一、苦水

　　「嘩，苦！好苦！」

　　烈日當空的正午，天空一塊雲朵都沒有，空無一物的靛藍色。山上雖有微風，卻是一陣陣熾熱的氣流包圍皮膚。我和阿吉‧卡馬在山中走了一個早上，與其他同袍畫了搜查範圍，在區內找證物。除了屍體和上吊的布帶，什麼也沒找到。沒有皮包和身分證，也沒有遺書，就是一具衣衫齊全、四肢瘦削、肚子肥漲的中年男屍身。我、阿吉‧卡馬和幾位同袍的衣衫都濕透了，身體像被太陽扭壓的毛巾，流失大量水分，從喉嚨至皮膚乾渴得很。現場由法證科的同事接手，我們小隊就到約五百米外的寺廟園林區休息。

　　「普光佛院」

　　我們進去討水喝，順道查問一下佛院中人，找找案件的端倪。由於沒有遺書，我們還沒有頭緒是自殺還是他殺。大伙兒坐在樹蔭下喝茶乘涼，而阿吉正抱怨佛院的茶水。阿吉是個中國印度混血兒，姓氏卡馬來自他的印度父親，三代警察世家。汗珠結滿了阿吉高高的印裔鼻樑。

　　阿吉︰「這麼苦的茶，這麼多苦的宗教，怪不得人人都去基督那邊，有愛有永生還有聖誕節。」

　　我苦笑。

　　我︰「你真沒禮貌，人家免費送你茶水。大熱天若喝甜的，感覺更口渴。」

　　「警察先生慧見。」

　　一個僧人披著黑袍走近搭話。僧人頭皮光滑，眉毛細長分明，五官精緻，帶著輕鬆的微笑。我站起來，正要打招呼，卻一時分不出該稱對方男或女，應稱為師傅還是師太。我只好微微躹躬。

　　我︰「我是沉土鎮北區的督察，米勒。這位是我的助手，阿吉‧卡馬。」

　　僧人雙手合十。

　　正覺︰「我是普光佛院的住持，正覺。警察先生們辛苦了，要再添點茶水嗎？」

　　我意識到阿吉要表露嫌棄，我稍微移動身體擋住阿吉的臉，以免被住持看到。

　　我︰「謝謝住持。不用了，反倒想請教幾個問題。」

　　正覺︰「很好，我就是來回答問題的。」

　　住持祥和微笑，眉眼間透出喜悅。我未見過受警察查問，卻一臉愉悅的人。

　　我︰「清晨時分，寺院附近山頭發現屍體，你們有察覺昨夜到凌晨時分，附近有沒有什麼異常的動靜？」

　　正覺︰「我們寺院的作息，是晚上九時睡覺，清晨四時半起床。我剛才也問了一下院中的僧人，大家都沒察覺異樣，是一個寂靜漆黑、空明清涼的晚上。」

　　我︰「那麼，你們院裡的人，這段時間都沒有外出過？」

　　正覺︰「大概沒有了。」

　　我︰「你們院中，有訪客嗎？」

　　正覺︰「過夜的，沒有。」

　　我︰「日間有？」

　　正覺︰「昨天是有參觀團來過，當下就有茶禪班。」

　　我︰「昨天是什麼團體來參觀？能給我團體的聯繫方法嗎？」

　　正覺︰「當然可以，我一會兒找位同修把聯繫方法寫給你。」

　　我︰「對啦，今早跑來佛院報警的人，他現在冷靜過來了嗎？」

　　正覺︰「噢，他在佛堂聽頌經，應該安靜下來了。」

　　我︰「我去看看他，可以嗎？」

　　正覺︰「這邊請。」

　　我和阿吉隨住持走進佛院內部。我們經過樹林，樹木高大、樹幹紋理深刻，踏在枯葉上爆出陣陣辛香味，有種日常也能嗅到的熟悉感。我們從側門進院。一進院是個象牙白色地磚廣場，右轉是一條色彩繽紛的長廊，跟素色的廣場相映成趣。我眼睛一直盯著彩色的走廊看。住持大概留意到了，便帶我們到長廊。

　　正覺︰「來，在廊下走吧！避一下烈日。」

　　引進長廊，原來是一系列斑斕的圖畫，附配一些潦草的古字。住持簡短介紹：「是佛陀行化本事。」

　　走進內堂，裝潢比我想像中現代化。我印象中的廟院是鋪破舊木地板、堂內昏暗的那種。這裡的大堂都是現代的石磚鋪裝，還有電梯。我們乘電梯到二樓。那裡有個偌大的現代化佛堂，有講台、有觀眾席。一群僧人正坐在觀眾席上頌經︰「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」

　　唯一沒穿僧服的白髮男子就坐在僧人的後面，雙眼緊閉、雙手合十，想必他就是發現屍體的報案人。

　　正覺︰「平常這禮堂是有大型活動才用的，現在因為其他課室有茶禪班，僧人們就在大佛堂聚起來念經超渡。那位報警的先生就在僧人們的後排。」

　　大概我們進來時的腳步聲引起了白髮先生的注意，他也慢慢睜開眼睛，轉頭望向我們，一臉無奈。為不打擾僧人們頌經，我招手示意白髮先生到堂外。住持就留在堂內參與頌經。

　　未等我們開口，白髮先生已經先報上名來︰「我是梁嘉，這裡是我的身分證。」

　　他一臉沮喪地把證件遞上。阿吉接過證件做口供登記。

　　梁嘉︰「我每朝都走上這個山頭晨運的。我剛經過了坡頂的果園，開始下坡往寺院走的途中就發現了這個……這個……阿彌陀佛、阿彌陀佛……」

　　梁嘉又再閉眼、合十。

　　我︰「梁先生，你能詳細點說說發現屍體的狀況嗎？你如能詳細點，是幫助結案，也幫助死者的，是功德。」

　　梁嘉一聽，消化一會兒，好像覺得有道理。他深呼吸一口便娓娓道來。

　　梁嘉︰「下坡時，我走入樹林。當時天色尚早，太陽還未完全出來，森林光線幽暗。我走著走著，望見遠處有衣衫在搖晃。我心想，可能是其他晨運人士掛起了衣衫在樹上。當我愈走愈近時，才發現……原來是整個人身，頸項掛在布帶上，頭下垂，所以我遠處只見衫身。」

　　梁嘉打了一個顫抖，續道︰「別……別……別誤會，我本來不是一個膽小鬼。你看，我都敢在天色幽暗的山間行走，正所謂『黑泥白石光水澸』，我又為人端正，多黑暗的天色下走山道也不會怕，豈知這次親眼目睹……」

　　我︰「沒事的，你是報案人，是幫助者，再加上僧人們頌經超渡，死者不會為難你的。嗯，你說，遙見衣衫即是屍體搖晃……當時風很大嗎？」

　　梁嘉︰「噢，是的。今早風也蠻大，大樹都被吹得落葉了。」

　　阿吉這個時候彈出來︰「謎底解開了！風這麼大，遺書都吹走了呀！找到遺書，他就是自殺的呀。老大，快點去找吧，快點收工。」

　　我皺眉，使個眼神要他認真點。眼光離開了梁嘉與阿吉，才留意到廊末有一雙大眼睛盯著我們，是一個短髮小男孩。他看到我注意他，就跑開了。

　　既然他離開了，我也不在意，繼續問話︰「請問你記得當時風向嗎？」

　　梁嘉︰「嗯……我沒記住。」

　　我︰「沒關係，謝謝你。請你留下聯繫方法，我們有需要的話會再聯絡你。」

　　梁嘉就跟阿吉去完成錄口供的手續。我走回寺院的廣場中央，四圍看看。會不會如阿吉所說，真有遺書也被吹走了？

　　我轉身一看，才看見廣場正前方是個佛壇。佛祖身邊的神祇我不太認得，是佛祖像就一定認得。捲曲的頭髮，高高的髮髻，豐滿圓潤的額角，半開合的眼睛，長長的耳珠……只是坐姿有點不一樣，可是我又不懂得辨別有些什麼不同。我出神地研究佛祖像的雙手，是左掌在上右掌在下，拇指對點，再看看盤腿是左腳外，右腳內。

　　這時正覺大師走近，他看穿我一念疑惑。

　　正覺︰「一般佛壇的佛像是吉祥坐或者是施無畏印的。」

　　他右手五指舉起，左手平放手指頭向外。

　　正覺︰「這是施無畏印，而你看到的……」

　　我︰「謝謝住持指教，我還是到外面找找線索。」

　　我一邊說，雙腳一邊走動。我見他大概會繼續解釋手印，彷彿後面接著冗長的說教，不耐煩的心思讓身體不由得先動起來。

　　正覺︰「外面找不到的話，歡迎入內。」

　　住持在我身後放話，我不明所以，但我還是禮貌地回頭欠身示意，然後走出寺院。我踱來踱去，不自覺走上山，即往果園的方向踱去。我嘗試感受一下風的方向，只是午後山上氣流慢了下來，感應不出一個清晰的風向。上坡讓身軀疲憊，又只看到漫山樹木，開始有一種上下左右都分辨不出的感覺。大概是暑熱勞累，好想放棄。我的呼吸開始急促，要開口吞吐空氣幫助呼吸。我喘著喘著要停下來，靠住樹木休息，突然靈機一閃：真笨！天文台網站有風向數據，上網一查便知。

　　我舉起手機，發現數據接收極差，連不上網路。沒頭沒腦地衝上坡，沒帶水又沒有防護。四十多歲的體力也沒有年輕時好，四肢不算強壯，頂住個大肚腩撐上山，實在吃力。我正想著還是回去，回頭一看，原來已經走上了大半段坡道，可能再走十分鐘就到果園了。我猶豫了一下，還是想去看看。我頂住被太陽曬得刺痛的皮膚，乾涸的喉嚨，期盼著到了果園可以討口水喝，一步一步捱上坡。我開始嗅到一股甜香，我猜想著是什麼水果，是蘋果？梨？芒果？園主可能會請我食一個……

　　我走到了平地，遠遠看到了一塊黃底紅字的橫額「豐盛果園」掛在圍欄上。我環繞著圍欄找到了閘口。閘口纏住鐵鏈上了鎖，一塊紙牌擱在鐵鏈上︰上茶禪班去。

　　我腦中響起住持剛才說的「歡迎入內」。

一、苦水

　　「嘩，苦！好苦！」

　　烈日當空的正午，天空一塊雲朵都沒有，空無一物的靛藍色。山上雖有微風，卻是一陣陣熾熱的氣流包圍皮膚。我和阿吉‧卡馬在山中走了一個早上，與其他同袍畫了搜查範圍，在區內找證物。除了屍體和上吊的布帶，什麼也沒找到。沒有皮包和身分證，也沒有遺書，就是一具衣衫齊全、四肢瘦削、肚子肥漲的中年男屍身。我、阿吉‧卡馬和幾位同袍的衣衫都濕透了，身體像被太陽扭壓的毛巾，流失大量水分，從喉嚨至皮膚乾渴得很。現場由法證科的同事接手，我們小隊就到約五百米外的寺廟園林區休息。

　　「普光佛...

　　因為摯友推薦參加第八屆島田莊司推理小說獎，我創作了《五蘊殺人事件》。當時我剛踏上靈修的道路，所謂聞思修行，不時會借得佛法為「聞思」的材料，於是靈機一動借用佛學中「五蘊」為題。碰上了推理小說體裁，我忽發奇想，佛理也是理，何不推佛理？人生本來謎題已經夠多，即是人生本來就是一種設計，佛理就是其中一種拆解人生的哲學。

　　令人糾結的是，把宗教哲理塞進懸疑推理故事，甚為少有，甚至有被判定為非推理小說的可能。可是既然上天賜我這麼一個故事，往往發聲表達自己的療癒比得獎更重要。令人感恩的是，評審開明鼓勵的態度讓《五蘊殺人事件》擠身入圍前八名，為首次寫長篇小說的我來講十分鼓舞。

　　佛理可以是一套獨特的語言，要解釋不容易。比如世間邏輯看見一張椅子，形態觸感都足見是一張椅子，這椅子是真的。但以佛法的邏輯，椅子是一個暫時的存在，所以是為「幻有」或「假」。在佛法的邏輯中椅子是因緣所至，椅子從木頭造成至損壞都是變幻中的狀態，甚或擺放位置的變動都可構成幻有。單是「真」、「假」就可見世間與佛法有著基本邏輯的分別。本書選擇了用最著名的《心經》作邏輯解說，希望讀者在聞說與不了解之間，多萌出一些對佛理的好奇心。《心經》以「空」解釋了世界種種都是非自性而生，性質上是不干擾的存在。所謂干擾的發生就是色受想行識，這五蘊的生產過程。一旦誤信我是五蘊，就會無明而生惡業，重複輪迴，不利解脫。如若五蘊非我，抱有般若智的我就是「實」的存在。「實」乃自有永有的道理，而抱有般若智的我自然本自具足，不需依賴其他空相來建構或支撐自己。

　　故事用偵查凶案為面，「找我」為基底去展開一個世間推理與佛學推理的糾纏，從而展開。如故事中住持所說的知苦然後欲斷苦，是感知之所以打動人心、刻骨銘記的關鍵，所以故事中有大量受苦的元素。用「苦」打通人心，再推佛理，希望「理」能入心，而非入腦。入腦者，為表意識認知，過一段日子便容易混忘。時日消逝，只剩下感覺。所以，以情感輸入道理，則是影響日後言行的關鍵手法。《五蘊殺人事件》有別重於解謎美感的推理，希望與讀者一起拆解自身謎題。

　　推理小說、文藝作品以至「我是誰」都最忌講解太多，願讀者與主角一同陷入故事當中，一同發現。

　　最後，容我感謝島田莊司推理小說獎同仁及評審、我的靈修導師林文婷老師、網上弘揚佛法的法忍法師、秀威資訊（要推理）及編輯陳彥儒先生，一起推動成就這個作品面世。

　　因為摯友推薦參加第八屆島田莊司推理小說獎，我創作了《五蘊殺人事件》。當時我剛踏上靈修的道路，所謂聞思修行，不時會借得佛法為「聞思」的材料，於是靈機一動借用佛學中「五蘊」為題。碰上了推理小說體裁，我忽發奇想，佛理也是理，何不推佛理？人生本來謎題已經夠多，即是人生本來就是一種設計，佛理就是其中一種拆解人生的哲學。

　　令人糾結的是，把宗教哲理塞進懸疑推理故事，甚為少有，甚至有被判定為非推理小說的可能。可是既然上天賜我這麼一個故事，往往發聲表達自己的療癒比得獎更重要。令人感恩的是，評審開明鼓勵的態...

自序

人，皆有佛性。
一、苦水
二、大麻
三、蛇果
四、幼蟲
五、白襯衫
六、朱古力／檸檬茶
七、鐵刀木

蝶（一）

煩惱，執空為有。
八、鬼子母
九、閉路電影
十、拜拜
十一、焚毀
十二、殯儀
十三、伽藍菩薩
十四、施食

蝶（二）

世第一法，如火無間發生猛焰。
十五、百鳥塔
十六、友誼
十七、雨生
十八、谷底
十九、慈悲心
二十、雷鳴
二十一、四蘊

蝶（三）

我，假說我；法，假說法。
二十二、八卦鏡
二十三、白蘭地
二十四、綠山
二十五、禪修
二十六、打坐
二十七、講經
二十八、我
二十九、假說法

自序

人，皆有佛性。
一、苦水
二、大麻
三、蛇果
四、幼蟲
五、白襯衫
六、朱古力／檸檬茶
七、鐵刀木

蝶（一）

煩惱，執空為有。
八、鬼子母
九、閉路電影
十、拜拜
十一、焚毀
十二、殯儀
十三、伽藍菩薩
十四、施食

蝶（二）

世第一法，如火無間發生猛焰。
十五、百鳥塔
十六、友誼
十七、雨生
十八、谷底
十九、慈悲心
二十、雷鳴
二十一、四蘊

蝶（三）

我，假說我；法，假說法。
二十二、八卦鏡
二十三、白蘭地
二十四、綠山
二十五、禪修
二十六、打坐
二十七、講經
二十八、我...