名人推薦：沈雅琪（神老師）／資深教師
許瑞云／花蓮慈濟醫院能量醫學中心主任
厭世哲學家／《厭世講堂》作者

《人生有點難，老子幫你變簡單》
第一章　「 道」不是用來說的，是用來做的

01　做得道之人，但不能一條道走到黑
道，可道也，非恆道也

按照道去做，人生更少碰壁
「道，可道也，非恆道也。」馬王堆出土的《老子》帛書甲、乙本（下文簡稱為帛書本，如版本文字有異，則標明帛書甲本或帛書乙本）中是這樣寫的，這句話在通行本中是「道，可道，非常道」。這句話的意思是，大道是可以遵照執行的，但不要執迷，因為它並不一定是永恆的「道」。
「道，可道也，非恆道也」這句話，大部分人會認為第二個「道」字是「說」的意思，說的是道如果可以用來講解的話，那麼它就不是永恆的道了。
但是，我有不一樣的理解。我是從「道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也」這一整段話的角度來思考的。
「名，可名也」裡第二個「名」是第一個「名」的名詞動用，意思是名稱、稱謂如果可以被用來命名、稱呼的話，那麼它就不是永恆的名了。
古人寫文章是非常講究工整的，前面的「道，可道也」和後面的「名，可名也」是對應的，那麼「道，可道也」的第二個「道」，也應該是第一個「道」的名詞動用。
所以，我認為第二個「道」解釋為說不太合適。道路的「道」名詞動用，就是走的意思，解釋為道是可以用來遵照執行的更合適。
其實我們每個人都接觸得到道。人生不過百年，怎麼過都是過，但如果你知道有道的存在，知道這裡面的祕密和遊戲規則，然後按照道的規則去做，人生豈不是更順遂，更少碰壁，更加從容，更有成就嗎？道不是用來說的，而是用來做的。
所以我們要知道，道是可以遵循的，大家一起去學習，同時在領悟道的基礎上，讓道走入我們的生活，你會發現人生真的跟以前不同了。

道雖好，但不是永恆不變的
跟大家分享一個故事。當年，我在準備高考的時候，有個同學在報紙上發現了高考狀元介紹的讀書方法—他每天晚上讀一個小時書，睡一個小時覺，再讀一個小時書，再睡一個小時覺……結果他一個晚上比別人多讀了好多書，省了好多睡覺的時間。我們一聽很開心，覺得這個方法好，於是也這麼做。結果一段時間後，大家臉色蠟黃，精神萎靡—為什麼人家用這個方法可以，我們用就不行呢？就是因為「道，可道也，非恆道也」。
這句話在通行本裡是「道，可道，非常道」。這個「常」字有兩種解釋：一種是恆常，就是永恆的意思；另一種是尋常的意思。有很多人把它解釋成尋常：道如果可以說的話，那麼就一定是高深的道，而不是尋常的道；或是，一旦你們把道說出口就已經是尋常的道了等等，大家莫衷一是。那它到底是什麼意思呢？
帛書甲本裡寫的是「非恆道也」，看來這是老子用的原字。後世把它變成了恆常。所以，把它說成尋常，意思就不成立了。
這句話的意思就是，大道是可以遵照執行、去做的，但是一定要記住不能執著。
為什麼說道是可以遵照執行的，但是不能執著呢？
第一個原因：我們可能只理解了大道的其中一部分，落到紙面上也是其中的一部分，一旦這個形式被我們以固定的內容講出來了，有可能那裡面的奧妙就無法完全表現出來。
第二個原因：道不是永恆的，不是恆常的。
所以老子講的「道」的意思是，不要執著於道是什麼，一定要去理解道的內涵，然後在生活中奉行，並且在做的過程中根據自己的情況不斷調整。
古代聖人幾乎都說過這樣的話。比如在佛家的經典《金剛經》裡，佛祖說，佛法「如筏喻者，法尚應捨，何況非法」。什麼意思？就是說我們可以將佛法比喻成竹筏，用竹筏渡河以後，還要背著這個竹筏走嗎？明白了佛法然後去奉行，還要執著於它嗎？不用了。
所以，如果你還要執迷於佛法，那就叫著相了。因此，你應該理解佛法的深意，領會它的精神，然後去做就行了，但是不要執迷於字句，不要執迷於形式。
這種聖人很了不起，上來一講經典，先把自己的話的定位說清楚，就是想讓大家不要執迷。

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第二章　永遠不要以固定不變的標準看待事物

03　人生的難與易，是互相成就的
有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也

人生，不過就是在「有」和「無」之間尋找平衡
接下來是「有無之相生也」， 意思是「有」 和「無」 是相生的， 有「無」 才有「有」，有「有」才有「無」。兩者是互相的，是相對的。比如健康，當你身體什麼問題都沒有的時候，你不會感覺到「健康」。因為你身體運作正常，不會想到哪個部分有問題，這時是「無」的狀態。等你發現一些人身體出現健康問題而自己沒有時，你才會突然意識到自己「有」—自己是有健康的。
再比如，生活中我們眼看著多少東西，當它盛極一時的時候，你會覺得它會永恆存在；可是轉眼之間它就消失了，由「有」變成了「無」。
所以「無」會生「有」，「有」也會生「無」。
我們人生中處處充滿著這樣的變化。舉個我個人的例子，當年我博士畢業的時候，在家裡寫醫書的願望特別迫切，於是我沒有找工作，當然也沒有經濟來源，這就是「無」的狀態。正因為「無」，所以我才有時間在家裡不斷地寫東西，出版後大家覺得有所獲益，所以我繼續寫下去，也開始不斷地有人請我去做健康輔導等，結果生活變得有益起來。
這時候我的生活就「有」了。當我「有」了以後，每天要不斷地寫東西、講課、開會等，慢慢地變得沒有時間陪伴家人，開始喪失了很多私人生活空間，又變成「無」了。
其實，我們的人生不過是在「有」和「無」之間尋找平衡，不要因為自己暫時處於一個不好的狀態而覺得焦慮。

難和易是相對的，也是相互成就的
「難易之相成也」的意思是，難和易是互相比較出現的。有了難才顯出易來，有了易也才能顯出難來。
這個「成」我理解為「成就」。如果沒有一方就不會存在另一方，所以這兩者是互相成就的。
很多時候，我們覺得好多事做起來都特別難。還是拿我自己來舉例，當年我讀博士的時候喜歡寫東西，寫了東西就想著將來能不能出版—我當時覺得找出版社太難了。但過了一個階段後，東西越寫越多，我就把寫的東西發到網路上去，於是看的人越來越多，一下子有幾十家出版社找我，都希望我在他們那裡出書。這個時候聯繫出版社反而變得非常容易了。
你們看，就是因為條件變化了，難和易就互相轉化了。
《道德經》裡，老子特別反對依照一個固定標準來評價自己的人生。所以我建議大
家，尤其是領導者，不要覺得自己獲得的名和利有多麼了不起。所有這些都是相對出現
的，你認為自己了不起，還有更了不起的人在等著你呢。
不要計較於自己已有東西的長短
「長短之相形也」的意思是，長短是互相比較出現的。比如說你拿一根三尺長的木棍練棍術，旁邊一個人拿了一根丈八長矛，一對比，你這根木棍就顯得非常短了。可是，拿一根筷子來對比，又會覺得這根木棍很長。所以，長和短都是相對出現的，絕對不是單一的。我們如果覺得這就是長，覺得很驕傲，你就陷入虛妄了。
為什麼？因為它本身只是一個標籤而已，還會有更長的東西出現。所以老子告訴大家，不要執著於眼前獲得的這些名相，它們都是在一定條件下出現的；條件一變，馬上就變了。

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《人生不容易，老子讓你更順利》
第二十一章　遵循道的運行規律，人生就會順暢
01 懂得了道的原理，做事就能很從容
孔德之容，唯道是從

道是德的內在動力，德是道的外在體現
「孔德之容，唯道是從」是什麼意思？「孔」當大講，「孔德」就是大德。
「孔德之容」的「容」，好多人解釋為形狀、樣子，實際上「容」當「動」講，是運動、動起來的意思。為什麼呢？這麼說是有根據的，比如《禮記》：「有不戒其容止者」，這裡的容止就是指動靜，「容」是動，「止」是靜、停止的意思。所以，「孔德之容」指的是大德的運動。而「唯道是從」是它只是追隨道的運轉，或者是按照道的規律來運轉。
老子在這裡講了道和德的關係，道是德的內在核心，德是道的外在體現。
《道德經》裡一直在講道，很少講德。那麼，道和德是什麼關係呢？
道是我們這個世界內在運行的規律，德是根據道制定出來的規律和法則。
以汽車為例，在製造過程中，道就是工程師關注的，比如液壓怎麼傳遞、電路怎麼傳導、軸怎麼運轉，等等—這是內在的原理。德就是這輛車按照設計圖製造完成交到消費者手裡時，提供消費者的汽車駕駛手冊。它不講液壓怎麼傳遞、電路怎麼傳導、軸怎麼運轉……就講這輛車怎麼駕駛──你向左打方向盤，車輪向左轉；向右打方向盤，車輪向右轉—只要會操作就可以，這就是德。

按照道來做事，周圍的環境都會幫助你
道是每個領導者必須懂的，德是領導者和員工要一起去遵守、去做的。道是內在的原理，德是外在的規範。
如果不講道，大家根本不知道它從何而來，就會質疑它；會產生「憑什麼要我們這麼做」的想法，就會質疑德。
但是，作為一個普通人，你如果能達到領導者那樣的境界，按照道的規則做事，時間久了，你周圍不好的環境就會被逐漸扭轉過來，慢慢往善的方向轉化。
比如說在公司裡，有人天天來「黑」我，我要怎麼對待他？我出差回來買點禮物，每個人都有，也有他的份──送禮物給怨恨我的人，目的不是「我送你禮物，你下次別罵我了好不好」，而是「你罵我，我根本不在意」。人心都是肉長的，只要你的出發點是好的，能一直對周圍發出善念，你放心，周圍的環境絕對會被逐漸扭轉過來的。
這樣的例子在生活中還有很多，我母親年輕時從農村調到了我們現在居住的城市，學校裡當校醫，有的同事有點瞧不起她的出身，於是對她有些怠慢、刁難。我母親手巧（當年我們家所有人穿的衣服，全是她用縫紉機做的），很多同事就來找她做衣服，那些平時說她壞話的人也來找她做。我母親是這樣的人：你求我做，我就幫你做。別人都問她：「你還幫她做？」她說：「沒問題，我幫她做。」後來，這些原本說我母親壞話的人，全都變成了她的好朋友。為什麼？
因為，人有些觀念的形成是由他當時看問題的角度所決定的，實際上這些人的本質並不壞──人都是好人，只是看問題的角度不同而已。他一旦被你感化了，意識到自己這麼做不對，就會轉變過來。
所以，你懂了道以後就會知道，「凡所有相，皆是虛妄」。人和人之間就這幾十年的緣分在一起，百年以後我們都不在了，這段時間難道不值得珍惜嗎？
無論遇到什麼情況，我們都要反思自己平時是怎麼做的，因為沒有一件事是突然爆發的，一定是不斷累積的結果，能扭轉就扭轉，不能扭轉也要靈活應對。

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第二十三章　曲則全是成大事者的人生智慧
01 暫時的隱忍，才能換取更大的成功
曲則全

什麼是捨得，什麼事該捨得
「曲則全」是什麼意思呢？這句話裡面的「曲」當彎曲講。「曲」字是個象形字，它的字形跟「凹」相似，形容的是坐到沙發上陷下去的狀態。古人說「木曰曲直」，說的就是草木的生長有直的時候，也有彎曲的時候。比如它在土裡生長，碰到石頭，它不會直著往上頂，它會先彎曲著長，等避開了石頭，它再繼續直著向上生長。
很多時候，如果你能委屈自己、放低自己，放棄一些所謂的名譽、地位、尊嚴，反而能夠保全大局，成就更大的事業。所以「曲則全」是一種人生智慧，誰能修練到這種境界，誰就能做成大事。
老子特別告訴大家，要放棄虛名，放低自己。你把事情做好，最後成就自己的事業，這才是真正應該做的。
所以，凡事要有所取捨。捨的是什麼？捨的是那些虛幻的、沒什麼用的東西；得的是什麼？是成就大家、成就事業。
漢朝的皇帝劉邦，開國之初的國力並非十分強盛，不但不強，簡直可以稱得上是窮。窮到什麼程度呢？一般皇帝出門，拉車的馬都是同色的，以此來彰顯皇家的富有。劉邦出門，馬的顏色各式各樣。為什麼會如此？難道天下真的無馬嗎？其實，是因為劉邦知道連年征戰，老百姓已經沒有錢了。他雖然貴為天子，但是把自己放得很低，他不忍心徵召老百姓的馬，因為馬可以幫助百姓工作。
劉邦去世以後，他的妻子呂后掌權，這時國力依舊不足，但匈奴開始劫掠邊境。後來，匈奴的單于寫了封信給呂后，信裡說：「我進入你們漢朝的土地，就像出入我們家院子的前後門一樣來去自如。此外，劉邦剛死，我太太也剛死，你乾脆嫁給我，不然你一個女人要這大漢江山做什麼？」
這信裡的內容充滿了挑釁和侮辱，就是不把漢朝的天下放在眼裡，激起了大家的強烈反彈，眾將領紛紛請纓：「給我十萬將士，我去掃蕩匈奴……」
呂后這個人很不簡單，面對匈奴輕佻的言語，她沒有勃然大怒，立刻派兵去平定匈奴。她知道時機不對，這個時候如果再征戰，極有可能會讓漢朝的江山全部崩塌。所以呂后回了封信給單于：「我已年老色衰，確實跟你不太合適。我為你在宮中挑選一位和你相匹配的公主，再帶些禮物一併送去。」
這叫報怨以德，無論你如何羞辱我，我都平淡處理，以和親與送禮的方式從容應對。
匈奴的單于收到回信後，當時就意識到這不是一般人，人家做事的水準太高了，感到非常慚愧，於是下令撤兵，又選了一些禮物回贈給呂后。這場邊境的糾紛就這樣得以妥善解決，換得了國家暫時的和平與百姓的安樂。
老子講「曲則全」，指的是在時機不成熟的時候，我們要稍微委屈一下，才能換取更大的成功，乃至整個局面的改變。

與大家共贏，才會換來更大的收穫
杭州西子奧的斯老闆王水福在一九九七年與美國人合辦電梯廠的初期，雙方簽訂的協議是美方占西子奧的斯30%的股份，王水福占70%的股份。
沒想到合作五年後，美方突然提出控股：「我們美方要80%的股份，給你們中方20%。」這不是欺負人嗎？原來是占70%的大股東，現在就只給你20%了，這事情能做嗎？一般人遇見這種事，立刻就會勃然大怒：「大不了我們不合作了！」但是王水福懂得「曲則全」的道理，他想如果美國人占大頭，就會覺得這是他們自己的公司，他們一定會把世界上最先進的電梯生產線拿到這裡來，既可以引進最先進的生產設備，全廠的人也能因此學習到最先進的生產技術，公司規模一定會遠超過現在。於是王水福就同意了。
不出他所料，美國人果然把全世界最大的手扶梯生產線帶到中國了，企業因此得到了迅速發展，規模也迅速增長。王水福雖然只拿20%的股份，收益卻比原來拿70%的股份多出了無數倍。
西子奧的斯為什麼能夠占據中國手扶梯第一品牌的位置？因為王水福懂得「曲則全」的大智慧。表面上看起來他好像是放棄了一些利益，實際上卻讓大家共贏，不僅帶來了更大的格局，也得到了更大的收穫。
可見，有些時候你越為自己爭取，可能越爭取不到，反而是為大家帶來一些利益，與大家共贏，才能換來大家的支持與更開闊的局面。
實際上人生的很多事都是如此，如果你懂得了「曲則全」的道理，你就會恰當地處理很多事，這是一種人生境界。

《人生有點難，老子幫你變簡單》
第一章　「 道」不是用來說的，是用來做的

01　做得道之人，但不能一條道走到黑
道，可道也，非恆道也

按照道去做，人生更少碰壁
「道，可道也，非恆道也。」馬王堆出土的《老子》帛書甲、乙本（下文簡稱為帛書本，如版本文字有異，則標明帛書甲本或帛書乙本）中是這樣寫的，這句話在通行本中是「道，可道，非常道」。這句話的意思是，大道是可以遵照執行的，但不要執迷，因為它並不一定是永恆的「道」。
「道，可道也，非恆道也」這句話，大部分人會認為第二個「道」字是「說」的意思，說的是道...

一個中醫學者，為什麼要講《道德經》

《道德經》是中國最偉大的經典之一，它參與塑造了中國人的性格，它的影響遍及全球。在看歐洲哲學家的著作時，你會發現他們少有不提及《道德經》的。

可是，我作為一個中醫學者，為什麼要講《道德經》呢？
最主要的原因，就是我發現現代人身體的疾病，多數來自於心靈的失調，比如各種「看不開」、「想不通」、「放不下」……這些不良情緒會導致身體鬱結，氣血流動紊亂，最終使身體出現各種問題。此時，單獨使用藥物調整身體的效果不佳。這些問題在現代醫學中叫身心疾病，現在世界醫學界公認這是我們健康的大敵。可是，到底該怎麼解開我們心靈的鬱結呢？我曾經做過很多探索，最終發現在我們古老的哲學思想中，有太多寶貴的智慧可以指導我們的人生，讓我們進入更好的精神狀態。而在這裡面最令我受益良多的，就是偉大的《道德經》了。

因此，我用了一年半的時間，每天免費為大家講解一小段《道德經》，在我的公眾號「大倫書院」和喜馬拉雅FM播出，結果受到了廣大的歡迎。我的公眾號連載播出《道德經》講解時，每天會有一萬多人收聽，現在喜馬拉雅FM的總播放量也已達五千多萬次（編注：目前已破一億次）。最讓人開心的是，很多網友反應聽完我的講解以後，他們心中不再糾結，原本看不開的，現在都能看開了；身體上的疾病，居然也都逐漸消失了！
這樣的留言越來越多，令我非常開心。這說明身心疾病從身體和心靈兩個方面下手是正確的。

因為我一直在一些商學院講授中國傳統文化，因此會把《道德經》的思想和管理工作結合起來分享給大家。在每一句的解讀中，我都力圖從身體健康和工作事業兩個角度來分析。

在和大家分享《道德經》的過程中，我對老子的思想進行了重新解讀，其中最主要的觀點是，老子並不是消極避世思想的代表人物，他恰恰是在告訴我們，如何用「出世」的狀態，做好「入世」的事；如何放下包袱，輕裝前進，進而把事情做得更好。老子《道德經》的出發點是講管理法則，講領導者如何真正帶領團隊走向成功與幸福。其實，這個法則是世間通用的，我們可以用它來生活，也可以用來養生。

需要說明的是，我對於《道德經》的講解可能和一些常規的講法有所不同。但是沒有關係，無論哪種講解，只要能啟發人心就是有用的。就像一座大山，從不同的角度看，一定會有不同的觀感，而這也正是大山的偉大之處吧。

最後，我要認真感謝出版同仁給我的巨大幫助，以及在我講解的過程中一直支持、鼓勵我的聽眾朋友！
「大道至簡」，希望我們都能在《道德經》思想的啟發下，走向幸福人生。

一個中醫學者，為什麼要講《道德經》

《道德經》是中國最偉大的經典之一，它參與塑造了中國人的性格，它的影響遍及全球。在看歐洲哲學家的著作時，你會發現他們少有不提及《道德經》的。

可是，我作為一個中醫學者，為什麼要講《道德經》呢？
最主要的原因，就是我發現現代人身體的疾病，多數來自於心靈的失調，比如各種「看不開」、「想不通」、「放不下」……這些不良情緒會導致身體鬱結，氣血流動紊亂，最終使身體出現各種問題。此時，單獨使用藥物調整身體的效果不佳。這些問題在現代醫學中叫身心疾病，現在世界醫學界公認這是...

《人生有點難，老子幫你變簡單》
作者序
編者序
第一章　「道」不是用來說的，是用來做的
01做得道之人，但不能一條道走到黑
02人世間，沒有一種「名」能囊括事物的全部
03萬物生長都靠道
04每天保持「無欲」的狀態一會兒，人生可能會完全不同
05領導者做任何事，都要學會在直覺和理性之間自如切換
06道從來就不玄，只是很美妙、很微妙
第二章　永遠不要以固定不變的標準看待事物
01當大家都說一件事很美好的時候，我們要畫一個問號
02當所有人都認為這事鐵定是善的時候，我們要警惕
03人生的難與易，是互相成就的
04追求虛名，勢必讓自己的人生走向負面
05無為不是不作為，而是不刻意去作為
06做事不要想回報，最後反而會更幸福
第三章　《道德經》，講領導者法則的偉大之書
01為什麼領導者最好不要宣稱自己喜好某種道德標準
02不要為自己的欲望、喜好貼上珍貴的標籤
03領導者不要輕易把自己的欲望暴露出來
04別實際需要的不多，想要的太多
05欲望放低，事業才會更高
06先打牢物質基礎，人才能去掉多餘的欲望
07如何讓被領導者不敢違背道，不去違背道
第四章　所謂「道」，就是隨時保持清空自己的能力
01清空自己比充實自己更重要
02只要尊重道，這個世界就會加持你
第五章　一個偉大領導者的素養
01做了仁義的事不要標榜，不要計較回報
02越保持「空」的狀態，你的回報就越大
03追求「有」，永遠沒有盡頭，不如一開始就追求「空」
第六章　每個人一生的成敗都與母親有關
01道的「空虛」屬性，跟雌性動物非常相近
02跟自己母親不斷發生矛盾，這個人的事業一定一塌糊塗
第七章　克服私心，是我們一生的修練
01不在意回報，人還有動力做事嗎？
02把自己的利益放在別人的後面，做事才會更好、更持久
03先考慮大家的利益，你的利益才會最大化
04先捨才能得
第八章　活得強大的智慧
01為什麼一個好的領導者要像「水」一樣
02好的領導者會把自己的位置放得很低，讓自己的心像深淵一樣
03補他人之不足，且不求任何回報
04說的每句話一定要有誠信
05管理自己擅長的事
06不爭，就沒有過失
第九章　保富之道
01凡事別做得太滿
02不必把所有的鋒芒都露出來
03「金玉滿堂」並不是好事
04富貴還盛氣凌人，無形中就埋下了厄運
05「功成身退」並不是想隱退之人的藉口
第十章　領導者是這樣練成的
01能做到一刻的形神合一，就是成功的開始
02學會保持嬰兒那樣的欲望
03你有沒有本事隨時清除雜念
04如何讓自己管理的人活得很好
05面對各種機遇，要保持一種「雌性」的狀態
06自然施予，才是最好的施予
07別覺得自己是別人和萬物的主宰
第十一章　做什麼都要留出空間，留出餘地
01有「有」，就一定要留出「無」來
02放空，才能接收更多能量
03沉澱得越久，才可能爆發得越精彩
04我們一輩子的修練，不過就是為了控制欲望
第十二章　千萬不要被欲望牽著鼻子走
01不要沉迷於征途上的誘惑
02過度的讚美，會讓你無法容忍正常的聲音
03還有多少人記得食物本來的味道
04為自己不斷撈取時，你的心會發狂
05世上沒有什麼東西「難得」和「不難得」
06為了欲望去做事，人生必定失敗
第十三章　有多麼愛自己，就要多麼愛他人，如此才能大成
01要用對待「寵」的態度來對待「辱」
02所有麻煩都是成長中的養分
03把自己的身體看成天下，把天下看成自己的身體
第十四章　照老子說的規則去做，你會活得很順
01不按照道的規則做，你的人生就會倒楣
02道無高下，一點點地做，一點點地變好
第十五章　永遠把自己當作過客
01悟道，並不是讓你逍遙世外
02經常為他人著想的人，也是真正的得道之人
03時刻保持「敬」的心態，離道就不遠了
04得道之人，就像杯子裡的冰化成水一樣無聲無息
05承認自己笨有什麼好處？
06如何變成一個明眼人
07怎樣做事才會生機勃勃
08凡事不做到最滿，有什麼好處
09不完美，才美
第十六章　人間的痛苦，差不多都來自我們想永遠怎樣
01想過好此生，只要把自己的片段過好就行
02永遠不要想永遠的事
03做到了公平，你才能坐在王者的位置上
04做事公平，你才能長盛不衰
第十七章　領導者的最高境界：讓自己和被管理者都輕鬆獲得成功
01管理者的最高境界：建立好制度，讓組織自行運轉
02管理者的第二境界：施予被管理者恩惠
03管理者的第三境界：使被管理者畏懼
04管理者的最低境界：被管理者甚至會侮辱管理者
05最高境界的管理目的：讓被管理者自然而然地獲得成功
第十八章　老子從來不否定「仁、義、孝、慈」
01只有大道快廢了，才會出現真正的「仁義」
02「偽裝者」是這樣練成的
03當社會開始提倡孝慈，可能這個社會已經六親不和了
04一個公司，最好不要樹立「忠臣」榜樣
第十九章　人到了領導者位置後，最容易出現自私、欲望膨脹等問題
領導者一旦追求「聖」、「智」，就壞了
02不要花那麼多心思去教化別人
03放棄對巧利的追求，你身邊的人才可以安心做事
04學會見「素」，才能保「樸」
05「少私而寡欲」能帶給我們什麼好處
第二十章　做俗人，還是做得道之人
01不執著於誇讚和批評一切「名相」，人就無憂了
02「美」、「醜」都不是絕對的
03你與下屬互相敬畏，才是取勝之道
04「工作現場有神明」
05怎樣的領導者會活得坦然，而且成就很大？
06做一件事的出發點不同，結果會差異很大
07只關注別人缺點的管理者無法取得成就
08生活目的性極強的人幸福嗎？
09做事不計回報，世界會讓你活得更好

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《人生不容易，老子讓你更順利》
第二十一章　遵循道的運行規律，人生就會順暢
01 懂得了道的原理，做事就能很從容
02 以德報怨還是以直報怨
03 精是構成這個世界最基本、最精微的物質
04 為什麼說聖人足不出戶能知天下事
第二十二章　克制私欲，是人生最大的奧祕
01 一味地玩命去做，你的系統會故障
02 人性的弱點
03 領導者的謙卑才是制勝之道
04 給大家帶來利益，你的生活才會越來越好
第二十三章　曲則全是成大事者的人生智慧
01 暫時的隱忍，才能換取更大的成功
02 懂得了「枉則正」，人生就會少很多糾結
03 能把名譽、地位視為洼敝，你的事業一定會煥發出新的光彩
04 做事多為別人想，才能把一件事做到極致
05 用出世法做入世事
06 把事情做好，老天爺一定會給你回報
第二十四章　按照道的法則來做，道就會來加持你
01 任何看似很激烈、很壯觀的東西，都不會特別持久
02 你發的願若與道相符，就一定會實現
第二十五章　人生的格局不同，結果會完全不同
01 不懂得敬畏，人生會更多艱險
02 萬事萬物從誕生以來，都離不開王
03 其實人要法的是天、地、道
第二十六章　分清生命中的輕重
01 在你的生活中，哪些輕，哪些重
02 離開水的魚，也無法享受陸地的風光
03 企業經營的悲劇，不外乎這三種
04 要學會欣賞美，感受事物本身的美好
第二十七章　永遠不要從同一個角度來看待問題，這樣會出現很大的偏差
01 做事不設分別，不設形名，那些看似無用的東西不是真的沒用
02 善於關閉的人，不用鎖頭，你也一樣打不開
03 每個人皆能為社會和領導者所用
04 用一隻眼睛看問題，無法看到事情的全部，也看不到事情的重要性
第二十八章　守雌、守辱、守黑、守樸，即守道
01 知道自己強大了，就要讓自己守於一種「雌」——安靜、弱的狀態
02 成功了還要低調，這是要我們裝嗎？
03 不以榮耀自居，才有榮耀可言
04 做人的準則
05 道不遠人，悟道容易行道難
第二十九章　「為」不是刻意作為，「無為」不是不刻意作為
01 把神器當作自己私器的人必然倒楣
02 越比較，越苦得沒有盡頭
第三十章　能爭取到眾人的支持，才是領導者最大的實力
01 生活中充滿了衝突，你要如何應對？
02 覺得一切都可以用武力來解決的人，終究會有大麻煩
03 不硬碰硬，換一種方式也許結果會更好
04 過早地開花，必然過早地凋謝
第三十一章　修合無人見，存心有天知
01 當你的實力強到一定程度，別人想和你競爭也沒辦法
02 心存殺機的人，不能做領導者
03 把自己的實力增強、德行提升，才是真正解決衝突的核心要素
第三十二章　得道之人是什麼樣子？
01 按道的原則做事，萬事萬物都會順從你
02 人和天地有感應關係嗎？
03 領導者把心擺正，被領導者就會各守其位
04 名相是無窮無盡的，一定要知止，否則會把自己累死
05 只要點點滴滴按照道的原則做，最終你的力量會是大海
第三十三章　見自己，見天地，見眾生
01 人貴知人，更貴自知
02 戰勝別人，永遠不如戰勝自己
03 存在的本身，就是一種富足
04 不輕易離開自己所處的位置，不妄作妄為，就能活得長久
第三十四章　無我利他，就會有想不到的大成就
01 世界上沒有一樣東西能永遠擁有
02 商業的本質是思考你能為這個世界帶來怎樣的幸福
03 稻盛和夫為什麼要替員工買墓地？
第三十五章　道帶給人的好處是無窮無盡的
01 只要你發出善念，別人就會回饋你以善報
02 道雖然看不見，摸不著，但道給人的加持最大
第三十六章　真正的強者，一定會把自己放在弱的位置
01 為什麼有的人晚上睡不著？因為白天不夠興奮
02 老天爺要想讓你弱，肯定會讓你先強起來
03 老天爺不想讓你做這件事，一定會讓你先了解不做的道理
04 老天爺將要奪去什麼東西時，一定會先給予你什麼東西
05 真正的強者其實很「弱」
第三十七章　如果你能夠按照天道做事，萬物都會來支持和成就你
01 你按照道做事，周圍的人和事就會跟著你改變
02 所謂聖人，就是透過不斷修練，把自身的動物性控制得特別好的人
第三十八章　做人做事，有道，有德，有仁，有義
01 索取回報的行善，是「無德」
02 因上努力，果上隨緣，你的人生一定會少很多糾結
03 感化才是最高級的「命令」
04 按照德、仁、義、禮的方向去做，不要亂了次序
05 仁、義、禮、忠、信的程序搞錯了，過度強調禮，忠、信就會很少，動亂就出現了
06 人生究竟有沒有捷徑可以走？
第三十九章　人與人之間是互相幫助、互相成就的
01 學會享受人生，才能真正擁有生命之光華
02 我們所崇尚的「高」和「貴」，其實都是外在表現，真正的內核是「低」和「賤」
03 你越想要這個結果，可能越得不到這個結果
第四十章　聞道的方式不一樣，活法就有天壤之別
01 人分三種：上士、中士、下士，你是哪一種？
02 悟道之人，往往會招人誤解
03 萬事從來風過耳，一身浮名只笑談
04 斤斤計較的人生一定很局促
05 世界是公平守恆的，人生沒有白吃的虧

《人生有點難，老子幫你變簡單》
作者序
編者序
第一章　「道」不是用來說的，是用來做的
01做得道之人，但不能一條道走到黑
02人世間，沒有一種「名」能囊括事物的全部
03萬物生長都靠道
04每天保持「無欲」的狀態一會兒，人生可能會完全不同
05領導者做任何事，都要學會在直覺和理性之間自如切換
06道從來就不玄，只是很美妙、很微妙
第二章　永遠不要以固定不變的標準看待事物
01當大家都說一件事很美好的時候，我們要畫一個問號
02當所有人都認為這事鐵定是善的時候，我們要警惕
03人生的難與易，是互相成就的
04追求虛...