第十二計　順手牽羊

本計出自《草廬經略‧游兵》：「伺敵之隙，乘間取勝。」古代戰爭史上順手牽羊之計，不乏其例。如春秋時期，晉獻公借道虞國滅掉虢國，回師途經虞國時，又趁其不備滅掉虞國。

順手牽羊原指乘無人留意之時，把別人家的羊順手牽走一隻；比喻不費勁，乘機便獲得想得到的。在心理危機介入中，順手牽羊引申為心理輔導教師解說科學的生理、心理知識，順勢而為，自然引導。

春夢媽媽，我好下流

世界衛生組織對性心理健康所下的定義是：透過豐富和完善人格、人際關係和愛情方式，達到性行為在肉體、感情、性心理理智和社會諸方面的圓滿和協調。性心理健康是人類健康不容忽視的重要組成部分之一，近年來正越來越受到人們的重視。

性心理健康必須具備以下四個條件。一是個人的身心應有明顯的性別特徵。如果陰陽莫辨，就難以實施健全的性行為與獲得美滿的愛情。二是個人有良好的性適應，包括自我性適應與異性適應，即對自己的性徵、性慾能夠悅納，與異性能很好的相處。三是對待兩性一視同仁，不應人為的製造分裂、歧視或偏見。對種種歷史原因形成的一切與科學相悖的性愚昧、性偏見及種種謬誤有清楚的認知，理解並追求性文明。四是能夠自然且高品質的享受性生活。

一天，十三歲的應天一（化名）走進我的工作室。他看上去疲憊不堪，萎靡不振。

「情緒不高？」我看著他的眼睛問。

「嗯，打不起精神。」他躲避我的眼神說。

「可以聊聊嗎？」我遞給他一杯水。

「我是垃圾，沒有人會看得起我。」他低著頭，輕聲說。

「為什麼會有這種想法？是發生了什麼事情嗎？」我問道。

「老師，我說了，你也會看不起我。我是一個卑鄙下流的人！」他抬頭看了我一眼，然後又重重的垂下頭。

「每個人都有自己的經歷，你覺得見不得人的事情，或許只是你自己的偏執想法，實際上並沒有多麼不堪。可能許多人也有過和你同樣的經歷呢。」我嘗試先安撫他的情緒。

「真的嗎，老師？」天一抬起頭，用急切的眼神詢問我。

「當然是真的，我曾聽過許多故事，這些故事雖然發生在不同人的身上，但是情節往往是大同小異。很多人把自己的問題絕對化、唯一化，以為只有自己才會遇到，其實這些問題往往是每個人的成長過程中都會經歷的困惑。你認為自己卑鄙下流，也許只是你對一些人性的真實表現的誤解，或許根本不是與人品相關的大事。你可以具體和我說說你發生了什麼事情嗎？也許我可以幫助你。」我也以認真誠懇的眼神回應他。

「哦，如果真是這樣……」天一呼出一口大氣，「那我說。」天一右手一揮，下了決心，「老師，我告訴你，最近我老做夢，夢見和媽媽一起放風箏，可是放著放著，我就突然脫光了自己的衣服……我去追媽媽，想要擁抱媽媽，可是還沒碰到媽媽，我就被嚇醒了……」天一說著說著，就嚎啕大哭起來。

原來，天一與所有青春期少年一樣，出現性幻想，做春夢了！那麼面對青春期少年的這種狀況，我們應該如何引導？

天一是由於青春期性發育，加之缺乏性健康知識和道德倫理觀念的自律，自我認知發生了偏差，把春夢當作現實而自責、自罪。一旦了解和掌握了性心理健康知識，天一的心理危機就能自然而然化解，的確是「順手牽羊」。

第一招：疏導負面情緒，解釋青春期性知識

我沒有制止天一的哭泣，等他哭夠了，情緒穩定下來，我才笑著對他說，「恭喜你長大了，年輕人！」面對他不解的眼神，我拿出一些與青春期有關的圖片，向他講解身體的結構、性的生理發育以及由此帶來的性心理變化、性幻想和春夢。

我告訴天一，人的性心理發育可分為五個階段。一是生殖器前期，包括口腔期和肛門期。在此階段，嬰幼兒的吸吮活動、大便的排洩和滯留均可使其獲得快感。二是自戀期。在這一階段，孩子對自己的生殖器產生興趣，用手玩弄生殖器成了獲得快感的主要行為。三是亂倫期。男孩的性愛對象選擇是母親，而女孩子則多偏愛父親，對同性的尊親產生忌妒或仇恨。四是同性戀期。這一階段的兒童迷戀同性的玩伴，不喜歡與異性來往。五是異性戀期，也稱為生殖期。這一時期的青少年把興趣逐漸轉向異性，尋求與異性的結合成為主要的性行為。此時，個體的性心理發育便趨向成熟。

天一對媽媽產生性幻想、做春夢是正常的性心理，因為媽媽是他生命中出現的第一個女人，也是他最親、最熟悉的女人，還是最愛他的女人。他正處於性心理發育的第三個階段，春夢與道德倫理沒有任何的關係，根本無須自責，更不用自罪；接納、認同自己當下的性心理狀態，把更多的精力投入體育活動、學習和生活之中，問題會自然化解，無須多慮。

聽完我的講解，天一慢慢釋懷了，不好意思的笑了，「原來這個年齡階段大家都會遇到這樣的情況。這說明我要長大了，要成為男人了。」

第二招：分析家庭關係，改善親子相處模式

在天一的成長過程中，父親似乎是「影子存在」，常年在外，幾乎沒有好好陪伴過他；是母親一手把天一拉拔長大，對他精心呵護，幾乎形影不離。同時，由於父親常年不在家，天一也慢慢的成為母親的情感依靠。雖然天一十歲起，就和媽媽分房而眠，但是媽媽在感到孤獨寂寞的時候，就會把天一叫到自己的房間睡覺，母子之間簡直是「剪不斷理還亂」，天一比一般同齡男生有更重的「戀母情結」。

我與天一的母親詳細的分析了天一的性心理問題，並就其問題的成因做了探討，希望她在情感表達、行為舉止上能夠給予天一正確的引導。她深刻反省，信誓旦旦要為天一身心健康成長負起一個母親的責任，改善自己的言行舉止。

第三招：引導坦然面對，知性、懂性、悅納性

性心理健康作為身心健康的一部分，與人的身體構造、生理功能、心理特質和社會適應密切相關，因而影響性心理健康的因素也是多方面的。一是父母的特質，在相當大的程度上，遺傳基因和胚胎發育決定身心的狀況。二是本人，因為個人自懂事起，便對自己的身心發展擁有一定的支配能力和責任。三是家庭與社會的教育。凡生活在科學文明的社會和家庭環境的人，往往都能自然、自主而愉悅的面對性、對待性，而在談性色變的家庭或社會環境裡，人被迫對性產生骯髒、神祕、不光彩的認知，這種逆自然性的精神狀態，與自然的人生需求的衝突和抗爭，往往扭曲人性。這不僅導致性心理的不健康，而且會對人的一生產生不良影響。

因此在青少年成長發育過程中，父母和學校應在適當的時機，用恰當的方式，合理適度的向青少年普及性知識和性心理知識，引導青少年正確看待自身的生理、心理變化和需求，接納自己的正常生理表現，將性衝動轉移到學習、運動、和異性正常交往等方面上，及時化解心理危機和對立，實現身心健康發展。

第十二計　順手牽羊

本計出自《草廬經略‧游兵》：「伺敵之隙，乘間取勝。」古代戰爭史上順手牽羊之計，不乏其例。如春秋時期，晉獻公借道虞國滅掉虢國，回師途經虞國時，又趁其不備滅掉虞國。

順手牽羊原指乘無人留意之時，把別人家的羊順手牽走一隻；比喻不費勁，乘機便獲得想得到的。在心理危機介入中，順手牽羊引申為心理輔導教師解說科學的生理、心理知識，順勢而為，自然引導。

春夢媽媽，我好下流

世界衛生組織對性心理健康所下的定義是：透過豐富和完善人格、人際關係和愛情方式，達到性行為在肉體、感情、性心理理智和社會諸方...

序

中華文化博大精深，五千多年來一直深深影響著人們的思維、行為、生活方式等各個方面，其精髓總結起來，概括為兩個字，就是道與術。

道這個字起源於老子的《道德經》，「道生一，一生二，二生三」，道是本源。宇宙中的一切都遵循「道」，此為大道；而人類對世界的理性理解，也可稱為「道」。比如某人在某個領域鑽研久了，人們常常會說此人掌握了門道。因為他可以掌握那個領域的變化，可以預測走向，也深知那個領域的「道」。

什麼是術？術是能力，是知識、方法、策略和經驗的集合；術也是可以解決實際問題的流程和策略，是可以提高效益和效率的技巧。《孫子兵法》有云：「道為術之靈，術為道之體；以道統術，以術得道。」術的總結、優化都要有一個策略指導思想，那就是「道」，否則沒有策略，任何戰術都是偶然的、僥倖的。而好的經驗、好的方法、好的技巧又可以加深對「道」的理解。

心理危機介入中有無「道」與「術」？答案當然是肯定的。那麼，心理危機介入中的「道」是什麼？我認為心理危機介入中的「道」就是生命高於一切，心理危機介入以化解心理危機、拯救生命為最高準則！具體的說，就是敬畏生命、尊重生命、珍惜生命。

敬畏生命就是時時處處感受到生命與世界的關係，對生命有一種「鳶飛魚躍，道無不在」的頓悟與喜悅；對每個來訪者都有憐憫之心，不遺餘力的捍衛生命的尊嚴。

尊重生命就是尊重生命的存在，知曉生命的不可重複性。無論來訪者地位的高低貴賤、貧窮富有、年齡大小，還是問題嚴重與否，都要喚醒他自身美好的「善根」，激發他開闊胸襟，走向陽光。

珍惜生命就是理解生命的價值與意義，處理好與自我的關係，清楚的知道「我是誰」、「我為何而來」。面對人生的挫折與磨難，能夠百折不撓、堅忍不拔；面對人生的順利與成功，能夠泰然處之，不驕不躁。

心理危機介入的「術」就是化解心理危機的知識、方法、策略和經驗，具體的說，就是來自精神分析、人本主義、認知療法和行為主義等的心理技術與方法。

道是思想，術是方法，道術合二為一，才是正道。

《三十六計》是中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。它是中國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，是智慧的結晶。《三十六計》既是兵「道」，又是兵「術」，是「道」、「術」高度合一的典範。

徐中收老師從事中小學心理健康教育工作二十餘載，是我的碩士研究生，也是心理健康教育教師。徐老師勇於開拓與創新，大力推進學校心理輔導行政建設，組建具有較強輔導能力的心理健康教師團隊。在心理輔導工作中，徐老師熱衷於道術合一，一方面，積極汲取「三十六計」的精華，參悟其中的「道」與「術」；另一方面，積極將「三十六計」與現代心理學的方法和技術融為一體，使之成為自創的「心理兵法」，為處於迷惑困境或憂鬱痛苦的生命服務，渡人自渡。徐老師有十餘起重大心理危機事件善後處理的經歷；徐老師在心理危機預防性介入和引導性介入方面也有豐富的經驗，成功地化解了許多嚴重的心理危機，為社會的穩定與和諧做出了重要貢獻。徐老師可謂是心理危機介入的「門道」中人。

與其說本書是徐中收老師學校心理健康教育工作經驗的總結，不如說是徐老師在心理危機介入領域「道」、「術」合一探索的智慧結晶，也是傳統文化與現代心理學融合的大膽嘗試，精神可嘉，壯舉可嘉。

德國哲學家雅斯佩斯（Karl Theodor Jaspers）說：「教育的本質意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。」但願本書是一種啟蒙，一種喚醒，一種開啟，一種點燃，啟蒙、喚醒、開啟和點燃有待於啟蒙、喚醒、開啟和點燃的靈魂！

是為序。

李偉健

序

中華文化博大精深，五千多年來一直深深影響著人們的思維、行為、生活方式等各個方面，其精髓總結起來，概括為兩個字，就是道與術。

道這個字起源於老子的《道德經》，「道生一，一生二，二生三」，道是本源。宇宙中的一切都遵循「道」，此為大道；而人類對世界的理性理解，也可稱為「道」。比如某人在某個領域鑽研久了，人們常常會說此人掌握了門道。因為他可以掌握那個領域的變化，可以預測走向，也深知那個領域的「道」。

什麼是術？術是能力，是知識、方法、策略和經驗的集合；術也是可以解決實際問題的流程和策略，是可以提高效...

序

前言

第一計　瞞天過海
　　跳河危機，如何化解

第二計　圍魏救趙
　　大考前夕，學霸心焦

第三計　借刀殺人
　　屢被霸凌，心神不寧

第四計　以逸待勞
　　身心疲憊，幡然醒悟

第五計　趁火打劫
　　沉溺韓劇，性侵惡夢

第六計　聲東擊西
　　屢次墮胎，不能自已

第七計　無中生有
　　滿嘴道理，不堪忍受

第八計　暗度陳倉
　　憂心忡忡，不願考試

第九計　隔岸觀火
　　愛滋恐慌，如何疏導

第十計　笑裡藏刀
　　不堪重負，意欲跳樓

第十一計　李代桃僵
　　有了弟弟，姐姐鬧病

第十二計　順手牽羊
　　春夢媽媽，我好下流

第十三計　打草驚蛇
　　沉溺網路，能否醒悟

第十四計　借屍還魂
　　突遇災難，惡夢不斷

第十五計　調虎離山
　　爸爸沒死，好好活著

第十六計　欲擒故縱
　　性別偏差，如此奈何

第十七計　拋磚引玉
　　性愛幻想，連篇累牘

第十八計　擒賊擒王
　　流言四起，人心惶惶

第十九計　釜底抽薪
　　危機預防，防微杜漸

第二十計　渾水摸魚
　　憂鬱纏身，如何援手

第二十一計　金蟬脫殼
　　藍鯨遊戲，死亡危機

第二十二計　關門捉賊
　　路遇侵擾，心理受創

第二十三計　遠交近攻
　　考試失利，如影相隨

第二十四計　假道伐虢
　　性愛放縱，如何引導

第二十五計　偷梁換柱
　　生活艱辛，何苦反芻

第二十六計　指桑罵槐
　　子女犯錯，責任在誰

第二十七計　假痴不癲
　　我欲跳樓，喚醒同學

第二十八計　上屋抽梯
　　新冠肺炎，疑心感染

第二十九計　樹上開花
　　災難創傷，如何療癒

第三十計　反客為主
　　乖乖聽話，如何作為

第三十一計　美人計
　　萎靡不振，也活下去

第三十二計　空城計
　　戀母情結，病發身體

第三十三計　反間計
　　病態共生，何以分離

第三十四計　苦肉計
　　惡性競爭，你死我活

第三十五計　連環計
　　青春叛逆，喜憂參半

第三十六計　走為上策
　　精神分裂，果斷轉介

後記

序

前言

第一計　瞞天過海
　　跳河危機，如何化解

第二計　圍魏救趙
　　大考前夕，學霸心焦

第三計　借刀殺人
　　屢被霸凌，心神不寧

第四計　以逸待勞
　　身心疲憊，幡然醒悟

第五計　趁火打劫
　　沉溺韓劇，性侵惡夢

第六計　聲東擊西
　　屢次墮胎，不能自已

第七計　無中生有
　　滿嘴道理，不堪忍受

第八計　暗度陳倉
　　憂心忡忡，不願考試

第九計　隔岸觀火
　　愛滋恐慌，如何疏導

第十計　笑裡藏刀
　　不堪重負，意欲跳樓

第十一計　李代桃僵
　　有了弟弟，姐姐鬧病

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