基督教自唐朝景教入華,歷經元代天主教東傳,明清之際耶穌會士再度梯航而來,直至近代天主教、新教和東正教的大規模輸入,數起數落,歷時彌久,在政治、文化和社會生活中之於中國之影響,極其深遠。基督教領域的歷史研究,一直是中國學人的興趣所在,尤其是20世紀以後,在陳垣、張星、馮承鈞、向達、徐宗澤、方豪等的倡導和開拓下,中國基督教史成為中西交通史的重要組成部分。
本書是對近代以來基督教在華傳播史研究的通史性著述。在對唐元明清的基督教傳播進行概要介紹後,作者將近代中國的基督教傳播與古代基督教傳播史作了相應的對比,從而對作為外來文化意識形態的基督教信仰,以及作為外來社會力量的基督教會,與中國傳統文化和傳統社會之鬩的歧異與趨同、衝突與調和,以及由此引起的對教會內部與中國社會之間的互動關係和相互影響等問題,作了系統、全面、深入的研究。
本書可作為一般研究人員或中西交通史、中國基督教史等領域入門人員的參考書。
作者簡介:
顧衛民,1 961年生於上海。上海師範大學中國傳統思想研究所 暨哲學學院教授、博士生導師,上海高校都市文化E研究所特 約研究員,中國宗教學會理事,華東師範大學當代思想文化研 究所兼任研究員。曾赴義大利格利高大學、特蘭托大學、英國 亞伯丁大學、臺灣輔仁大學、臺灣政治大學、香港中文大學以 及德國海德堡大學訪學。著有《使徒足跡——基督宗教傳華全 史圖集》(1 995),《鏡頭走過——內地會入華一百五十年紀念圖 集》(1997),《剛恒毅在中國》(1 998),《中國與羅馬教廷關係 史略》(2000),《中國天主教編年史(635—1 949)》(2003), 《基督宗教藝術在華發展史(唐元一明清卷)》(2003),《基督宗 教藝術在華發展史(近代卷)》(2005),《中國天主教史譯文集》 (2007),《果阿——葡萄牙文明東漸中的都市》(2009)等。
特別收錄 / 編輯的話:
宗教史是個多迷霧的領域,與百年新陳代謝舛結在一起的基督教入華史尤多霧氣。隔著霧氣論史,非常容易只見一面,不見另一面。本書用心寫出了鳥瞰下的多面和細節中的多面,由此呈現出來的是矛盾和曲折,但歷史過程的本來面目卻因之而顯得清晰了。本書對近代以來基督教在華傳播史作了研究,具體內容包括唐元的基督教、明清之際的複興與阻斷、天父天兄之教、西方學術文化的東漸、“庚子事變”中的教會等。
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基督教自唐朝景教入華,歷經元代天主教東傳,明清之際耶穌會士再度梯航而來,直至近代天主教、新教和東正教的大規模輸入,數起數落,歷時彌久,在政治、文化和社會生活中之於中國之影響,極其深遠。基督教領域的歷史研究,一直是中國學人的興趣所在,尤其是20世紀以後,在陳垣、張星、馮承鈞、向達、徐宗澤、方豪等的倡導和開拓下,中國基督教史成為中西交通史的重要組成部分。
本書是對近代以來基督教在華傳播史研究的通史性著述。在對唐元明清的基督教傳播進行概要介紹後,作者將近代中國的基督教傳播與古代基督教傳播史作了相應的對比,從而對作為外來文化意識形態的基督教信仰,以及作為外來社會力量的基督教會,與中國傳統文化和傳統社會之鬩的歧異與趨同、衝突與調和,以及由此引起的對教會內部與中國社會之間的互動關係和相互影響等問題,作了系統、全面、深入的研究。
本書可作為一般研究人員或中西交通史、中國基督教史等領域入門人員的參考書。
作者簡介:
顧衛民,1 961年生於上海。上海師範大學中國傳統思想研究所 暨哲學學院教授、博士生導師,上海高校都市文化E研究所特 約研究員,中國宗教學會理事,華東師範大學當代思想文化研 究所兼任研究員。曾赴義大利格利高大學、特蘭托大學、英國 亞伯丁大學、臺灣輔仁大學、臺灣政治大學、香港中文大學以 及德國海德堡大學訪學。著有《使徒足跡——基督宗教傳華全 史圖集》(1 995),《鏡頭走過——內地會入華一百五十年紀念圖 集》(1997),《剛恒毅在中國》(1 998),《中國與羅馬教廷關係 史略》(2000),《中國天主教編年史(635—1 949)》(2003), 《基督宗教藝術在華發展史(唐元一明清卷)》(2003),《基督宗 教藝術在華發展史(近代卷)》(2005),《中國天主教史譯文集》 (2007),《果阿——葡萄牙文明東漸中的都市》(2009)等。
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宗教史是個多迷霧的領域,與百年新陳代謝舛結在一起的基督教入華史尤多霧氣。隔著霧氣論史,非常容易只見一面,不見另一面。本書用心寫出了鳥瞰下的多面和細節中的多面,由此呈現出來的是矛盾和曲折,但歷史過程的本來面目卻因之而顯得清晰了。本書對近代以來基督教在華傳播史作了研究,具體內容包括唐元的基督教、明清之際的複興與阻斷、天父天兄之教、西方學術文化的東漸、“庚子事變”中的教會等。
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