《人生哲學》一書，是亞泉先生根據在新中華學院對學生開設的人生哲學課的內容，又搜取生物學、心理學、社會學、倫理學等學科中新穎警切的理論，加以擴充整理，歷時六、七年編輯而成，作為高級中學教科書，以開發青年的思想。
蔡元培先生曾對《人生哲學》作過如下評價：“由於杜所治為科學的哲學，與懸想哲學家當然不同……（他）科學方法研求哲理，故周詳審慎，力避偏宕。對於各種學說，往往執兩端而取其中，如唯物與唯心、個人與社會、歐化與國粹、國粹中之漢學與宋學，動機論與功利論、樂天觀與厭世觀，種種相對的主張，無不以折衷之法，兼取其長而調和之；於倫理主義取普泛的完成主義，於人生觀取改善觀，皆其折衷的綜合的哲學見解也。”蔡先生的這段評語，似可作為對《人生哲學》的導讀。
《博史》一書，對我國歷史上各種博弈，以及西洋棋牌等的淵源和演變，作了周密的考證和系統的研究。特別值得注意的是該書關於博弈遊戲與社會生活的關係，根據社會進化原理和哲學的觀點加以剖析，指出遊戲是“以抽象的生活代表具體的生活，以幻想的生活改換實際的生活而已” ，是“主觀的人生中，減除時空之製限者”。《博史》對博弈中的機遇性和技巧性的關係，也作了辯證的分析。　　

作者簡介：

杜亞泉（1873—1933）原名煒孫，字秋帆，浙江上虞長塘人。白幼勤奮好學，初致力於訓詁，甲午戰後，深感舊學挽救不了民族危機，轉學西方科學民主，自學成才，成為當時傳播西方先進科學文化的先驅和思想家。

曾創辦我國第一所培養科技人才的民辦學校——亞泉學館，出版國人自辦的最早的自然科學雜誌——《亞泉雜誌》。入商務印書館後，先後編譯動物、植物、礦物、數學、物理、化學、生理等教科書百數十種，並主編了《植物學大辭典》、《動物學大辭典》、《化學工藝寶鑑》等大型重要科技工具書。

在任《東方雜誌》主編九年期間，曾用“傖父”、“高勞”筆名，撰寫論文、雜感和譯著共三百餘篇，內容涉及哲學、政治、經濟、社會、法律、外交、文化、倫理、教育等。文章始終堅持理性思維，用科學的態度，從實際出發，因而篇篇充滿哲理，切合國情，立論尖銳直率，觸及時弊。與當時學術思想界流行的某些偏激的思潮有過激烈的交鋒，曾與陳獨秀、蔣夢麟、朱光潛、李石岑等名家多次進行理論上的論爭，在社會上頗具影響。

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