百年來，漢語思想學術在西方思想的衝擊和中國社會的改制變遷中，甚為遑然，其表徵之一是思想與學術的分離：思想流於空疏浮論、學術墜於虛實不侔。
漢語思想學術的原祖孔夫子曾“終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”，夫子告誡：“學而不思則罔，思而不學則殆。”學術與思想應在精深與慎篤中相互促動。晚清思想大（康、章、梁）無不在某一學術領城有精深的造詣和推進；五四新文化運動思想家在“主義”論爭中則鼓勵了一種浮惑不根的思想學風。
二十世紀的思想學術處境尤為艱難，此不為漢語思想所獨然，西語思想同樣面臨諸多改制難題；然本世紀的西語大思想家無不在某一具體的學問領域有切實的推進功夫，慎篤思索的思想家型的學者或學者型的思想家輩出，以實在的學問運思社會和思想的現代困境，其思想學術瓊瑤之精固非？I？Q所能紊。
二十世紀的西語思想學術形態，學以社會理論及新興學科為大統；漢語學界過往偏重哲學思想家，疏略政治學思想家、經濟學思想家、歷史學思想家、語言學思想家和人類學思想家，故
對本世紀西語思想學術之把握，終以自蔽。晚清知識人開創的泰西學典漢譯，乃漢語學界百年未竟之業。時值二十世紀末，西學漢譯之業尤當注重社會思想在本世紀之銖積寸累。二十世紀的思想學術負有綜合諧調之命，改制諭證之累：一者須諧調技術性知識、實證性知識、形而上學知識以及宗教知識之間的緊張；二則須諧調古典知識與現代知識之間的緊張；對漢語學術而言，尚有諧調中國文教傳統與西方文教傳統之緊張。然而，漢語思想與西語思想之關係，根本上不是民族性競爭關係，而是現代性處境中休戚與共的關係。在這兩種語言織體中前行的思想學術均面臨根本的現代性難題：社會秩序和人心秩序之正當性的重新論證。因而，創設“二十世紀思想家庫”所繫重大。
學安有不百年積之而可一朝有致者？本世紀西方思想學術論著汗牛車，充棟宇。漢語思想學術的未來，將應在汲納二十世紀泰西學術思想的犖犖大者中胚孕。

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