摩西是公元前13世紀猶太民族的領袖和立法者。在公元前1250年前後，他率領遭受埃及法老奴役的猶太人逃離埃及，返回猶太人的歷史家園——位於迦南的“應許之地”。在西奈山，摩西接受了上帝的《十誡》和其他律法，並把這些律法交給了猶太民族。經過40年的遊蕩，摩西本人沒有能夠最終進入迦南的“應許之地”。臨終前，他向猶太人發表了充滿深情的告別辭，要求猶太人要世世代代堅守自己的信仰，遵從上帝的律法。摩西的這一臨終教誨成為猶太民族最為寶貴的精神財富。

摩西的《告別辭》記載在《申命記》中，《申命記》的開篇為摩西的這一告別演說做了鋪墊： “正是在逃離埃及後的第四十年第十一個月的第一天，摩西依照耶和華要他向民眾傳授的指令，向以色列民作了演講……在約旦河的另一邊、在摩押人的土地上，摩西對這些教義作了詳細的闡釋。”

耶和華在埃及地，在你們眼前向法老和他的眾臣僕，他所行的一切事，你們都看見了，就是你親眼看的大試驗和神蹟，那些大奇事。但耶和華到今日也沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。

我領你們在曠野40年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。你們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒。這要使你們知道，耶和華是你們的神。

你們來到這地方，希實本王西宏，巴珊王噩都出來與我們交戰，我們就擊殺了他們，取了他們的地給流便支派，迦得支派，和瑪拿西半支派為業。

所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。

今日你們的首領、族長〈原文作支派〉、長老、官長，以色列的男丁、你們的妻子、兒女和營中寄居的為你們劈柴挑水的人，都站在耶和華——你們的神面前，為要你順從耶和華你神今日與你所立的約，向你起的誓。這樣，他要照他向你所應許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各來起誓，今日立你作他的子民，他作你的神。我不但與你們立這約，起這誓，凡與我們一同站在耶和華我們神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。

我們曾住過埃及地，也從列國經過。這是你們知道的。你們也看見他們中間可憎之物，和他們木、石、金、銀的偶像。惟恐你們中間，或男或女，或族長或支派長，今日心裡偏離耶和華我們的神，去侍奉那些國的神。又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵陳來，聽見這詛咒的話，心裡仍是自誇說，我雖然行事心裡頑梗，連累眾人，卻還是平安。耶和華必不饒恕他。耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上……

摩西是公元前13世紀猶太民族的領袖和立法者。在公元前1250年前後，他率領遭受埃及法老奴役的猶太人逃離埃及，返回猶太人的歷史家園——位於迦南的“應許之地”。在西奈山，摩西接受了上帝的《十誡》和其他律法，並把這些律法交給了猶太民族。經過40年的遊蕩，摩西本人沒有能夠最終進入迦南的“應許之地”。臨終前，他向猶太人發表了充滿深情的告別辭，要求猶太人要世世代代堅守自己的信仰，遵從上帝的律法。摩西的這一臨終教誨成為猶太民族最為寶貴的精神財富。

摩西的《告別辭》記載在《申命記》中，《申命記》的開篇為摩西的這一告別演說...

猶太民族思想的偉大體現（代前言）
告別辭
勸降
馬塞達殉難演說
寬容法令
論猶太人在議院中的代表權
在第一屆猶太復國主義代表大會上的演講
根深蒂固偏見的大暴露
我的世界觀
面對世界的公斷
獨立宣言
現代以色列——人類精神的一次偉大求索
原子時代的發展及其本質
猶太知識分子和美國的猶太認同
在諾貝爾文學獎授獎晚宴上的演說
在聯合國討論“六日戰爭”大會上的發言
在聯合國對錫安主義和種族主義的回答
戰爭或和平，將由人民來評說
宣判前的陳述
向權力說真話
戰爭，還是和平
我們兩個夢想
60年來的見證

猶太民族思想的偉大體現（代前言）
告別辭
勸降
馬塞達殉難演說
寬容法令
論猶太人在議院中的代表權
在第一屆猶太復國主義代表大會上的演講
根深蒂固偏見的大暴露
我的世界觀
面對世界的公斷
獨立宣言
現代以色列——人類精神的一次偉大求索
原子時代的發展及其本質
猶太知識分子和美國的猶太認同
在諾貝爾文學獎授獎晚宴上的演說
在聯合國討論“六日戰爭”大會上的發言
在聯合國對錫安主義和種族主義的回答
戰爭或和平，將由人民來評說
宣判前的陳述
向權力說真話
戰爭，還是和平
我們兩個夢想
60年來的見證