宋代刻書的內容豐富多樣，儒家經典當然是統治者不遺餘力加以提倡的。北宋時期，國子監主持校訂頒行了《五經正義》、《七經正義》及諸經註本，成為科舉考試、士子學習所遵循的定本。南宋時期，各地方官府以及私人、書舖都熱衷於刊刻經典，而且發展出了便於、研讀的注疏合刻本、適於普及的附釋音本、纂圖互注本以及重言重意本、點校句讀本等等。小學書作為閱讀經典的工具書，也在重點刊刻之列。史部書中，正史的校訂與刊刻尤受重視，其中史、漢三書的刊刻頻率最高。此外《資治通鑑》及有關《通鑑》類史書也很受歡迎。子部書方面，佛教典籍的刊刻最為突出，尤其是幾部《大藏經》的刊刻，規模宏大。醫書、農書、算書等也很受重視，因為這是關乎民生實用之書。類書則以《太平御覽》、《冊府元龜》等為人所重。集部書中，蒐集整理並刊刻唐人詩文集，保存了唐代文人的著作；刻印本朝人詩文集，使本朝文人的著作得以廣泛傳播等等。宋代刻書中的豐富內容，難以盡數，下面我們僅僅選取幾個方面的實例，藉以了解宋代刻書內容上的一些特點。

宋代儒家經典的刊刻

宋代雕版印刷業繁榮興旺，在封建統治思想的基礎——儒家經書的刊刻方面，自然是極為重視。兩宋時代，有所謂五經、九經、十三經等儒家經典的多次刊刻，內容亦有單經本、經註本、單疏本、注疏合刻本、附釋音本、纂圖本、重言重意本等的不同（圖三三）。其中有中央政府的國子監所刻，也有地方政府及私人書坊的刻本。下面我們簡單介紹一下兩宋時期比較有代表性的儒家經典的刊刻活動。

五代國子監刊刻的《九經》印板，至宋仍由宋朝國子監收儲，可供刷印使用。而唐孔穎達等人為群經所做的疏義，還始終未有刊板，不便使用。所以，太宗端拱元年（988），決定校刊《五經正義》。《玉海》卷四三《端拱校五經正義》條載：“端拱元年三月，司業孔維等奉敕校勘孔穎達《五經正義》百八十卷，詔國子監鏤板行之。 ”（影印本八一三頁）包括《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《春秋左傳》等五經正義。其校刻嚴謹，經過再校、次刻印《五經正義》是單刻疏文，為與後代的經文、注文、疏文合刻的情況相區別，稱為單疏本。

北宋真宗時期刊刻《七經正義》《玉海》卷四三《成平校定七經疏義》條記載：咸平四年(1001)九月，“翰林侍讀學士邢爵等及直講崔僵儉表上重校定《周禮》、《儀禮》、《公》《谷》傳、《孝經》、《論語》、《爾雅》七經疏義凡一百六十五卷。 ……十月九

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宋代刻書的內容豐富多樣，儒家經典當然是統治者不遺餘力加以提倡的。北宋時期，國子監主持校訂頒行了《五經正義》、《七經正義》及諸經註本，成為科舉考試、士子學習所遵循的定本。南宋時期，各地方官府以及私人、書舖都熱衷於刊刻經典，而且發展出了便於、研讀的注疏合刻本、適於普及的附釋音本、纂圖互注本以及重言重意本、點校句讀本等等。小學書作為閱讀經典的工具書，也在重點刊刻之列。史部書中，正史的校訂與刊刻尤受重視，其中史、漢三書的刊刻頻率最高。此外《資治通鑑》及有關《通鑑》類史書也很受歡迎。子部書方面，佛教典籍的...

上編宋本概覽
宋代印刷事業的繁榮發展
宋代雕版印刷技術的發展及其背景
宋代活字印刷術的發明及傳播
宋代的幾個刻書中心地區
宋代的官府刻書與民間刻書
北宋國子監刻書及其他
南宋時期的官府刻書
宋代民間的刻書
宋本的版刻特徵
宋刻本的行款版式、字體刀法與紙墨裝幀
宋本中的刊記、刻工與避諱
宋刻本中的重修本與遞修本
宋代四部書刻管窺
宋代儒家經典的刊刻
兩《漢書》在宋代的刊刻
宋代四大書的刊刻
宋蜀刻本唐人文集
宋代刻書家舉隅
陸游父子的藏書與刻書
洪氏三兄弟與刻書
黃善夫與劉元起
余仁仲與萬卷堂
宋本的作偽
從藏書印看宋本的流傳
現存宋本在海內外的分佈
下編宋本擷珍
宋刻本《後村居士集》考證
公使庫刻書與蘇轍《詩集傳》
黃丕烈與陶陶室所藏“二陶集”
楊以增與四經四史之齋所藏“四經四史”
宋乾道刻重修本《春秋傳》
宋刻《花間集》兩種
宋刻《三蘇先生文粹》
宋刻《中興以來絕妙詞選》
宋刻《古文苑》兩種
宋刻《樂府詩集》
附錄金代刻本知見錄
主要參考文獻
圖版索引
附記

上編宋本概覽
宋代印刷事業的繁榮發展
宋代雕版印刷技術的發展及其背景
宋代活字印刷術的發明及傳播
宋代的幾個刻書中心地區
宋代的官府刻書與民間刻書
北宋國子監刻書及其他
南宋時期的官府刻書
宋代民間的刻書
宋本的版刻特徵
宋刻本的行款版式、字體刀法與紙墨裝幀
宋本中的刊記、刻工與避諱
宋刻本中的重修本與遞修本
宋代四部書刻管窺
宋代儒家經典的刊刻
兩《漢書》在宋代的刊刻
宋代四大書的刊刻
宋蜀刻本唐人文集
宋代刻書家舉隅
陸游父子的藏書與刻書
洪氏三兄弟與刻書
黃善夫與劉元起
余仁仲與萬卷堂
宋本的作偽
從藏書印看宋本...