窮理為先，如此則方有學。今言知崙與至於命盡有近遠，豈可以知便謂之至也。又日：性者萬物之一源，非有我之得私也。惟大人為能盡其道，是故立必俱立，知必周知，愛必兼愛，成不獨成。彼白蔽塞而不知順吾理者，則亦末如之何矣。又曰：幽贊天地之道，非聖人而能哉？詩人謂后稷之穡，有相之道，贊化言之一端與。 　　呂曰：至於實理之極，則吾生之所固有者不越乎是。吾生所有既一於理，則理之所有皆吾性也.人受天地之中，其生也，具有天地之德，柔強昏明之質雖異，其心之所然者皆同。特蔽有淺深，故別而為昏明，禀有多寡，故分而為強柔。至於理之所同然，雖聖愚有所不異。矗己之性，則天下之性皆然，故能盡人之性。蔽有淺深，故為昏明，蔽有開塞，故為人物；禀有多寡，故為強柔，禀有偏正，故為人物。故物之性與人異者幾希，惟塞而不開，故知不若人之明，偏而不正，故才不若人之美。然人有近物之性者，物有近人之性者，亦係乎此。於人之性，開塞偏正無所不盡，則物之性未有不能盡也。己也，人也，物也，莫不盡其性，則天地之化幾矣。故行其所無事，順以養之而已，是所謂「贊天地之化育者也。如堯命羲、和，欽若昊天，至於民之析、因、夷、陝，鳥獸之孳尾、希革、毛毯、毹毛，無不與知，則所贊可知矣。天地之化育猶有所不及，必人讚之而後備，則天地非人不立。故人與天地並立為三才，此之謂與天地參。

窮理為先，如此則方有學。今言知崙與至於命盡有近遠，豈可以知便謂之至也。又日：性者萬物之一源，非有我之得私也。惟大人為能盡其道，是故立必俱立，知必周知，愛必兼愛，成不獨成。彼白蔽塞而不知順吾理者，則亦末如之何矣。又曰：幽贊天地之道，非聖人而能哉？詩人謂后稷之穡，有相之道，贊化言之一端與。 　　呂曰：至於實理之極，則吾生之所固有者不越乎是。吾生所有既一於理，則理之所有皆吾性也.人受天地之中，其生也，具有天地之德，柔強昏明之質雖異，其心之所然者皆同。特蔽有淺深，故別而為昏明，禀有多寡，故分而為強柔。至於...

《朱子全書外編1》目錄： 校點說明 九峯蔡先生書集傳序 書序 書集傳卷一 虞書 堯典 舜典 大禹謨 阜陶謨 益稷 書集傳卷二 書集傳卷三 書集傳卷四 書集傳卷五 書集傳卷六 附錄1 附錄2 附錄3 …… 《朱子全書外編2》目錄： 校點說明 程氏遺害 程氏遺書目錄 第一 端伯傳師說 第二上 元豐己未呂與叔東見二先生語 第二下 附東見綠後 第三 謝顯道記憶平日語 第四 遊定夫所綠 第五 第六 第七 …… 程氏外書 附錄 《朱子全書外編3》目錄： 校點說明 卷上 卷中 卷下 附錄 一、序跋宋朱熹謝上蔡語錄後序 宋朱熹謝上蔡語錄後記 宋胡憲上蔡語錄跋 二、歷代著綠 三、謝良佐資料宋葉適上蔡先生祠堂記 宋朱熹德安府應城縣上蔡謝先生祠記 四、傅記 …… 《朱子全書外編4》目錄： 南軒先生文集目錄 校點說明 南軒先生文集序 卷一 詞 風雩亭詞 謁陶唐帝廟詞 公安竹林祠迎神送神樂章 賦 遂初堂賦 飯杞菊賦 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 卷十七 卷十八 卷十九 卷二十一 卷二十二 卷二十三 卷二十四 卷二十五 …… 卷四十四 附錄

《朱子全書外編1》目錄： 校點說明 九峯蔡先生書集傳序 書序 書集傳卷一 虞書 堯典 舜典 大禹謨 阜陶謨 益稷 書集傳卷二 書集傳卷三 書集傳卷四 書集傳卷五 書集傳卷六 附錄1 附錄2 附錄3 …… 《朱子全書外編2》目錄： 校點說明 程氏遺害 程氏遺書目錄 第一 端伯傳師說 第二上 元豐己未呂與叔東見二先生語 第二下 附東見綠後 第三 謝顯道記憶平日語 第四 遊定夫所綠 第五 第六 第七 …… 程氏外書 附錄 《朱子全書外編3》目錄： 校點說明 卷上 卷中 卷下 附錄 一、序跋宋朱熹謝上蔡語錄後序 宋朱熹謝上蔡語錄後記 宋胡憲上蔡語錄跋 二、...