公元前2世紀，在斯多葛派宣揚他們的世界觀念前，羅馬人已經很清楚

自己的使命，天下大同的理論特別契合羅馬人的普世政治觀。斯多葛派的哲

人想成為世界公民，將律法變成整個社會生活的基本道德，這兩個想法特別

接近羅馬共和時期的古老價值觀。不過，新型哲學僅在表面上符合羅馬古老

的道德傳統，倘若仔細琢磨，會發現它給舊傳統帶來了另一面的解讀，比如

對元首的解讀。羅馬斯多葛派的頭面人物羅得島的帕那提奧斯，西庇阿的另

一位朋友及謀士，提出元首的地位高於平民的觀點。在他看來，真正的國家

元首應該比其他人更清楚該干什麼，該怎麼幹。元首的崇高地位並沒有令西

庇阿不快，因為他從祖先那兒學會了尊崇英雄。不過，“古羅馬人”心目中

的英雄同斯多葛派描述的英雄並不完全一致，後者把將軍擺在首位，而羅馬

人的英雄觀念體現在幾乎神化的英雄身上。這些英雄的品質不一定高人一等

，而首先應是普通公民，他只是在特定時期，公眾讓他代表行使權力。因此

，公元前458年農民元老辛辛那圖斯亦成為執政官。當時，他正在田間耕作

，元老院派人召他領軍挽救國家，抵抗鄰國埃克人的進攻。辛辛那圖斯抹去

額頭上流淌的汗水，穿上寬外袍，到居里領受軍權；而一旦取得勝利，他脫

掉寬外袍又回到田間，像一位普通的公民，重操舊業，扶犁耕作。羅馬人心

中的突出英雄形象應有這些素質：偉大而質樸，謙卑如常人，服務於國家，

民選的救星。帕那提奧斯心目中的大將軍形象，沒有辛辛那圖斯般的獻身精

神，卻將高貴和英雄主義融於一身。這一點首先可以在西塞羅所描述的元首

形像中得到印證：他是共和國的第一人，是國家的舵手，是國家的監護者。

所謂“元首”，儘管他是第一公民，但同其他同胞一樣是普通公民；他必須

表現出過人的知識與智慧，哪怕是膽大妄為或非法行事，都應該主動去挽救

國家。辛辛那圖斯自己沒有作任何決定，他只是接受人民代表的命令而已。

不過，西塞羅所夢想的元首，既有智者的威望又有強者的權勢，他所描述的

元首借鑒了帕那提奧斯的“大將軍”形象。在他看來，無論如何西庇阿都稱

得上是智慧元首的典範，這接近柏拉圖的觀點，但他偏離了羅馬傳統。屋大

維——未來的奧古斯都——以恢復共和製為幌子，故意歪曲西塞羅的元首製

概念，重開君主專制政體，確切名稱為元首政治。

另外，共和製終結前200年及西庇阿之後，元首成為羅馬新的英雄形象

，在履行這崇高的職責時得到諸神的眷顧與保佑，也正是羅馬那些大將軍極

力塑造的形象，如蘇……

公元前2世紀，在斯多葛派宣揚他們的世界觀念前，羅馬人已經很清楚

自己的使命，天下大同的理論特別契合羅馬人的普世政治觀。斯多葛派的哲

人想成為世界公民，將律法變成整個社會生活的基本道德，這兩個想法特別

接近羅馬共和時期的古老價值觀。不過，新型哲學僅在表面上符合羅馬古老

的道德傳統，倘若仔細琢磨，會發現它給舊傳統帶來了另一面的解讀，比如

對元首的解讀。羅馬斯多葛派的頭面人物羅得島的帕那提奧斯，西庇阿的另

一位朋友及謀士，提出元首的地位高於平民的觀點。在他看來，真正的國家

元首應該比其他人更清楚該干什麼，該怎...

引言
第一章歷史的巧合
印度
帕提亞人
貴霜人
羅馬
第二章尋找黃金周
第三章統治世界：未竟之夢
第四章通向東方的羅馬之路
第五章羅馬帝國的東大門
巴爾米拉亞
亞歷山大里亞
第六章東方的陸路
第七章越海之路
第八章商隊及其貿易
第 ​​九章思想之路
結語
記事年表
參考書目
地名譯名對照表
歷史譯名對照表

引言
第一章歷史的巧合
印度
帕提亞人
貴霜人
羅馬
第二章尋找黃金周
第三章統治世界：未竟之夢
第四章通向東方的羅馬之路
第五章羅馬帝國的東大門
巴爾米拉亞
亞歷山大里亞
第六章東方的陸路
第七章越海之路
第八章商隊及其貿易
第 ​​九章思想之路
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