由於有明初期的南戲創作和整個明代民間創作的無比豐富的基礎，加以明後期文人作家的努力，戲曲創作、特別是明傳奇的創作，同小說創作雙峰突起，與唐詩、宋詞、元曲一樣，成了一個時代的文藝創作的主要特徵與代表。

三、戲曲理論批評的發展

戲曲創作的繁榮促使戲曲理論的發展，戲曲理論研究發展本身，也已為萬曆年間的理論批評的高度發展與成就提供了可能性。

元代和明初較為著名的戲曲論著有夏庭芝的《青樓集》、鐘嗣成的《錄鬼簿》、周德清的《中原音韻》、燕南芝庵的《唱論》及朱權的《太和正音譜》等。這些著作保存了有關北雜劇的藝人生涯、作家作品名目、音韻譜律、歌唱方法諸方面的許多重要資料，它們在各自的範圍內為後來的戲曲理論研究提供了資料、經驗和成績。至嘉靖、萬曆年間，研究戲曲已成了文藝界的一種時代風氣，曲學論著與戲曲創作一樣如雨後春筍般湧現。這裡著重介紹對王驥德《曲律》的誕生產生直接影響的有代表性的戲曲理論及其著作。

（一）徐渭的“本色”說。王驥德曾說“先生好談詞曲，每右本色”。徐渭的主要曲論著作《南詞敘錄》，是南戲研究的拓荒之作，又是元、明、清三代曲論中專論南戲的唯一著作。在這裡不僅提供了有關南戲源流、特色、聲律、劇目等方面的珍貴資料，而且還提出許多重要的戲劇見解。徐渭的貢獻首先在於對處於民間藝術狀態的早期南戲給予充分肯定。他說：“有人酷信北曲，至以伎女南歌為犯禁，愚哉是子！”他認為早期南詞有一長處：“句句是本色語。”對民間藝術的肯定表明了他的戲劇觀的進步性。對民間戲曲的肯定實質上也是對“本色”戲曲的讚賞。因而，提倡戲曲創作的“本色”就成了徐氏戲曲理論的主要特徵與貢獻。徐氏的“本色”說要求劇本創作體現戲曲藝術的特點，作品語言力求淺顯，作品精神追求真切。

由於有明初期的南戲創作和整個明代民間創作的無比豐富的基礎，加以明後期文人作家的努力，戲曲創作、特別是明傳奇的創作，同小說創作雙峰突起，與唐詩、宋詞、元曲一樣，成了一個時代的文藝創作的主要特徵與代表。

三、戲曲理論批評的發展

戲曲創作的繁榮促使戲曲理論的發展，戲曲理論研究發展本身，也已為萬曆年間的理論批評的高度發展與成就提供了可能性。

元代和明初較為著名的戲曲論著有夏庭芝的《青樓集》、鐘嗣成的《錄鬼簿》、周德清的《中原音韻》、燕南芝庵的《唱論》及朱權的《太和正音譜》等。這些著作保存了有關北雜劇的藝人生...

上編 談畫論曲
第一講 中國藝術虛實論
一、藝術的虛與實
二、一系列相對的概念
三、練熟還生
四、捕風捉影與無中生有
五、尋找韻外之致
六、溯源析流
第二講 石濤畫語錄心解
一、一畫
二、了法
三、受與識
四、蒙養與生活
五、資任
第三講 案頭之曲與場上之曲
一、文采派與本色派
二、湯顯祖的“本色”
三、詩文與戲曲
四、文學本與演出本
五、演出對文本的展現
第四講 理無情有說湯翁
一、湯顯祖筆下的“情”
二、渴望意志自由
三、儒與禪的精神
四、“理無情有”說湯翁
第五講 百年戲劇辯思錄
一、世紀論題
二、戲劇研究史
三、戲劇專題研究
四、走向現代
五、兩種戲劇文化的對話
第六講 上海戲劇三十年
一、70年代：“樣板戲”
二、80年代：文化衝擊
三、90年代：新世紀戲劇的曙光
四、世紀之交：傳統的新生
第七講 永嘉昆劇與海鹽腔
一、溫州雜劇的興起
二、海鹽浙腔的流播
三、永嘉昆劇的腔調
四、海鹽腔的遺響
第八講 昆曲人才培養今昔談
一、昆曲人才培養問題
二、古代家班的教演
三、從科班到專門學校
四、上海戲校的昆劇演員班
五、曲社及其他
第九講 說“戲曲”
下編 《曲律》研究
引言
第一章王驥德與《曲律》的寫作
一、王驥德生平考述
二、家庭•師友•社會
三、戲曲理論批評的發展
四、王驥德的著作
五、《曲律》的寫作經過及其結構
第二章《曲律》的創作論
一、“風神”論
二、“人情”論
三、“虛實”論
四、“本色”論
五、“當行”論
第三章《曲律》的作家作品論
一、《曲律》作家作品論的特色
二、《琵琶》、《拜月》優劣論
三、“關馬鄭白”說異議
四、沈、湯風格論
第四章《曲律》的聲律修辭論
一、概說
二、《論腔調》
三、《論宮調》
四、《論聲調》
五、《論句法》
第五章《曲律》的理論研究特色
附編
王驥德《曲律研究》序（趙景深）
《曲律與曲學》序（曾永義）
葉長海教授訪談錄（周純一）

上編 談畫論曲
第一講 中國藝術虛實論
一、藝術的虛與實
二、一系列相對的概念
三、練熟還生
四、捕風捉影與無中生有
五、尋找韻外之致
六、溯源析流
第二講 石濤畫語錄心解
一、一畫
二、了法
三、受與識
四、蒙養與生活
五、資任
第三講 案頭之曲與場上之曲
一、文采派與本色派
二、湯顯祖的“本色”
三、詩文與戲曲
四、文學本與演出本
五、演出對文本的展現
第四講 理無情有說湯翁
一、湯顯祖筆下的“情”
二、渴望意志自由
三、儒與禪的精...