一、民族同化力之強弱

　　「始作俑者其無後乎」，「臧孫達其有後於魯乎」，咒誼與頌揚，均以後嗣為標準，後嗣地位之重大也如此。雖則儒家哲學之組織，以後嗣衍進為本身不滅之原則，與魂靈哲學分道而行，自然可以養成重視後嗣之觀念。但此種觀念，受封建制度之影響亦不薄。「無子國除」，封建制度之大法也。一人無子，可使全家男婦於一剎那頃由赫赫王族而降為庶人。同時更令近派宗支，由堂堂貴族而變為平民。其重視也亦宜。因一人無子之故，蒙重大之損失者百數十人乃至數百人，焉得不爾。重男與多妻之俗，蓋有由矣。

　　建炎二年十二月，金兵破襲慶府，衍聖公孔端友已避兵南去。軍人將啟宜聖墓。左副元帥宗翰問其通事曰：「孔子何人也？」通譯者答曰：「中國之大聖人也。」宗翰曰：「大聖人墓豈可犯？敢犯者殺無赦。」故闕里得全。以女真民族主蠻橫，而竟有此舉，金人似猶愈於今人也。襲慶府即今之曲阜。

　　民族同化力之強弱及抵抗同化力之強弱，實根於天性。以中國歷史論，如五胡、契丹、女真等，皆嘗侵入主中夏，乃不旋踵即同化於一爐。又如滿洲入關時，自定種種制限以拒絕同化。然而不能自持，致政權一墜，種亦淪亡。唯蒙古最奇。統治中國垂九十年，迨見擯出塞，依然能保持其民族固有之特性，至今不滅。但若留心讀史，實不待事後即能知之。彼之入主中夏，在元世祖至元十四年。此後仍以至元十五、至元十六，銜接而下。並不因定鼎燕京而更易年號以圖耳目之一新。

　　即此一端，已可知其精神仍以和林為根基，掠一新領土，置行宮於燕京，曾不足以介其意也。期亦奇矣。



二、瀕死而訖無一聲

　　唐僖宗乾符二年，黃巢乘主仙芝之亂，起自浙東。五年，仙芝敗，眾推巢為王。於是由浙而閩而粵桂而湘鄂而豫晉而陝。廣明元年冬，破潼關，入長安，僖宗幸蜀。中和四年，敗於齊魯間之狼虎谷。前後凡十年，轉戰十數省。其殘忍凶暴，固不足以成大事，然亦一世之雄矣。迨巢既敗，時溥獻俘。戮巢及其兄弟妻子，函首送成都；擇其姬妾之少艾者生致之。中和四年秋七月，帝受俘於成都南門之太玄樓。溫語宣問諸姬曰：「汝曹皆勳貴子女，世受國恩，何為從賊？」一最少而最美者對曰：「國家以百萬之眾且失守宗祧，播遠巴蜀。今陛下以不能拒賊責弱女子，置公卿將帥於何地乎？」上默然。悉牽出而戮於市。沿途婦女，爭與之酒。蓋欲使其神經麻醉，減驚怖之苦痛也。

　　獨能最少而最美者不泣亦不飲，臨刑仍不改其常態。時溥之不殺而獻之，已存赦宥之意。僖宗之溫語，更有赦宥之意。假令答以被掠無可奈何等語，定當得活。金聖歎謂紅娘對老夫人一段話，乃千古之快人快事。蓋以其辭令犀利而痛切也。巢翁姬人之口角，豈讓紅娘。史書言黃巢棄長安而東下，官軍李克用等復入，標劫淫掠，尤甚於巢。朝延之所以為女子輕蔑者蓋有由矣。且生逢亂世，那有弱者之幸運，與其留此身以作傳舍，曷若破口大罵，死個痛快之為愈也。

　　晚唐黃巢之亂，復繼之以秦宗權。史書所言，自懷、孟、晉、絳、數百里間，州無刺史，縣無令長，田無麥禾，邑無煙火者始將十年。又謂荊南數萬戶，兵荒之餘，只存一十七家。又謂宗權所至，屠翦焚蕩，殆無孑遺。軍行未始，轉糧車載鹽戶以從。所謂鹽尸者，乃將人之屁骸實之以鹽，以供軍糧也。又謂楊行密圍廣陵半載，城中絕食，以人為糧。軍士掠人詣市賣之，驅縛屠割如羊豕，訖無一聲。則所謂法國革命之恐怖時代，尚瞠乎其後矣。「訖無一聲」四字，真能描出恐怖時代之變態心理。蓋人之受痛苦而號哭者，實存求救求助之意，或求助於人，或求助於鬼神也。施耐庵解釋哭之韻味最為周詳，曰「聲淚俱下謂之哭，有淚無聲謂之泣，有聲無淚謂之號，當時潘金蓮把武大的屍體收拾停妥之後，便號了幾聲。」以此論之，則啜泣實為悲痛最深之表現。蓋亦知事已無可奈何，求援求助之心，殆已斷絕，只悲身世而自憐，非乞憐矣。至若瀕死而訖無一聲，則並自憐身世之念而無之，但覺此世界實無可留戀，得早解脫，勝於有生。心理如是，則哭泣已屬無意識之閒筆墨，更何有於號，此其所以「訖無一聲」也歎。



五、名臣謀國

　　語曰，「唯名與器不可以假人。」此寥寥數字，實不知歷過幾許經驗得來。唐末藩鎮之禍，全國大亂四十年，殺人不可以數計，在歷史上成一大事件，後世引為殷鑑。原其動機，實肅宗啟之。

　　在不解名器之為用者視之，幾謂微細不足道。豈有他哉，不學無術而已。至德二年，平盧節度使王元志死，上遣使傳諭，謂視軍中所欲立者授以旌節。裨將李懷玉推侯希逸，因以為節度副使。自茲以往，諸鎮之逐節度使者踵相接，朝廷之威信掃地以盡，於是天下大亂。此與利用學生驅逐學校教職員之事故頗相類。年來非己自食其果報矣乎？慎之哉。

　　晚唐文宗太和二年，詔舉賢良方正。劉蕡對策，於時局痛下針砭。其指斥藩鎮之一段曰：「首一戴武弁，視文吏如仇讎。足一蹈軍門，視農夫如草芥。謀不足以翦除兇逆，而詐足以抑揚威福。勇不足以鎮衛社稷，而暴足以侵軼里閭。」此一段文章，竟活畫今日軍閥之面目。晚唐藩鎮之亂，以迄於五代，凡百年。然則生當今日而望重睹太平，不略嫌太早也耶。吾為此懼。劉蕡乃昌平人，主試者以其策論之傷時而黜之。同時應舉而中選者共二十有二人。其中有名李郃者，憤然曰：「劉蕡下第，我輩登科，能勿汗顏。」亦可見當日之輿論矣。

　　宋太祖怵於晚唐五代之亂，刻意裁抑軍人；然而右文過甚，致外患之來，無以為禦，後卒以此覆其宗，固無論矣。即仁宗之世，以一儂智高，亦且披靡兩廣，守土者聞風而遁，日下數城，至勞朝廷重臣，僅乃平之。當時狄青督師南下，交趾遣使請求會兵，助我平亂，狄青嚴詞拒絕。其上朝廷札子中有一語曰：「假兵於外以除內寇，非我利也。」名臣謀國，其遠略實有邁於常人。獨惜今之執政者，無暇讀書，可奈何。

　　范文正守杭，子弟知其有退志，乘間請治第於洛陽，樹園圃為逸老地。范曰：「人苟有道義之樂，形骸可外，況居室乎。……且西都士大夫園林相望，為主人者莫得常游，而誰獨障吾游者。豈必有諸己而後為樂耶？」其闊達誠不可及。「為主人者莫得常游」一語，千古如一，真有意思。惜今之達官貴人，富商大賈，亦無暇讀書，遂令九百年前，有人斷決其終身而不自覺，實屬可憐。



六、項羽定是美男子

　　唐武后見駱賓王所草之檄文，慨然歎曰：「此宰相之過也，有才如此，乃使之流落不偶耶。」真是聰明人語。既見闊達大度，又能深明宰相之職責。為宰相者，責任不僅在於施政，而尤在於進賢。人才之調劑與分配，最宜注意。若運用得宜，在消極的方面可以弭亂萌，而積極的方面更可以福民利國。蓋豪傑之士，絕非壓抑之所能消滅。「多助寡助」，實成敗之最大關鍵。此中消息，固未可為外人道矣。

　　北宋真宗大宗祥符二年九月，司天監言太陰當食之既，請禱祀之。帝曰：「經躔已定，何可祈也。」帝者而聰明若此，真無奈之何。自古以來，災異祥瑞，史不絕書。此乃古之聖哲，借自然界之變象以控制帝者於萬一，以祥瑞為獎勵，災異為懲戒。雷電雨雹，地震日食等，則曰上帝震怒，亟宜恐懼修省，危言以恫嚇之。其計甚拙，而其心則甚苦矣。假令帝者皆如宋真宗，於經緯躔度，了然於心，其科學知識，視司天監尤為高明；則真無法以治之矣。但此司天監亦未免太急激，俟月既食而嚇之則可矣。事前相告，何異於藏頭而自露其尾。

　　項王語漢王曰：「天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳。願與大王挑戰決雌雄，毋苦天下民父子為也。」此真乃仁者之言。項羽初起僅二十四歲，苦戰七年，死時亦只三十一。斯亦人傑也已。觀於所以語劉邦者如是其敦厚；對於虞姬又如是其溫柔；竊以為項王定是一美男子。今戲臺上把他勾成一張大黑臉，恐怕不對。想是因其事功之叱咤，遂以黑臉刻畫「勇」字之意義而已。



十、印刷術之發明乃在北宋初年

　　北宋真宗景德二年五月，帝幸國子監，閱書庫。問祭酒邢昺，書版幾何。昺曰：「國初不及四千，今十餘萬，經史正義皆具。臣少時業儒，每見學子不能具經疏，蓋傳寫不給故也。今版本大備，士庶皆家有之，斯乃儒者逢時之幸矣」云。考景德二年上距建隆元年恰四十又五載（九六○－一○○五）。然則邢昺之所謂「國初」、所謂「少時」云者，僅二三十年間事耳。乃國子監之書籍由三千餘冊而驟增至十萬餘冊。突飛之速，實屬可驚。可證印刷術之發明乃在北宋初年，即公元第十世紀之中葉，距今恰是一千年。又景德二年十月，丁謂等上《景德農田勅》五卷，令雕印頒行，民間咸以為便。此亦印刷術初行之一證據矣。

　　南宋紹熙慶元間，直敷文閣趙不迂建書樓於江西鉛山縣以供眾覽。謂因邑人舊無藏書，士病於所求。乃儲書數萬卷，經、史、子、集分四部，使一人司鑰掌之。來者導之登樓。樓中設几席，俾得縱覽。見《廣信府》志。同時有鄭文英者，建巢經樓於福州。樓之側有尚友齋。欲借書者取書而就讀於齋中，不得借出。見《稼軒集詞題》。

　　斯二樓者，觀其管理制度，絕非私人藏用以自娛者可比。實公開閱覽性質，與現代之圖書館無稍異。距今已八百年矣。此或為世界最早之公開圖書館，未可知也。埃及與歐洲之古代史，雖亦有記載藏書之事。然或在帝王之宅；百姓不能見，或在僧侶之手，平民不得讀。「藏」而已，且不能比中國古代之太學，遑論公開。當十二世紀之初年，實未必有公開閱覽之圖書館如鉛山趙氏及巢經樓者。趙不迂，字晉臣。

一、民族同化力之強弱

　　「始作俑者其無後乎」，「臧孫達其有後於魯乎」，咒誼與頌揚，均以後嗣為標準，後嗣地位之重大也如此。雖則儒家哲學之組織，以後嗣衍進為本身不滅之原則，與魂靈哲學分道而行，自然可以養成重視後嗣之觀念。但此種觀念，受封建制度之影響亦不薄。「無子國除」，封建制度之大法也。一人無子，可使全家男婦於一剎那頃由赫赫王族而降為庶人。同時更令近派宗支，由堂堂貴族而變為平民。其重視也亦宜。因一人無子之故，蒙重大之損失者百數十人乃至數百人，焉得不爾。重男與多妻之俗，蓋有由矣。

　　建炎二年十二月...

梁啟勳和他的《讀史隨筆》／蔡登山

　　梁啟勳是梁啟超的長弟，中國二十世紀著名詞學家、翻譯家。梁啟勳在才學和影響上儘管不能和其兄梁啟超比肩，但仍不愧為學兼中西、識貫古今的學術名家。作為情深意篤的同胞兄弟，梁啟勳深得長兄梁啟超的信任和關照，是梁啟超在政治文化活動和料理家族事務上的得力助手。從萬木草堂時期開始，一直到梁啟超去世，二人共同進退，雙星閃耀，時人比之蘇軾昆仲。

　　梁啟勳（一八七六－一九六五），字仲策，號曼殊室主人，出生於廣東新會縣熊子鄉茶坑村，他比梁啟超小三歲，因年齡相近，關係甚為親密，幼年伴長兄啟超就家學。一八九○年，梁啟超結識康有為並拜其為師。一八九一年，在梁啟超、陳千秋的邀請下，康有為在廣州長興里設立「萬木草堂」，開始講學。梁啟勳於一八九三年隨兄入「萬木草堂」學習，梁啟勳曾在〈「萬木草堂」回憶〉一文中回憶恩師康有為說：「康先生中等身材，眼不大而有神，三十歲以前即留鬍鬚，膚色黑，有武人氣。」康有為講學的內容是以孔學、佛學、宋明學（陸王心學）為體，以史學、西學為用……對強列壓迫、世界大勢、漢唐政治、兩宋的政治都講。

　　梁啟勳曾回憶道：「我們最感興趣的是先生所講的『學術源流』是把儒、墨、法、道等所謂九流，以及漢代的考證學、宋代的理學等，歷舉其源流派別。」梁啟勳在此期間除讀中國古書外，還學得許多西方哲學、歷史和自然科學技術，並自學英、日文。梁啟勳的知識面大為擴展，為日後成為學兼中西的知名學者打下了基礎。

　　一八九五年梁啟勳隨兄進京，結識夏曾佑、曾習經、譚嗣同等人。一八九六年繼赴上海，為梁啟超等人創辦的《時務報》擔任編輯，負責編審譯稿。梁啟勳和其兄兩人曾共同參加戊戌變法時期的許多活動。一八九八年變法失敗後，梁啟勳組織掩護康、梁等人的家屬擺脫清政府的追緝，撤離至澳門、香港和國外，後被戲稱為「家屬隊長」。梁啟勳一九○二年考入上海震旦大學（現復旦大學），一九○三年考入美國哥倫比亞大學經濟系，遂赴美留學，除在華僑開辦的洗衣店等打工外，還翻譯出版外文書以維持生活和上學。（這時期翻譯的《血史》和《世界近世史》分別在一九○五年和一九○七年在上海廣智書局出版。）在美留學期間，協助康有為處理保皇會經濟事務，深為康有為倚重。一九○八年畢業後梁啟勳即赴日本參加梁啟超在海外創辦的《新民叢報》、《國風報》等工作。

　　一九一二年梁啟勳與梁啟超一同回國，返回天津，梁啟超著手創辦《庸言報》，梁啟勳任報紙撰述。一九一四年，梁啟超任接任幣制局總裁，梁啟勳即任中國銀行監理、幣制局參事的經濟工作等。一九一五年梁啟超主編《大中華》雜誌，梁啟勳任雜誌撰述。一九一六年，護國戰爭爆發，梁啟超南下發起反袁活動，梁啟勳在廣州料理父親梁寶瑛喪事，梁啟超開始不知父親逝世消息，仍寄來報平安的家信。

　　一九二四年，梁啟超夫人李蕙仙去世，梁啟勳在北京全權負責營造墓園工程。一九二五年，梁啟超在清華講學期間，進城便住在梁啟勳南長街五十四號住所。一九二六年，梁啟超任司法儲才館館長，聘梁啟勳為總務長。一九二七年，梁啟勳代梁啟超在北京為梁思成、林徽因主持訂婚儀式。

　　一九二八年，梁啟超因病住在協和醫院，梁啟勳的《曼殊室戊辰筆記》有紀載其它之病情。一九二九年梁啟勳於梁啟超逝後跋《袁世凱之解剖》、《白香山詩集》、《東坡樂府》、《初白庵蘇詩補註》，緬懷長兄。

　　一九三二年梁啟勳執教於國立青島大學（今山東大學）。在山東省檔案館館藏的民國檔案中，有一份一九三一年國立青島大學的聘書。一九三一年十二月，梁啟勳接受校長楊振聲的邀請，於一九三二年二月到校任職，任文學院中國文學系講師。當時，聞一多任中文系主任、梁實秋任外文系主任，他們均畢業於清華大學，都曾是梁啟超的學生。因這層關係，再加上梁啟勳到校時已五十六歲，聞一多、梁實秋視他為師長，對他特別敬重。不過因為年齡的原因，梁啟勳和梁實秋、聞一多交往並不多，他只管潛心備課、認真教書。梁啟勳不僅是詞人，而且是現代重要的詞學家。他在青島大學中文系講授詞學和音韻文，臧克家、丁觀海等都是梁啟勳的學生。梁啟勳正是在青島大學教書期間，開始著寫《中國韻文之變化》。該書於一九三八年由商務印書館出版，書名改為《中國韻文概論》，全書通過介紹《離騷》、漢賦、駢文、樂府、唐詩、宋詞、元曲的演變及其關係，講述韻文的發展概況，提出了一些有價值的見解。其中一個重要觀點，梁啟勳說：「《詩》三百篇，是中原文學之祖，一切變化皆由此出。詞的方面如騷、賦、七、駢文、律賦等，詩的方面如古樂府、五七言詩、新樂府、詞、曲等源於三百篇。」

　　在青島大學梁啟勳還創作了《詞學》一書，於一九三二年由北平京城中華書局出版。該書是梁啟勳詞學研究的另一重要成果。分上、下兩編，上編分總論、詞之起源、調名、小令與長調、斷句、平仄、發音、換頭煞尾、慢近引犯、暗韻、襯音、宮調十二章，以詞的音、聲、律為本位，梁啟勳視之為「詞之本體」；下編分概論、斂抑之蘊藉法、烘托之蘊藉法、曼聲之回蕩、促節之回蕩、融和情景、描寫物態（節序附）、描寫女性八章，側重論「詞流之技術」。《詞學》初步建構起了近世略具規模的「詞學」研究體系。梁啟勳的立論肇端雖然不免粗淺，而且立足於「作法」，相當程度地沿襲了此前各家對「詞學」的關注範圍，其上、下兩編仍是分別從音樂與文學兩端來展開分析。但對於後續的研究者的啟示和影響還是很大的。正是在這種意義上，我們認為梁啟勳是近世詞壇上初具規模的現代「詞學」建構奠基者之一。

　　一九三三年梁啟勳在北京交通大學及北平鐵道管理學院任訓育主任。這時期譯有《社會心理之分析》二卷（Great Society，英國walins.G著）。任教期間創作了著名的〈交大平院校歌〉。抗戰時期梁啟勳只在銀行擔任閱報、圈報和剪報的工作，這是他一生最苦惱的時期。抗日勝利後，他在北京大學任助教，梁啟勳為北大地下黨和學生會收藏有許多秘密文件。一九五一年七月，梁啟勳與章士創、康同璧、齊白石等二十八位各界著名人士被聘任為中央文史研究館館員。此外，梁啟勳還當選為北京市第一、二、三屆人民代表大會代表。一九六一年十月一日國慶的國宴前，周恩來總理曾特意邀請梁啟勳在人民大會堂單獨會晤，暢談他在戊戌變法前後的工作情況，並請他寫了一篇關於「萬木草堂」的回憶記述，刊登在一九六二年一月的《文史資料選輯》第二十五輯，梁啟勳於七十年後追述少年時從遊康氏帳下聽講之情景，並由其侄梁思永筆錄而成。（案：該文已收錄於本書附錄中）。

　　梁啟勳著有《詞學》二卷、《稼軒詞疏證》六卷、《中國韻文概論》三卷、《曼殊室隨筆》五卷、《海波詞》四卷，被稱為海波老人。與夏敬觀、劉毓盤、吳梅、王易、汪東、顧隨、任訥，陳匪石、劉永濟、蔡楨、俞平伯、夏承燾、唐圭璋、龍榆生、詹安泰、趙萬里等並為朱（彊邨）、況（蕙風）一脈。梁啟勳還翻譯過《大社會》，後更名為《社會心理之分析》。此外，他還翻譯過若干外國名著，是中國最早的翻譯家之一。梁啟超對詩詞的研究興趣，對梁啟勳影響很大。梁啟勳的《稼軒詞疏證》正是繼長兄梁啟超未竟之業，並對乃兄的研究成果進行補正。

　　《曼殊室隨筆》是梁啟勳一九二六年至一九四六年間的讀書隨筆，「曼殊室」是梁啟勳位於北京南長街的書齋名，他在〈自序〉中說：「溯自新紀元之第十五年丙寅正月，始作《讀書隨筆》。觸目如有疑義、感想、互證、校勘等，輒援筆記之。歲月易得，於今二十又一年矣。叢稿盈篋，約之可得四十萬言，分類而詮次之，都為五卷，曰《詞論》、《曲論》、《宗論》、《史論》、《雜論》。敢云有得，亦曰備忘而已。」《曼殊室隨筆》其內容橫跨詞學、曲學、史學、哲學、心理學、天文學、生物學、民俗學等領域，兼及晚清掌故與民國趣聞，行文活潑不羈，警句迭出。梁啟勳學貫中西，書中時常融匯傳統儒釋道學說與西方思想觀念，展現出深刻的哲學思辨精神。

　　《讀史隨筆》是《曼殊室隨筆》中的〈史論〉，可說是梁啟勳遍讀史書的心得筆記，其所閱讀的歷史書籍除了正史外，還兼有前人的諸多筆記，甚至西方的歷史書籍，雖然他不是以歷史研究學者而成名，但他的歷史觀和視野無疑地是廣博的。他在談及史料的採用，有時間上、空間上、人事上的三種考量，他說：「如記載者與本事之發生同時，自然比後人補記者為有力；若記載者所在地與本事之產生同地，自然比遠道傳聞者為有力；若記載者與當事人有特殊關係，自然比杳不相涉者為有力；此一定之方法，而做學問之態度亦應如是也。」而對於歷史的寫作者，他也提出他的看法，他說：「唯修史則與作誄辭、作像贊不同。雖則刪冗芟蔓乃史筆之要義，穢蕪定非良史。但削伐過甚以致敘述不明，令人迷惑，則亦未可遽許之曰良。過猶不及，蒙頭蓋面與語焉不詳，厥弊維均。」他認為歐陽修的《新五代史》較於薛居正的《舊五代史》為優。但《新五代史》對舊「志」部分大加繁削，則不足為訓，在史料價值比《舊五代史》要略遜一籌。因此他也慨嘆良史之難能也。

　　而對於王安石的變法，梁啟勳也有他的看法，他說：「考我國史乘，凡有變更古法者輒遭抨擊，自天子以至庶人，貴賤一也。不變則已，變則難逃斯例，此亦我民族性之特異者矣。積弱之源，於斯為烈，如不然者，荊公何至受謗哉？使荊公得行其道，則一部宋史之面目必不如此，可斷言也。師古雖為經驗之累積法，凡一種文化之所以成立，實利賴之，無可諱言；然而師古則可，泥古則不可矣。萬世不變之道，師之可也。但時代變遷，頃刻不留，潮流之與環境，常相摩盪，無有已時，若應付不敏，則弊害立見。」

　　而在中國歷史上開國創業之君主，為何在打下江山之後，每多殺戮其和他一起打天下的功臣呢？梁啟勳也有他獨特地觀察，他說：「蓋每當天下大亂，群雄角逐，在名分未定之先，同是豪強，禮節每多脫略。一旦南面稱孤，不得不做作一副尊嚴面目以威臨臣下。斯時也，朝上功臣，多屬昔日草澤之夥伴。雖則曰禮儀只是虛文，不外相互間之裝腔，但人類之所以自命為異於禽獸，全賴此一副假面具。無奈從前脫略已慣，忽而裝腔作勢，每多不自然，不如殺之便。」這是許攸為曹操打下不少江山，但後來恃功驕嫚，嘗於眾坐呼操小字曰：「阿瞞，卿非我，不得冀州也。」但此時的曹操已非昔日的曹阿瞞了，他雖然表面笑著說：「汝言是也」，但他內心終究是不高興的，最後就以他故將許攸殺了。

　　但另外《讀史隨筆》也記載君臣之間也有可以諧謔的，紀曉嵐就在皇帝面前講黃色笑話！紀曉嵐號稱乾隆朝第一才子，他和清高宗（乾隆），君臣之間，態度固屬莊嚴，然亦間雜以諧謔。紀曉嵐在悼亡期滿後，乾隆皇帝召見他，問他最近可有「哀艷之作」，（皇帝也想聽有顏色的八卦），紀曉嵐不假思索地回答說：「有」，乾隆說：「願聞其詳」。紀曉嵐就朗誦起王羲之的〈蘭亭集序〉中的「夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外」這一段。只是紀曉嵐將陽平之「夫」字讀作陰平，遂成「夫人」。讀誦至「取諸懷抱，晤言一室之內」，高宗已仰面大笑，聲震屋瓦矣。紀曉嵐真不愧是第一才子！才思敏捷，博君一粲！只是書聖王羲之〈蘭亭集序〉的名句，被誤讀為黃色笑話，他地下有知，不知作何感想！

　　另外由於梁啟勳是詩詞專家，對於文學作品的要求特別高，他說：「詩乃陶寫意志之工具，意至即吟，意盡即止，庶幾可得佳構。意未至而動筆，是曰無病呻吟；意既盡而不停，是曰畫蛇添足。」因此他對於非出自於真實感情所寫的作品，他都認為不是好作品，他說：「應制詩已屬無聊，以其非自己之意志也，況承旨詩乎！」。

　　《讀史隨筆》是根據一九八九年上海書店《民國叢書》的《曼殊室隨筆》版本單獨摘錄出來，而此版本是影印自一九四八年上海中正書局的最初排印本，此次出版重新打字標點及校正原書之訛誤。而原書每則均無標題。此次為醒眉目及明各則之宗旨，筆者特於每則自擬小標題加上，也便於檢索。《讀史隨筆》全書一百二十二則，卻前後寫了二十一年，是梁啟勳讀史的心得精華，非常精彩，在此無法逐條列論，只嘗鼎一臠，道及一二。《讀史隨筆》堪稱兩岸最完整而詳備的整理本，並且是首次獨家出版的，值得購藏閱讀！

梁啟勳和他的《讀史隨筆》／蔡登山

　　梁啟勳是梁啟超的長弟，中國二十世紀著名詞學家、翻譯家。梁啟勳在才學和影響上儘管不能和其兄梁啟超比肩，但仍不愧為學兼中西、識貫古今的學術名家。作為情深意篤的同胞兄弟，梁啟勳深得長兄梁啟超的信任和關照，是梁啟超在政治文化活動和料理家族事務上的得力助手。從萬木草堂時期開始，一直到梁啟超去世，二人共同進退，雙星閃耀，時人比之蘇軾昆仲。

　　梁啟勳（一八七六－一九六五），字仲策，號曼殊室主人，出生於廣東新會縣熊子鄉茶坑村，他比梁啟超小三歲，因年齡相近，關係甚為親密，幼...

梁啟勳和他的《讀史隨筆》／蔡登山

一、民族同化力之強弱
二、瀕死而訖無一聲
三、年號屢易之惡習
四、貳臣卻有功
五、名臣謀國
六、項羽定是美男子
七、命懸於君之動念
八、天才非學力所能致
九、兄弟間宜分居
十、印刷術之發明乃在北宋初年
十一、干支最為妙用
十二、野心之蓬勃
十三、政教分離
十四、國際地位在文化高下
十五、海源閣孤本散失殆盡
十六、《四庫全書》之存毀
十七、天事人事各居其半
十八、記廣州光孝寺
十九、明清之帝陵
二十、一代興亡非關天時地利
二十一、玄嗣最易啟亂萌
二十二、英雄已入吾彀中
二十三、薄稅歛
二十四、外戚與宦官
二十五、相國之位尊於丞相乎？
二十六、題詠各有懷抱
二十七、無名古畫真名手
二十八、領袖人物以闊達大度為第一
二十九、自製中國歷史圖表
三　十、東陵帝后墓被盜記
三十一、元祐黨人碑
三十二、清之重用洪承疇
三十三、皇帝之成就各有所別
三十四、箋註非易事
三十五、穿鑿附會之說
三十六、竇憲以外戚而佩大將軍
三十七、「四姓小侯」之名
三十八、五銖錢通行最久
三十九、榮膺九錫又如何？
四　十、隋煬帝矛盾性極大
四十一、性善之說不能無疑
四十二、違反教義之誥令
四十三、賜姓以愛惡
四十四、以德化人
四十五、《史記》前後文有異
四十六、寺、庵、觀、廟、祠各有區別
四十七、唐玄宗仁且智
四十八、借外力以平安史之難
四十九、司馬遷之材料多實地調查而來
五 十、丹書鐵券不足憑
五十一、師古與泥古
五十二、制度愈趨謹嚴，禮法愈趨虛偽
五十三、國祚繫於君相之手
五十四、司馬溫公言人不敢言
五十五、用兵在機微
五十六、武則天牝雞司晨
五十七、好弄小聰明為人之通病
五十八、漢武帝勇於改過
五十九、修史不能語焉不詳
六　十、女子小人之難養
六十一、不是胡兒是漢兒
六十二、稱謂要考之時間
六十三、辛棄疾與黨懷英
六十四、孟昶無負初志
六十五、地理與人文之關係
六十六、「夏侯色」之所得傳
六十七、春燕歸巢於林木
六十八、北魏胡太后事蹟類慈禧
六十九、性無善無不善
七　十、悲喜由心
七十一、唐朝女禍不絕之因
七十二、劉晏有科學之頭腦
七十三、唐朝之「租、庸、調」
七十四、不復生帝王家
七十五、石敬塘為兒皇帝
七十六、豎子不足與謀
七十七、印刷術在五代即已暢行
七十八、馮道失節
七十九、音樂力之大
八　十、回曆歲首無定
八十一、漢元帝之棄珠崖
八十二、佔有慾是惡德亦是美德
八十三、王景文莫須有賜死
八十四、化外之民
八十五、唐代有國父之稱
八十六、武則天有寬宏大度處
八十七、慈禧有十六字尊號
八十八、戰爭亦可促進文化交流
八十九、歷史學要關乎全社會
九　十、君臣有諧謔
九十一、運河之功用大矣
九十二、泰山頂上之無字碑
九十三、荔支移至北方而枯
九十四、人定勝天全在定字
九十五、七年戰爭
九十六、四種個性皆可取法
九十七、良知良能之根本
九十八、武則天之嫉妬
九十九、罪己與責人
一○○、儇薄子之於情婦
一○一、郭守敬治水
一○二、元朝之科舉制
一○三、纏足與後宮干政
一○四、三代政制非極軌
一○五、治河之策
一○六、家國之分
一○七、傀儡皇帝與滑稽皇帝
一○八、主觀與客觀孰為真諦
一○九、隋煬帝最早之集團結婚
一一○、佔有慾成敗之分
一一一、任子猶有別解
一一二、更何面目以見漢家
一一三、喚起良知
一一四、郭守敬《授時曆》
一一五、荀彧之死
一一六、假面具
一一七、重手工藝術
一一八、宰相有別名
一一九、駢文藻麗相尚
一二○、精彩之對話
一二一、兩次世界大戰之比較
一二二、清帝陵再度被盜

附錄一　萬木草堂回憶
附錄二　戊戌前後康、梁史料補遺

梁啟勳和他的《讀史隨筆》／蔡登山

一、民族同化力之強弱
二、瀕死而訖無一聲
三、年號屢易之惡習
四、貳臣卻有功
五、名臣謀國
六、項羽定是美男子
七、命懸於君之動念
八、天才非學力所能致
九、兄弟間宜分居
十、印刷術之發明乃在北宋初年
十一、干支最為妙用
十二、野心之蓬勃
十三、政教分離
十四、國際地位在文化高下
十五、海源閣孤本散失殆盡
十六、《四庫全書》之存毀
十七、天事人事各居其半
十八、記廣州光孝寺
十九、明清之帝陵
二十、一代興亡非關天時地利
二十一、玄嗣最易啟亂萌
二十二、英雄已入...