【花雨不沾衣】



佛教把沒有削髮出家，在世俗家庭中仍然能夠遵守戒律、皈心佛法的人叫做居士。



維摩詰是佛教中一位極其著名的在家居士。他智慧無雙、擅長辯論。他在毗耶離城臥病，想借此與佛的弟子們探討佛法。佛陀欲派弟子前去探視，眾弟子都因為曾經在辯論中輸給了維摩詰，怕不能完成使命而不敢前去。後來文殊菩薩應命前往，還有許多菩薩率領弟子隨行。



文殊菩薩與維摩詰居士探討佛法，如聯珠貫玉，眾人聽了，無不如醉如迷。



當時在維摩詰的丈室中，有一位天女，看見了這種情景，便現出身形，用天花紛紛拋向聽法者的身上。



美麗的花雨從天而降，構成了一幅絢麗的圖景。



說來也怪，當花瓣飄到諸菩薩的身上時，紛紛滑落；而當花瓣飄到各位大弟子的身上時，便黏著在那?。



各位大弟子見狀，運起神力，想讓花從身上落下。可不論他們怎麼用力，花瓣仍牢牢粘在身上，怎麼也甩不脫。



天女問舍利弗：「為什麼要將花去掉呢？」



舍利弗說：「這花粘在身上，與佛教的戒律不符，所以想辦法把它抖落。」



天女說：「不要這樣說。花的本身並沒有符合不符合教義的區別，之所以認為它不符合教義，是因為你自己生起了分別想。你看大菩薩們，他們並不把花看做是花，所以花雨不沾衣。而你們心中生起分別，產生了畏懼之情，這便是黏著啊。有了黏著的念頭，怎麼能去掉黏著的花呢？」



我們之所以迷惑、顛倒，本有的自性之所以不能顯現，之所以煩惱而不得解脫，就在於我們的分別心和執著心。如果我們能時時刻刻淡化我們的分別心及執著心，不去向外求，我們的本心就會顯露。



【圓滿報身】



有一個出家弟子跑去請教一位很有智慧的師父，他跟在師父的身邊，天天問同樣的問題：「師父啊，什麼是人生真正的價值？」問得師父煩透了。



有一天，師父從房間拿出一塊石頭，對他說：「你把這塊石頭拿到市場去，但不要真的賣掉，只要有人出價就好了，看看市場的人出多少錢買這塊石頭？」



弟子就帶著石頭到市場，有的人說這塊石頭很大、很好看，就出價兩塊錢；有人說這塊石頭可以做稱砣，出價十塊錢。結果大家七嘴八舌，最高也只出到十塊錢。



弟子很開心地回去，告訴師父：「這塊沒用的石頭，還可以賣到十塊錢，真該把它賣了。」

師父說：「先不要賣，再把它拿去黃金市場賣賣看，也不要真的賣掉。」



弟子就把這石頭拿到黃金市場去賣，一開始就有人出價一千塊，第二個人出一萬塊，最後被出到十萬塊。



弟子興沖沖跑回去，向師父報告這不可思議的結果。



師父對他說：「把石頭拿到最貴、最高級的珠寶商場去估價。」弟子就去了。



第一個人開價就是十萬塊，但他不賣，於是二十萬，三十萬，一直加到後來對方生氣了，要他自己出價。



他對買家說，師父不許他賣，就把石頭帶了回去，對師父說：「這塊石頭居然被出價到數十萬塊。」



師父說：「是呀！我現在不能教你人生的價值，因為你一直在用市場的眼光看待你的人生。人生的價值，應該是在一個人心中，先有了最好的珠寶商的眼光，才可以看到真正的人生價值。」



許多人以為禪是很玄很神秘的，事實不然。禪是自己從種種貪婪和執著中，解脫出來之後的恬悅、閒適和睿智。它完全表現於生活之中，所以禪家說：搬柴運水是禪，行住坐臥是禪，揚眉瞬目是禪，澄心靜慮是禪。解脫煩惱和執著，便現出自己的「清淨法身」，適應於千變萬化的行為角色就是「千百億化身」，在日常生活中圓滿成功就是「圓滿報身」。



【心悟其福】



佛陀住在祗園精舍時，有一位比丘患了重病，因為臥病太久，不能清掃房間，所以他住的房間非常污穢。當他最初有病的時候，還有很多人來探病照應，但久而久之，就沒有人肯前來慰問。



佛陀知道以後，有一天，到這位病比丘的房間?探病問道：「你有病了，有人來招呼你嗎？」



「當初是有很多人來看的，後來我病久了，就沒有人來看。」



「你的病，現在怎麼樣？」佛陀問。



「佛陀！老病不易好了。」那比丘流著淚說。



佛陀聽後，親手撫著那比丘的身軀，忽然間，那比丘的病立即痊癒了。



「佛陀，感謝你，我的病好了，我已被人遺棄，佛陀為什麼對我這樣的慈悲？」那比丘問。



「人和人之間應該互相幫助的，你幫助過我，我也應該幫助你。」佛陀說道。



「佛陀！我對你從沒有幫過『忙』。」



「你幫過我。你沒有證果，你不知道往昔因中的事。」



「請佛陀慈悲開示！」



「在往昔有一位惡王，為集財寶不擇手段。那時有一名將軍很慈悲，不惜生命保奏，那僧侶幸而免殃，那將軍是你，僧侶是我。」

比丘聽後非常歡喜，病了很久，幸而大慈悲的佛陀解除他的寂寞和重病，使他重獲人情的溫暖、康健和快樂。



佛陀說：「八福田中，看病福田為第一福田。」



看病也是求福，也是修行，佛陀很重視看病。



和患病的人比，你健康，便是幸福；和失明的人比，你有眼睛，便是幸福；和跛足的人比，你有雙腳，便是幸福；和饑寒的人比，你擁有衣食，便是幸福；和煩惱的人比，你擁有安詳，便是幸福；和所有比你不幸的人比，你比他們幸運。如果感到自己幸福，那麼，把你的幸福與別人分享吧！

【花雨不沾衣】



佛教把沒有削髮出家，在世俗家庭中仍然能夠遵守戒律、皈心佛法的人叫做居士。



維摩詰是佛教中一位極其著名的在家居士。他智慧無雙、擅長辯論。他在毗耶離城臥病，想借此與佛的弟子們探討佛法。佛陀欲派弟子前去探視，眾弟子都因為曾經在辯論中輸給了維摩詰，怕不能完成使命而不敢前去。後來文殊菩薩應命前往，還有許多菩薩率領弟子隨行。



文殊菩薩與維摩詰居士探討佛法，如聯珠貫玉，眾人聽了，無不如醉如迷。



當時在維摩詰的丈室中，有一位天女，看見了這種情景，便現出身形，用天花紛紛拋向聽法者的身上。



美麗...

前言



　　禪是一種生活，是喧囂塵世中的一道清泉，身處俗世中的一道靈光。用禪心去體會人生，將我們的菩提心、般若心、禪心提煉出生活中真正的美好所在。

　　「生活是禪」，是要人們在生活中體悟禪道。離開了生活去求禪問佛，無異於緣木求魚，無從可悟。正如六祖惠能禪師所說：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」菩提為心，塵埃源於生活，用禪的智慧去清掃，便自現寧靜天地。



　　人的心大多是從浮動處失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會隨著天際白雲自然消失。隨著雨點的滴落，感受心靈被清洗的感覺。聽到鳥的呢喃，就會有一種喜悅的意念。看到花兒飄落，就會有一種開朗的心情。這樣，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的玄機。只要心能澄清寧靜，生活中的一切足以引出無限佳趣，讓人愉快，這就是「心砥菩提亦空明，靜坐凝思天地空」。

　　置身迷惘的都市，如果有緣走進禪的世界，你會發現，禪是探究生命的極高智慧，是悟道的精髓，是打開心靈解脫之道的一扇門，能幫助我們尋覓到心中所失去的樂園。



　　禪又是治療現代人浮躁心靈的良藥。以禪的意境去對待工作中的困惑，將禪的智慧融入工作中，就能突破自我，超越自我！面對繁忙的工作、複雜的市場、變化無常的人際關係，只要有一顆禪心（信心、愛心、誠心），就足以承受這些。

　　所以，將禪的精神、禪的智慧融入生活和工作當中，有助於把生活、工作推向更高的意境，使你的精神生活更充實，物質生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關係更和諧。

　　品讀經典的禪林故事，讓你在輕鬆自然的享受中，領悟禪的獨特思想魅力。讓你知道，禪雖高深，但形式卻極其簡單、生動，所謂不立文字、直指人心，書中每一則故事都充盈了禪家智慧，隱含了無窮的人生真諦，實為一本覺悟人生的最佳圖書。

前言



　　禪是一種生活，是喧囂塵世中的一道清泉，身處俗世中的一道靈光。用禪心去體會人生，將我們的菩提心、般若心、禪心提煉出生活中真正的美好所在。

　　「生活是禪」，是要人們在生活中體悟禪道。離開了生活去求禪問佛，無異於緣木求魚，無從可悟。正如六祖惠能禪師所說：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」菩提為心，塵埃源於生活，用禪的智慧去清掃，便自現寧靜天地。



　　人的心大多是從浮動處失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會隨著天際白雲自然消失。隨著雨...

第一章因果：巧合是機緣
爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一千二百五十人具。問佛陀：「何以因果之報？」佛說：「是故世間，一切男女，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是因果之報。」

‧森田司鐘╱014
‧心如明鏡台╱016
‧十後悔╱018
‧供果因果╱021
‧衣裹真珠╱023
‧度人度心╱025
‧鹽醬人生╱027
‧禪定就是定力╱029
‧恭敬求佛╱032
‧遠慮近憂╱034
‧萬物皆有心╱036
‧禪師插秧╱038
‧七?釋盜╱040
‧禪隨其變╱042
‧空由心造╱045
‧正受燒書╱047
‧洗碗掃地╱049
‧勿念竊生╱051
‧生活禪機╱054
‧禪的寬恕╱056
‧性空之路╱058
‧佛法無二╱059
‧心生法生，心滅法滅╱061
‧悟而後醒╱063
‧禪無旁心╱066
‧萬事皆因果╱068
‧禪之不定╱070
‧自性難贈╱072
‧樹之佛性╱073
‧一缽千家飯╱075
‧自斷希望╱077
‧誤會╱079
‧禪的魅力╱081
‧嚴師儀山╱084
‧死水不藏龍╱086
‧禪無爭辯╱088
‧舌之因果╱091
‧心不及小丑╱093
‧淨土在心╱095
‧禪之法門╱097
‧禪之奇妙╱100
‧無形無相╱102
‧物我皆一╱104
‧大鵬鳥飛度生死╱106
‧一句禪味╱109
‧趙州的真義╱111
‧睹影自悟╱113
‧肯定自己╱115

第二章正果：般若波羅蜜
做自由的人，要有一顆平常心，自然處事，淡然為人，超然物外，方能泰然自若，坦然無懼。佛以無我之心來普度眾生，故，般若波羅蜜。

‧立雪斷臂╱118
‧不慕他佛╱121
‧個性是為火焰╱122
‧青草捆和尚╱124
‧入道三寶門╱128
‧緣起性空╱130
‧花雨不沾衣╱133
‧圓滿報身╱135
‧心悟其福╱138
‧禪說苦樂╱141
‧放下一切╱144
‧煩惱多因貪念╱147
‧放下屠刀，立地成佛╱151
‧隨遇而安╱153
‧心象真跡╱156
‧佛的因果虔誠╱159
‧貪念一起，害人害己╱161
‧達摩論寶╱163
‧有業有報╱165
‧方外之交，不必同一╱167
‧斷指求法╱169
‧到處是路╱171
‧只知貪程，不覺蹉跎╱173
‧我往西方走╱176
‧法身無病╱178
‧性天真佛╱180
‧逍遙圓寂╱182
‧雪霽便行╱184

第一章因果：巧合是機緣
爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一千二百五十人具。問佛陀：「何以因果之報？」佛說：「是故世間，一切男女，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是因果之報。」

‧森田司鐘╱014
‧心如明鏡台╱016
‧十後悔╱018
‧供果因果╱021
‧衣裹真珠╱023
‧度人度心╱025
‧鹽醬人生╱027
‧禪定就是定力╱029
‧恭敬求佛╱032
‧遠慮近憂╱034
‧萬物皆有心╱036
‧禪師插秧╱038
‧七?釋盜╱040
‧禪隨其變╱042
‧空由心造╱045
‧正受燒書╱047
‧洗碗掃地╱049
‧勿念竊生╱051
‧生活禪機╱054
‧禪的寬恕╱056
‧性空之路╱...