、關於人的反身性思考空間，它告訴我們：建築，不只是建築。而建築師簡志穎、楊紹凱及李仲仁團隊，也因為「青林書屋」作品，獲頒第三屆ADA 新銳建築獎首獎。



黑孩子黑咖啡 找成功創業經驗

孩子的書屋從無到有，從有到多元，很多經營服務的項目是「有機」發展的。陳俊朗說，就像孩子十歲跟二十歲有不同的需求，因為書屋經營二十年了，很多孩子都已經畢業離開學校出去就業，他發現孩子們找的工作都是勞力為主，像是搬家公司或打零工，關鍵在於人與人之間的相處有障礙。

「來開咖啡館吧！」曾開過咖啡店的陳俊朗，想藉由自己的經驗幫助孩子們與陌生人多接觸交談，他花了三個多月的時間把全臺知名咖啡廳都跑過一遍，去尋找最適合臺東，也最可能成功的咖啡店經營模式，最後在臺北找到湛盧，由湛盧指導孩子咖啡專業知識及手沖咖啡等技術，加上黑孩子元素的意義性，融合而成「黑孩子黑咖啡」。另外，也在募資平台提「『黑孩子黑咖啡』再進化！少年咖啡師養成計畫」，以培訓「臺版奧利佛」為目標， 翻轉黑孩子的人生，朝國際級咖啡師的夢想前進。

2002 年，英國名廚傑米．奧利佛（Jamie Oliver）在倫敦開了15 餐廳（Fif-teen Restaurant），邀請喜歡做菜、對烹飪有熱情的社會邊緣青年當學徒， 接受專業培訓，培養廚藝養活自己，也建立自信。陳俊朗希望「黑孩子黑咖啡」計畫，也能夠讓黑孩子們創造與他們父母不一樣的未來。

「黑孩子黑咖啡」座落在臺東往著名溫泉區知本的台十一線旁，於2017年 2月18日開幕。軟體經營由湛盧咖啡指導，硬體工程從燒杉工法外牆、生態池庭院到室內的木桌椅，則全由「黑孩子工班」親手打造。

獨特燒杉工法外牆融入了黑孩子生命歷程。黑孩子事業群副理陳彥凱說，孩子最喜歡的是在燒的過程，跟他們人生差不多，經過火的焠煉之後，會呈現新的面貌，而且每一塊杉燒煉之後的紋路都是獨一無二的，黑孩子們在燒杉過程中，也同時在跟自己的生命對話。

「黑孩子黑咖啡」供應的點心都是焙烘班自製的焦糖布丁、磅蛋糕、洛神輕乳酪蛋糕等，不添加香料；百香果醬、蝶豆花飲都以在地食材製作。

有人認為「黑孩子」給人貼標籤的負面印象，陳俊朗倒不以為然，會叫他們「黑孩子」只是因為孩子們皮膚都比較黑罷了。其實他有跟孩子們討論名稱問題，曾有孩子提議叫「太陽的孩子」，但馬上被否決：「簡稱『太子』，不好啦！黑孩子簡稱『黑子』滿酷的！」於是在大夥兒說說笑笑中，決定自稱為「黑孩子」。

「黑孩子就是一個品牌，代表的是偏鄉弱勢的孩子，甚至有些犯過罪的孩子，其實都可以把自己看作是黑孩子。」陳俊朗說，不可諱言，除了皮膚比較黑一點，有的心裡也有黑暗的一面，而他自己的人生也滿黑暗的，但是過得滿坦蕩的，叫「黑孩子」沒什麼不好。

為孩子蓋書屋 濟弱扶傾一生懸命



書屋是一個互助的示範，我很喜歡一粒麥子的講法，麥子掉到地上就會長出麥子來，書屋的精神如果留在臺東人心中、甚至全臺灣人的心中，那我這一輩子是有價值的；如果書屋的精神無法傳承下去， 老是在那邊頌揚「陳爸，你好辛苦、你好偉大」，我覺得一點意義都沒有，應該覺得很羞愧！

—─「孩子的書屋」創辦人 陳俊朗



「孩子的書屋」創辦人、人稱「陳爸」的陳俊朗在2019 年7 月4 日因心肌梗塞，來不及說再見就走了。陳俊朗豎立了一個民間人士參與教育的典範，他的無私奉獻深受社會肯定；濟弱扶傾、...

明日學習與教育創業家

吳思華／國立政治大學科技管理與智慧財產研究所教授



最近幾年，或許是個人工作重點的轉移，我和國內外朋友分享臺灣的創新創業的故事時，都集中在教育創新與社會人文創新，反而不是個人專業領域的企業創新。在實務工作中，我接觸過許多在教育第一線默默耕耘的校長與老師們，正勇敢的站在時代的浪潮上，努力開創新的教育典範。這群充滿理想與勇氣的教育工作者，正在共同形塑未來教育與學習的樣貌。他們的成就和一般的企業創業家不同，沒有一夜致富的奇蹟，也看不到個人的榮華富貴，但卻影響著你我的子子孫孫，對整個社會未來的發展產生深遠的影響，實質的影響力遠遠超過一般的企業創業家，我將他們稱為教育創業家。教育創新與創業家的育成需要我們關注，更值得各領域的朋友們相互觀摩、進行跨領域的學習。



教育形貌急遽改變中

如果我們冷靜觀察，今天此刻，全球的教育學習正面臨前所未有的挑戰。展望二十一世紀的科技發展，正快速改變學習的情境：網路上藏書超過三億冊，文章或論文超過十四億篇。透過Google 搜尋，只要幾分鐘時間就可以找到，其功能遠遠超過任何一個圖書館；如果有問題需要請教，網路上的社群普遍，很容易找到專家，不一定需要依賴課堂中的老師；IoT、AI 與大數據分析技術的快速發展，很多單一重複的工作已經不需要有人參與，也沒有學習的必要了。

凡此種種科技的發展，正挑戰著傳統的學校教育與學科典範，自我學習不僅成為可能，而且可能更有效率。世界上最早發展的網路大學可汗學院， 已經有三千七百萬人註冊，累計回答學生超過五十六億個問題。在未來十年，學習科技必將全面席捲傳統的教室與學校。

科技的快速進展，同時改變了人類的經濟與社會型態。粗放農業與勞力密集的產值比重逐漸降低，人們居住向城市集中，以換取較多的工作機會和較佳的生活便利性。就業機會集中、城鄉差距擴大，偏鄉學校的困境更難處理。在此同時，國際移動―無論是工作或旅遊―成為很普通的事。目前臺灣的每一個社區都可以看到不同種族的面貌，學生成長背景的歧異程度大幅度提高。多元文化的學習與相互尊重，成為一項重要的教育課題。

科技化、城市化與國際化的趨勢，改變了家庭生活的模式，也降低了養兒防老的經濟與社會意義，少子化已成為社會的必然。在每個孩子都是寶的情況下，傳統教師的角色與學校功能正面臨重大的挑戰。

數位學習、城鄉差距、國際移動與學生自主意識的提高，都是當前教育工作者無可迴避的時代挑戰，政府、學校、社會面對這些挑戰，該何去何 從？全世界的政府教育機構、社會公益團體與教育學術單位，都非常關心這個問題，經常發出各種呼籲，同時嘗試採行各項政策措施。聯合國所公布的永續發展（SDG）指標，亦將教育列為其中的一項，其重要性可見一斑。

教育創新需要各方面同時的努力，政府部門透過課綱的修正嘗試引導一個新的教育模式；社會公益團體從不同的角度切入，希望解決教育的不正義；在此同時，我們看到許多在教育現場工作的夥伴們，本於對學生關愛與教導的初心，務實的創造出許許多多有意義的作法，嘗試改變現狀、且繼續的堅持下去。這些出自草根的創新典範更能反映這塊土地的期待，也更具有複製創新繁衍的可能性。因此，我們嘗試將這些案例作系統性的記錄，並透過學者們的專業、進行深入的剖析與詮釋，希望作為有志於教育創新創業的年輕朋友們努力奮鬥時的參考典範，也嘗試為未來的教育學習勾勒一個新的圖像。

《明日教育的曙光》這本書共收錄了八個真實的教育創新案例，這些案例分散於三種不同的類型。第一類努力於教學創新，包括：謝基煌老師在小學推行攝影美學，彭甫堅老師帶領數學咖啡館、經營數學教師社群、分享教材教案，以及鍾昌宏老師推動自然科學教育的跨域整合等三個案例；第二類是辦學創新，嘗試透過不同的辦學模式，帶給學生完全不同的學習體會，包括：林勇成校長經營臺南市虎山國小、林茂成校長經營新竹光武國中、洪文政校長經營臺東賓茂國中。由於他們的苦心與愛心，讓偏鄉學校出現截然不同的氣象，是孩子的福氣，也是地方的驕傲；第三類則是在體制外的教育創新與實踐，包括花蓮的五味屋和臺東的陳爸書屋兩個案例。他們在東臺灣的鄉間默默付出，讓弱勢的孩子有一個可以依靠的家，補足正式教育體制的缺憾，實踐教育正義，這種善心義舉更值得社會各界給予高度的支持與肯定。



未來教育的圖像

進一步觀察這些案例，這些老師校長們的努力，都是在積極回應環境的挑戰。他們透過實踐，正在勾勒未來教育的形貌。梳理案例內容，我們可以清楚感受到未來教育中幾個值得特別關注的重要元素，都已逐漸在浮現中。

一、未來教育需要發揚人文精神，強調以生為本，確保每一個學生的受教權，也尊重每一位學生的個別差異與自主學習空間。學子在生活上遇到問題或困難時，也要盡力的伸出援手。林茂成校長把流氓學校蛻變為法拉第少年養成所，五味屋開創鄉村教育與幸福經濟的夢想基地，陳爸為孩子蓋書屋、濟弱扶傾，都是最好的典範。

二、未來教育需要重視在地關懷，將所有的學習活動自然地融入在地的人文地理場景，幫助學生從生活中學習，體會知識學習和實際生活的關聯， 同時培養學子積極勇敢的態度。例如：洪文政校長創新部落教育，謝基煌老師帶領同學在校園和社區攝影，林勇成校長將校園打造成永續校園。

三、未來教育要積極宣揚普世價值、嘗試與國際對話，建立多元尊重與包容的文化，培養學生的宏觀視野。例如：林勇成校長的永續校園和聯合國倡議的SDG 理念一致，也透過這個連結，幫助學校和國際直接對話；洪文政校長更幫助有創新發明成果的學子到國際參賽，帶領學校的VASA 原舞團到日本、澳洲與中國大陸交流，讓學生們用自己的作品與文化和國際對話。

四、未來教育需要透過實務現象的探究、幫助學生進行跨域知識的整合，嘗試解決實務問題，進而培養學生自主學習的態度。例如：林茂成校長設計的四季活動；鍾昌宏老師帶領的SF社群，更是在臺灣各地巡迴，運用在地場景、共同設計各種不同形式的教學活動。

五、未來教育需要善用智能科技工具，重新設計教材教法，讓學習變得更有趣活潑和自主彈性。學生可以依照自己的興趣與資質，選擇學習的主題與進度。本書中彭甫堅老師領導的數學咖啡館，透過桌遊與動手做，讓學習數學變得好好玩；更建立系統化資料庫平台，促成教師教學教材的共創共享、便利教師教學，是最好的案例。

六、未來教育需要提供學生實作的機會，幫助學生成為一位能夠自我完成作品的自造者（maker），取得一技之長。例如：臺東賓茂國中洪文政校長辦學時，引導部落學子學習烹飪、學習機車修護，進而發明創造，都讓孩子們在離開學校時能夠成為一位傑出的自造者。

七、未來教育需要鼓勵自發性教師社群蓬勃發展，教師願意持續進修、創新教學教法，同時與其他老師共學共創、共同分享，進而成為翻轉引領新世代教育的先鋒。彭甫堅老師領導的數學咖啡館、鍾昌宏老師經營的翻轉教學跨領域教師社群，都已名聞華人教育社群，甚至開始向歐美國度擴散。

八、未來教育需要更積極地落實教育民主化。隨著時代的演進，教育的課題變得更加複雜，未來的教育必須揚棄大一統的框架，採取因地、因人制宜的模式。未來教育要積極引進更多民間草根的力量、鼓勵自主創新，並給予高度的尊重與自主權，形成多元的教學模式與師培系統，才能為教育系統帶來更大的活力。另一方面，許多民間公益團體，如五味屋、陳爸書屋等對教育的無私參與和奉獻，都是臺灣教育界最大的財富，更有助於教育公平正義的具體實踐，未來應更加努力的開放邀請參與，才能為臺灣教育的未來找到可能的出路。

成功教育創業家的條件

本書所報導的八個教育創新的案例，清楚的勾勒了一個未來學習的樣貌，更多的細節值得讀者透過案例的閱讀，進一步的體會與發掘。更重要的是，這個圖像是由在地第一線的教育工作者，在既有教育體制的限制下勇敢地開創出來的。這群願意接受挑戰、承擔風險、突破困境、追求理想的夥伴們，值得我們敬佩與學習，他們就是我們心目中傑出的教育創業家！臺灣未來要有更多的教育創新，需要有更多的教育創業家，如何從這些案例中得到更多的學習，育成未來的教育創業家，是本書另外一個重要的目的。

書中的八位教育創業家，其出生、學習與經歷都有很大的不同，每個人所完成的教育創新案例典範也有很大的不同。因此，每個案例都值得細細的瞭解分析，感謝彩鸝的文字與忠峯的影像，讓我們對每個案例都能有更深刻的感受，同時更感謝五位教授針對個案進行不同視角的解讀，讓我們對教育創新與創業有更多深刻的學習。

從創新與創業精神的視角綜整案例報導與分析，我們可以發現，這些成功的教育創業家擁有幾個共同的成功條件，這些條件和傳統的企業創業家有幾點明顯的不同，值得我們特別學習。

（一）教育創業家創業的動機主要是來自於對教育與學生的關懷，而非來自財富的追求

從案例中觀察，成功教育創業家創業的初心都是希望透過生命陪伴生命的過程，真正的幫助到青年學子。他們在意的不是因為發現某個機會、透過成功的商業模式，可以為自己帶來經濟利益，而是認同一個可以創造與維持社會價值（非僅有私人價值）和教育目的的使命，並且努力不懈地追求各種機會來幫助使命達成。

進一步觀察這幾個書中的案例，他們對學生真誠的關懷，都來自於本身具有很強的人文精神，堅持人本、多元尊重和教育權均等三項基本信念。

首先是人本， 所有的教育創新都是以學習者為本位來思考，嘗試利用不同的方式引起學生學習動機，並能夠將所學運用到生活中。以學生為本的創新，自然更加尊重個體的差異性。在現實環境中，每一個使用者在成長的過程中受到先天的遺傳以及後天環境的影響，在身心特徵以及學習狀態上，會顯示出彼此各不相同的樣貌。因此要如何針對使用者的個別差異，提供適當的工具與服務，一直是教育創新領域的重要原則。

人本也強調均等，希望讓每一個孩子都有同樣受教育的權利。都會區中產階級的孩子因為父母親的重視與家庭資源豐足，往往能夠得到較完善的教育，偏鄉地區的孩子則不一定有相同的機會。書中的教育創業家們秉持教育均等的理念，對這些弱勢的孩子充滿關懷之愛。這份無私的愛激發他們更多的創意，也成為理想奮鬥過程最重要的精神支柱，是教育正義的具體實現。

（二）教育創業強調開創實踐，所有的創業作為在真實中體現

在創業的相關理論中，對於創業機會的來源有「發現論」（Shane & Venkataraman,2000; Shane, 2003） 與「建構論」（Sarasvathy, 2001; Wood & McKinley, 2010）兩個不同的觀點。在書中的案例顯示，這些感動人的教育創新都是始於關懷學子的初心，並未特別考量周遭的環境是否成熟，因此， 教育創新創業其實更接近一個建構的過程。一位令人敬佩的教育創業家，他們的成就都不在於宏遠的策略或算計的經營模式，而是身體力行、遇到困難實作修正，不達目標絕不停止的歷程。這讓我們深刻的體會到，教育創業強調的其實不只是創業（Entrepreneurship）的結果，而是開創（Entrepreneuring） 的歷程。

換言之，教育創業家在過程中專注的不僅是理念主張，更是行動與歷程。因此，他們會堅持務實創作（Practice）的基本信念，相信邊陲創新（Peripheral innovation）（Govindarajan & Trimble, 2013）、就地取材（Resource at hand）與動手實作（Baker & Nelson, 2005）。 進一步言，教育創業家會從初心出發，整合周邊的資源，建構解決問題的方案。他們的理想抱負不會受到環境的限制，但是對於周遭的環境會抱持著開創認識的態度，積極開採周遭場景（人文歷史與地理場域）的積極意義並與其對話，創造新的器物或活動，作為解決方案。另一方面，他們會努力包容所有的成員，包括使用者、顧客、協作族群和其他的行動者，成為價值共創的夥伴。

（三）教育創業家都具有追求共善社會的基本信念

社會共善包括分享、社群、共創三個重要的涵義，在本書報導的案例中，可以清楚的感受到成功的教育創業家都具有這幾個特質。首先是分享，分享意指創新者弱化專屬權的佔有，強調大家共用的使用權，也就是彼此無經濟性目的、分享創新。這群成功的教育創業家會將自己的知識和創意與大家分享，在這個過程中，不收取任何費用，其目的是透過和大家分享的過程，能幫助夥伴們精進自己的教學辦學能力，進而幫助更多的青年學子。

其次是社群經營，社群指的是有著相同興趣或目標，並隨著時間加深相互間瞭解的一群人。成功的教育創業家會透過個人創意的分享，形成志同道合的社群，並透過社群間彼此無私的分享與互動，帶來更多創意的想法與資源。隨著社群的擴大，將會使社會中更多的人受惠，受惠者也願意投入一些資源，這些資源匯聚後會促成更多的創新，形成一個良性的正向回饋系統。

第三是共創（Co-creation），共創的核心意旨在於去中心化。成就一個有影響力的教育創新並不能單獨依賴主事者本身，而是由於教育創業家的感召，促使更多教育工作者願意共同去創造實踐，並且透過持續不斷的改進讓創新更加完善。在本書中可以看到，當核心團隊發展出創新教學法或是教材教具後，在社群分享；社群當中會有更多的老師將此版本延伸至其他的教學科目中，教師們也能夠透過相互分享彼此教學經驗與使用的成果，而讓教學方法更為精進。當所有的老師都可以將自己的創意教案放在平台上，來自其他地區的老師也能夠給予教案建議，經過修改後可以再放到平台上供大家參考與下載。如此一來，透過眾人之力，教案的豐富性與可用性又更加提升 了，最終形成一股改變體制的強烈動力。

（四）成功的教育創業家需要具有宏觀視野與生態思維

要成為一個成功的教育創業家，需要具有宏觀的視野，也就是系統性思考的洞察力。本書中所報導的陳爸書屋與五味屋的案例，都是主事者從宏觀的角度看到當前教育的問題，並不只是來自於學校學習中的教不會、學不會，更是學子的課外生活是否能得到支持與照應，這個問題無法解決，偏鄉孩子的教育就無法得到救贖。因此，教育創業家的視野與洞察力所扮演的角色，其實就是創業的觸發點，它能幫助主事者從個體擴展至整體、快速辨識問題脈絡，從宏觀的思維中尋找解決問題的方案，並且掌握適當切入問題的機會點。

洞察力在教育創業的過程，也表現在主事者對環境具有敏銳的感知、解釋和理解的能力，能夠將周遭習以為常的人文地理賦予積極的意義（Sen-semaking）。進一步言，意義建構是指人們面臨動盪或是較為複雜的情境時， 會在環境中察覺和萃取出特定的線索，並且依照自身過往的經驗、信念、心理、習慣和常規等等去解釋線索（Weick, 1995）。本書中林勇成校長將學校旁廣大的森林變成教學場域、引導虎山國小朝生態學校發展；賓茂國中洪文政校長將原住民部落的背景發展成學校特色，都充分展現了他們的洞察力， 也就是系統思考、機會辨識與意義建構的能力。

在系統性思考的引導下，我們可以知道，教育問題的解決不只是在教師與學生，還包括教材與學習場域的重新設計。進一步分析，教師教學或學校的辦學創新，還需要學校其他老師、行政單位與社區家長的支持；走出校門，教育主管機關、教育專業團體、輿論媒體與地方經濟社會系統，都是決定教育創新的重要影響因素（Wu & Lin, 2019）。因此，具有創業精神的夥伴們必須要有生態思維，清楚地認識這個系統中每一個重要的活動與行動者，建構明確的理念主張，引導系統中的每個成員彼此間能形成自主共生、互補共創的生態關係。當教育創新的生態系統成形之時，就是教育創業的成功之時。

一個優質的教育創新生態系統不只是靜態的自主共生、互補共創，更是成員間共同演化的動態過程（Moore, 1993）。詹志禹在分析林茂成與光武國中的案例時，清楚地說明了共同演化的意義與歷程。透過案例報導與分析，我們看到林茂成校長和社區環境、學生、課程、教師、家長之間的動態演化歷程。這些改變不是規劃設計的結果，而是在主事者盡心盡力之後，自然而然的發生。生態思維強調「 謀事在人、成事在天」的自然思維，認為萬事萬物的生成都是「偶然中的必然、必然中的偶然」，在這些教育創業家的案例中表露無遺，這就是生態思維的核心意涵。

（五）教育創業家要培養創意、創新和創業三項基本能力

教育創業家和一般的企業創業家在理念主張與策略思維上有些不同，在前面的篇幅中已經進行討論。但是，他確實就是一位創業家，因此同樣需要具備一些創業的基本能力，以支持創業理念的實踐。經濟社會重視的創業能力，包含創造、創新和創業三種能力，在教育創業家的案例中同樣重要，但內涵與重點略有不同，以下稍加討論。

1. 創造力

教育創業家在面對教育問題的挑戰時，需要努力提出一個和傳統思維不相同的新穎、獨特的想法，作為問題解決的方案，才有可能得到大家的注意，成為自己創業的起手勢。創造力是努力將兩個不相關的事物加以連結， 例如，謝基煌老師將攝影技術的學習和各個不同的學科整合，讓學生在實作中自然地學到攝影技術，同時引導學生從不同的視角接近知識，也讓國文、自然、歷史、地理與美術等各學科的學習都變得更有趣味，就是一個有創意的教學創新。

教育創業家需要積極培養創造力。所謂創造力，指的是能夠將別人認為無價值的點子發揮出最有效益的成果，在這個過程當中，可能會受到阻擋或抗拒，但是創造者仍然能夠堅持到底。許多教育創業家在面對主流思維時， 仍能觀察到人們未知或是不認為有價值的想法，這就是創造力（Sternberg ＆ Lubart, 1995），而用心與專業知識應該是其中的關鍵。進一步說明，創造力來自專業知識的基礎，阿瑪拜爾（Teresa Amabile, 1996）曾說明創造者能夠持續性的創造，需要熟知某一領域的專業知識，然後嘗試連結應用。瑞波（Richard E. Ripple, 1999）在描述創造力時也說：「創造力就是再認識已了解的知識，它可以幫助人們在一個更廣泛、更特別的情景下看待同一件事物的不同功能和作用，從而實現思維中的一次次飛躍。」知識再一次的被認識與連結運用，其實都有賴主事者的初心與用心。在本書的案例中可以清楚看到，這些動人的創新其實都是源自於夥伴們對教育的初心，用心認真地去解決所面臨的問題，自然而然產生的。

2.創新力

成功的教育創新除了提出獨特新穎的方案外，還必須讓學習者感到適當有用並願意採納。從接受端思考，教育創新除了要有新穎獨特的特質外，還要保有一部分是大眾所熟悉的元素，只有讓這些獨特新穎的創新，可以與大眾熟悉的慣例和傳統自然的結合在一起（Sawyer, 2011），才易於融入於整個社會中，並被多數人所採納。

因此，教育創新特別重視可親近性（Accessibility），創新的教學方法或學習平台，要讓學生感覺到適當有用、而且容易親近才會成功。數咖社群將數學融入遊戲，用桌遊來教學；洪文政將自然與生活科技改成工藝課，帶領孩子進行科學探究，甚至跨足到創客最熱門的Arduino；由於學習變得更加可親可近，自然容易得到學生的接受與肯定，都是很好的案例。

3.創業能力

一個真正成功的教育創業還需要滿足兩個要件：經濟自主（Financially Independent）與社會正當性（Legitimacy）。首先是經濟自主。在整個教育創新生態系統的形成過程，主事者必須設計適當的經營模式，取得所有必要的有形和無形的資源，以支撐教育事業的經常營運。在書中教育創業家的案例中，他們都會將具有創意的想法開放傳播，並努力得到各種不同的團體的支持。

教育創業和一般創業不同處在於其經濟來源不同，一般來說，當大家認同某個教育創新的想法、並願意共同推動與實踐時，就可能會提供資源，但採用的支持模式則各有不同。有的是結合政策的推動、由政府預算支持；有的是認同教育創新的理念、獲得社會大眾的捐獻；有的則是購買適當的商品或服務，讓主事者能有合理的收入。由於經濟來源廣而多元，主事者在設計經營模式時，也更加具有挑戰性。

除了經濟自主外，教育創新還需要取得社會的正當性，也就是在某種社會建構的價值、規範、信念和定義下，創業組織或個人的行為讓社會大眾覺得滿意與適當（Suchman, 1995）。教育是整個社會共同關注的課題，無論是教學或辦學的創新，都必須融入社會的價值規範，才不會受到批評與責難。進一步言，任何一項教育創新都需要取得教師、家長、學生的認同，讓大家理解創新並非只是用來對抗舊有體制，而是嘗試發想一個可以解決現實教育問題的突破方案。創意的雛形要以柔軟的方式得到多數人的認同，逐步緩慢地成為具有影響力的創新，再擴散為整個社群的強烈認同，最後獲得社會大眾或公益團體的長期支持，如此才代表教育創業真正的成功。

在教育領域中，追求經濟自主的經營模式很難設計，說服社會大眾、取得正當性的過程也很漫長，許多從事教育創業的夥伴們往往只能憑藉個人強大的意志力、堅持為教育奉獻的初心、長期默默的耕耘，用生命的付出換取社會的支持。今天我們看到這些耀眼外顯的成果，其實都是許多不足為外人道的心酸故事換來的。因此，教育創業家們的成就更值得大家的肯定與支持。



臺灣國民教育新的「啟蒙運動」

Dowser.org 的創辦人大衛．伯恩斯坦（David Bornstein），在他的專欄中曾經提到，人類社會正經歷一個新的「啟蒙運動」，這個啟蒙運動包括三個方向：重新認識人類行為，以得到更佳的結果；更經常的使用證據，用以評估和指導解決問題的方法；以及建構整合模式來解決社會問題。

來自草根的教育創業家們無疑是這個新啟蒙運動的引領者：他們由「人文」出發，充滿熱情、倡導理念，具有崇高的理想主義，又能務實開創、發揮專業、匯聚資源、建構整合式解決教育問題的模式，同時願意勇敢的實驗夢想、承擔責任、永續發展。這群務實的理想主義者，正在開啟臺灣教育一個新的「啟蒙運動」。

這些草根改變的力量，看似微不足道，但像漣漪般的逐漸在擴大，影響了周遭的夥伴，正在形成一個新的典範。他們創造的或許不是驚人的產值，卻是社會進步最大的力量，和企業創業所產生的影響力完全相當。我們佩服這群教育創業家們，也期盼這群務實的理想主義者，透過實踐案例的匯集，為臺灣的國民教育打造一個全新的明天。

明日學習與教育創業家

吳思華／國立政治大學科技管理與智慧財產研究所教授



最近幾年，或許是個人工作重點的轉移，我和國內外朋友分享臺灣的創新創業的故事時，都集中在教育創新與社會人文創新，反而不是個人專業領域的企業創新。在實務工作中，我接觸過許多在教育第一線默默耕耘的校長與老師們，正勇敢的站在時代的浪潮上，努力開創新的教育典範。這群充滿理想與勇氣的教育工作者，正在共同形塑未來教育與學習的樣貌。他們的成就和一般的企業創業家不同，沒有一夜致富的奇蹟，也看不到個人的榮華富貴，但卻影響著你我的子子孫孫，對整...

人是「教育」的主角，在地脈絡是「教育」的場景。觀察臺灣教育現場，除了在PISA國際教育評比上有亮眼的表現外，近幾年更讓人感動振奮的是基層自發蓬勃的教育創新「草根」能量。我在教育部服務期間，倡議教育創新的理念，並將2015年設定為「教育創新元年」，很高興看到這幾年正在整個社會快速蔓延中。

在過去幾年，我們深刻感受到IT科技正在翻轉傳統教育的概念，也看到城市化、全球化的趨勢無可阻擋。當知識普及與多元成為必然，教育勢必要重新找尋知識現場的意義、重新勾勒教育機構的圖像。而如何在在地文化與特殊環境裡重新尋找人與教育的意義和價值，則是想像未來、回答未來的原點。這其實不只是臺灣的挑戰，更是全世界共同關心的課題。

2016年秋天，國立政治大學創新創造力中心未來力實驗室，提出推動教育創新的構想，與財團法人溫世仁文教基金會共同推動設置「GHF教育創新學人獎」，希望透過教育現場的選拔和其他相關的活動，讓社會大眾了解不同教育模式所具備的多元價值，以及形塑中的教育圖像，尋找未來教育的可能典範。

「GHF教育創新學人獎」因故從2019年停止辦理。但是過去兩年獲獎的學人，正用他們的活力熱情，鼓舞百花齊放的教師社群，讓許多小主題變得有大學問，教師的教學世界不再孤單。而更多元的體制外教育理想，在社會企業和非營利組織的催化下，積極與學校聯手，連結在地脈絡形成「大」的校園、更「大」的社會動力連結。

為了讓讀者對於書中的案例所主張或實踐的教育概念有更清晰立體的理解，本書除了有完整的個案故事描述外，特別邀請教育學者提出理論解析， 也特別提供每個案例長度約在12～14分鐘的影片，希望讀者能跟我們透過文字與影像一起進入個案情境裡。期盼這些內容有助於教育工作者進行更具開創性的教育設計實踐，也期盼這些分享能夠鼓舞更多在教育現場默默耕耘的教育夥伴們，為臺灣帶來更多教育創新的實踐。



吳思華／國立政治大學科技管理與智慧財產研究所教授

人是「教育」的主角，在地脈絡是「教育」的場景。觀察臺灣教育現場，除了在PISA國際教育評比上有亮眼的表現外，近幾年更讓人感動振奮的是基層自發蓬勃的教育創新「草根」能量。我在教育部服務期間，倡議教育創新的理念，並將2015年設定為「教育創新元年」，很高興看到這幾年正在整個社會快速蔓延中。

在過去幾年，我們深刻感受到IT科技正在翻轉傳統教育的概念，也看到城市化、全球化的趨勢無可阻擋。當知識普及與多元成為必然，教育勢必要重新找尋知識現場的意義、重新勾勒教育機構的圖像。而如何在在地文化與特殊環境裡重新尋找人與教育...

序吳思華
〈導論〉明日學習與教育創業家吳思華

1 透過鏡頭看世界 成就孩子的幸福——謝基煌
案例分析 下學上達：新北市成福國小謝基煌老師的教學創新陳蕙芬
2 不只教會數學，數學咖啡館無私分享的奉茶精神——彭甫堅
案例分析 數學咖啡館的MENU：從趣味到概念為本的未來教學實踐陳佩英
3 Sci-Flipper：翻轉教學的群跨領域教師社群——鍾昌宏
案例分析 Sci-Flipper的跨域翻轉與挑戰極限的教師行動陳佩英
4 虎光山色童夢森林 廢校危機中轉型生態小學——林勇成
案例分析 持「銀」保「態」：臺南市虎山實小林勇成校長的創新辦學陳蕙芬
5 把「流氓學校」蛻變為「法拉第少年」養成所——林茂成
案例分析 林茂成與光武國中的共同演化詹志禹
6 成績「吊車尾」校長，創新部落教育奇蹟——洪文政
案例分析 深蹲的力量林偉文
7 為孩子蓋書屋 濟弱扶傾一生懸命——陳俊朗
案例分析 孩子的書屋：教育創新的僕人領導者林思伶
8 鄉村教育與幸福經濟的夢想基地——五味屋
案例分析 五味屋：教育創新與社區營造的連結詹志禹

〈結論〉看見台灣軟實力：教育創新林月雲

序吳思華
〈導論〉明日學習與教育創業家吳思華

1 透過鏡頭看世界 成就孩子的幸福——謝基煌
案例分析 下學上達：新北市成福國小謝基煌老師的教學創新陳蕙芬
2 不只教會數學，數學咖啡館無私分享的奉茶精神——彭甫堅
案例分析 數學咖啡館的MENU：從趣味到概念為本的未來教學實踐陳佩英
3 Sci-Flipper：翻轉教學的群跨領域教師社群——鍾昌宏
案例分析 Sci-Flipper的跨域翻轉與挑戰極限的教師行動陳佩英
4 虎光山色童夢森林 廢校危機中轉型生態小學——林勇成
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