抱孤心者無以建其孤鳴，故人可輿忘言、而不可輿言也。霎以明其然邪，夫人上而有親，中而有身，下而有其妻子，能疾抑其情而末之卹乎，日不能也。上而有視，將以孝也；中而有身，將以慎也；下而有其妻子，將以成乎保家室之令名也；能謂其周旋籟卹之非道乎，日不能也。上達其親以事君、而忠不見庸，中捐其身以立功、而績無可效，下忘其妻子以卹天下、而天下不聽；能使之蜀藩以困、而不廢然返乎，日不能也。履此三不能之勢、而輿天下爭可否，豈曰匪舌是出，雖出其舌，塊肉而已矣。若夫可輿言者，則必不待言也。故日一不可輿言而可輿忘言一也。雖雎然，豈以其孤嚼之不伸，而可謂無孤心也哉，同豈燕情，情自喻也。蚩繁無道，道生心也。豈繁無成，毀焉而有其全，亡焉而有其存，輿腐草荒煙減以無馀，而有其輿日月爭光者焉。相輿言者不能喻，相輿忘言者喻之也。

喝呼，抱孤心而得忘言之和者題矣。伯夷不得之於姬呂，陶滔不得之於雷週，矧夫謝翱鄭思肖之橫落者乎，雎然，苟其有孤心，雎先輿忘言者可也。

三一

不善有自稹也，非必疾棄其君視而樂捐其廉馳也。雖亦當有所不避，一孔棘且殆，亦其果無所容也。私亦當有所不恤，予未有室家，前此所為，固不為室家管也。安其身而後勤，定其交而後求，抑壹非敬身之道哉，然而君子甚疾夫有道之可廣種遽就之也。琵於遭以屬名，避難卹私以腐黌。避雞卹私以為名，而醉鮑柔曼、寸絲粒米之保以篇寅。

抱孤心者無以建其孤鳴，故人可輿忘言、而不可輿言也。霎以明其然邪，夫人上而有親，中而有身，下而有其妻子，能疾抑其情而末之卹乎，日不能也。上而有視，將以孝也；中而有身，將以慎也；下而有其妻子，將以成乎保家室之令名也；能謂其周旋籟卹之非道乎，日不能也。上達其親以事君、而忠不見庸，中捐其身以立功、而績無可效，下忘其妻子以卹天下、而天下不聽；能使之蜀藩以困、而不廢然返乎，日不能也。履此三不能之勢、而輿天下爭可否，豈曰匪舌是出，雖出其舌，塊肉而已矣。若夫可輿言者，則必不待言也。故日一不可輿言而可輿忘言一也。...

點校說明
　卷一
周南九論
　一論關雎
　二論陰雎
　三論葛覃
　四諭卷耳
　五論穆木
　六論芣苜一
　七論芣苜二
　八論漢廣
　九論麟趾
召南十論
　　　論鵲巢
　　　論采蘩
　　　　三論草蟲
　　　　四論採蘋
　　　　五論行露
　　　　六論標有梅
　　　　七論小星
　　　　八論野有死廬
　　　　九論何彼穠矣一
　　　　一○論何彼穠矣二
　　邶風十論
　　一論柏舟
　　二論綠衣
　　三論燕燕一
　　四論燕燕二
　　　
卷二
卷三
卷四
卷五

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　五論穆木
　六論芣苜一
　七論芣苜二
　八論漢廣
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　　　　四論採蘋
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　　　　七論小星
　　　　八論野有死廬
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