作者：余治平
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《哲學的鎖鑰》一書，力圖以一種深入淺出和生動詼諧的方式，回答“哲學”為何（是什麽）和“哲學”何為（做什麽）兩個令人困擾的問題。而全書的著眼點和切入點，則端在於“哲學”與“常識”的區分。書中的問題是從康德“現象”與“物自體”之區分引出，而問題的展開及其內在理路卻又非常的“中國化”。套用牟宗三先生的說法，書中有關本體及本體與現象之區分的諸種討論，與其說是“存在意味的”，不如說是“價值意味的”；“本體”（“物自體”――此二者在書中常常通用）與其說是指向“物之在其自己”（物之原樣），不如說是指向某種實踐的領域，人生的境界。書中著力強調本體與現象之區分的真實涵義乃在於：通過彰顯現象世界的暫時性、變動性、關係性、有限性，敦促人們換一種角度來看世界，看社會，看生活，看人生，能夠常常從俗世生活的種種裹縛中超拔出來，抽離出來，體會一番“離一切諸相”（俗稱“看破紅塵”）的潔淨空闊與悠遠曠達。從此種意義上說，書中更多的是受佛、道兩家的影響，儘管同樣援引了大量儒家的資料。拜讀之後，也確實給人以某種“道之為物，惟恍惟惚”的感覺。
作者簡介：
余治平，1965年11月出生，祖籍江蘇洪澤。1988年獲東南大學經濟學學士學位，1997年獲北京師範大學哲學碩士學位，2001年獲復旦大學哲學博士學位。現為中國社會科學院哲學博士後流動站研究人員，研究方向為中國哲學、中國哲學比較。主要著作有《唯在為大――建基於信念本體的董仲舒哲學研究》、《哲學的鎖鑰：源於本體論的形上之思》等。
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《哲學的鎖鑰》一書，力圖以一種深入淺出和生動詼諧的方式，回答“哲學”為何（是什麽）和“哲學”何為（做什麽）兩個令人困擾的問題。而全書的著眼點和切入點，則端在於“哲學”與“常識”的區分。書中的問題是從康德“現象”與“物自體”之區分引出，而問題的展開及其內在理路卻又非常的“中國化”。套用牟宗三先生的說法，書中有關本體及本體與現象之區分的諸種討論，與其說是“存在意味的”，不如說是“價值意味的”；“本體”（“物自體”――此二者在書中常常通用）與其說是指向“物之在其自己”（物之原樣），不如說是指向某種實踐的領域，人生的境界。書中著力強調本體與現象之區分的真實涵義乃在於：通過彰顯現象世界的暫時性、變動性、關係性、有限性，敦促人們換一種角度來看世界，看社會，看生活，看人生，能夠常常從俗世生活的種種裹縛中超拔出來，抽離出來，體會一番“離一切諸相”（俗稱“看破紅塵”）的潔淨空闊與悠遠曠達。從此種意義上說，書中更多的是受佛、道兩家的影響，儘管同樣援引了大量儒家的資料。拜讀之後，也確實給人以某種“道之為物，惟恍惟惚”的感覺。
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余治平，1965年11月出生，祖籍江蘇洪澤。1988年獲東南大學經濟學學士學位，1997年獲北京師範大學哲學碩士學位，2001年獲復旦大學哲學博士學位。現為中國社會科學院哲學博士後流動站研究人員，研究方向為中國哲學、中國哲學比較。主要著作有《唯在為大――建基於信念本體的董仲舒哲學研究》、《哲學的鎖鑰：源於本體論的形上之思》等。
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