我國少數民族的婚喪嫁娶習俗，是民族文化中內涵深廣又具有濃郁民族特色的重要部分。由於歷史的原因，我國少數民族社會發展呈現不平衡的狀況：到20世紀中葉，有的進入了封建社會後期的地主經濟階段，一些城市也產生了資本主義經濟的萌芽。但有的地區還處於封建社會早期的領主制階段，有的仍處在奴隸佔有製時代。邊疆地區一些人數較少的民族中，依然存在著原始社會末期的父系家庭公社、農村公社和父權奴隸制。社會經濟發展的參差不齊，對屬於上層建築的各種習俗文化無疑會有製約作用。習俗文化又具有相對的獨立性和滯後性，一經約定俗成，往往長期傳承，並不會隨社會的變遷而立即改變。正因如此，在一些已進入階級社會的民族中，仍會保留著一些極古老的習俗。對這些古老習俗，應該用歷史的眼光去看待，而不應歧視。“入鄉問俗”，尊重兄弟民族的風俗習慣，乃是我國各族人民的傳統美德。

作者簡介：

嚴汝嫻，女，1933年生人。1954年畢業於雲南大學歷史系民族學專業。中國社會科學院民族研究所資深研究員。著有《永寧納西族的母系製》、《普米族簡史》、主編《中國少數民族婚姻家庭》、《民族婦女傳統與發展》等著作；並發表了《家庭的發生與發展》、《俄亞納西族的女子走婚》、《論納西族的母系“衣杜”》、《納西母系親屬制與易洛魁親屬制的比較研究一一兼論親屬制度的起源問題》等數十篇論文。

劉字，女，1959年生人，彝族。1983年2月畢業於中國人民大學二分校檔案管理學專業，並獲歷史學學士學位。1983－1984年在北京市檔案館工作。1985年在中央民族大學民族學博物館培訓班結業，1985－1996年在中國民族博物館任職。曾多次深入海南，雲南，四川，內蒙古及東北調查，蒐集，整理，研究和布展有關黎族，傣族，基諾族，摩梭人，彝族，鄂倫春族，朝鮮族等少數民族的文物和文化。發表過多篇論文，並著有《涼山彝族的英雄時代》。

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