長照戀家的人引路人臺灣路上從六四到A4臺北文學季兒童選讀買房人生課AI五十強FIRE致富覺察尖端漫畫大賞春季暢銷5折起親師衝突佛教

中國古代思維方式探索 (二手書)

作者:

楊儒賓

出版日期:1996-11-01
出版社:N/A
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道家與古之道術(精裝) (二手書)

作者:

楊儒賓

出版日期:2019-01-01
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「道家」是秦漢後追溯出來的,先秦無此學派,「道家」一詞是神話,但後世所謂的道家諸子的源頭確實可溯源至神話。本書上溯老子、莊子、黃帝、屈原的思想直到今日所說的神話主題――莊子稱之為「古之道術」。道家諸子 ...

宇宙與歷史 (二手書)

作者:

楊儒賓

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耶律亞德對宗教及神話研究貢獻無與倫比。尤其是晚年所編著的《宗教百科全書》及《世界宗教史觀念》,更企圖熔人類的宗教現象於一爐,涵蓋面之廣,迥非前人所能。《宇宙與歷史》旨在探索人類的脫除「歷史」的欲動力, ...

黃金之花的秘密:道教內丹學引論 (二手書)

作者:

楊儒賓

出版社:商鼎數位出版
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本書為二十世紀最重要的漢學著作之一。原書為清初道士所著,二十世紀初,德國最重要的漢學家尉禮賢將之譯為德文,並詳加評釋。後因此書對榮格思想啟發甚大,榮格因而為其寫上更詳細的《導論》。1980年此書日文版 ...

五行原論:先秦思想的太初存有論 (二手書)

作者:

楊儒賓

出版日期:2018-03-15
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《五行原論:先秦思想的太初存有論》的「五行」不是傳統自然科學意義下的概念,也不是天人感應說下的神祕論述,而是一種原初的物的想像。本書透過「聖顯」的概念,重構中國早期的物論,指出太極、風氣、陰陽、金、木 ...

中國哲學文獻選編(下) (二手書)

作者:

楊儒賓

出版日期:1993-06-01
出版社:N/A
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從《五經》到《新五經》 (二手書)

作者:

楊儒賓

出版日期:2013-05-17
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《五經》是儒家的聖經,是道在人間的文本顯像,朱子編訂的《四書》則是八百年來儒家的新聖經。本書主張構成理學經學的核心著作除朱子編訂的《四書》外,還當加上《易經》,《四書》與新詮釋觀點的《易經》可合稱為《 ...

異議的意義:近世東亞的反理學思潮 (二手書)

作者:

楊儒賓

出版日期:2012-11-01
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本書探討近世東亞反理學思潮的思想史意義。東亞的反理學與理學幾乎同時成立,同步發展,只是勢頭大小與理論成就高低頗有不同。惟重要的反理學哲人,從葉適、戴震、阮元以至丁若鏞、伊藤仁齋、貝原益軒、荻生徂徠等人 ...

1949禮讚 (二手書)

作者:

楊儒賓

出版日期:2015-09-02
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在共產黨史觀、國民黨史觀與台獨史觀外,重新解讀歷史符號──「1949」1949年10月1日中共建國,新中國建立。1949年12月7日,國民政府遷移台灣,新台灣從此誕生。台灣海峽兩岸人民各有他們的194 ...

1949禮讚 (電子書)

作者:

楊儒賓

出版日期:2015-09-02
在共產黨史觀、國民黨史觀與台獨史觀外,重新解讀歷史符號──「1949」1949年10月1日中共建國,新中國建立。1949年12月7日,國民政府遷移台灣,新台灣從此誕生。台灣海峽兩岸人民各有他們的194 ...

五行原論:先秦思想的太初存有論 (電子書)

作者:

楊儒賓

出版日期:2018-03-15
《五行原論:先秦思想的太初存有論》的「五行」不是傳統自然科學意義下的概念,也不是天人感應說下的神祕論述,而是一種原初的物的想像。本書透過「聖顯」的概念,重構中國早期的物論,指出太極、風氣、陰陽、金、木 ...

儒門內的莊子 (電子書)

作者:

楊儒賓

出版日期:2016-02-05
莊子為什麼不屬於道家?如果他不是道家人物,他的思想如何定位?一個新的莊子圖像對於我們今日了解儒家及中國哲學,能夠提供什麼樣的新視野?莊子道家說始於漢代,但這種學派歸屬在歷代常受到修正,

楊儒賓

最新論著《 ...

思考中華民國 (電子書)

作者:

楊儒賓

出版日期:2023-07-06
中華民國是中國有史以來,第一個以主權在民的理念立國的國體,也是臺灣有史以來,第一個有效地以國家名義在國際間行使主權的國體。以1949年為分界點,兩個階段的民國,既有理念的連續,也有因兩岸之間百年來的複 ...

中國經典詮釋傳統(三):文學與道家經典篇 (二手書)

作者:

楊儒賓

出版日期:2004-06-01
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  本書共選錄十篇論文,前五篇與詩的詮釋有關,尤以《詩經》為最。第六與七篇是對《紅樓夢》研究的後設反省,前者論及「索隱派」的解釋途徑,並認為此途徑即是具有中國特色的詮釋概念,後者則主要認為,若索隱方法 ...

中國經典詮釋傳統(三):文學與道家經典篇

作者:

楊儒賓

出版日期:2004-06-01
  本書共選錄十篇論文,前五篇與詩的詮釋有關,尤以《詩經》為最。第六與七篇是對《紅樓夢》研究的後設反省,前者論及「索隱派」的解釋途徑,並認為此途徑即是具有中國特色的詮釋概念,後者則主要認為,若索隱方法 ...


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