【摘文1】

增訂版序　帶著微笑行過天地間　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋見介

我的花園中住著一隻蝴蝶。

初夏以來，繁花漸漸盛開，一隻翅膀鑲著四個黑色圓點的小白蝶，就這樣翩翩飛舞在花間。

一連好幾天，不論清晨或午後，我都看到小蝴蝶飛舞的身影。原本我以為牠起了大早趕來報到，直到傍晚才離開。一天晚上到花園，我才發現它就掛在橡膠紫茉莉彎曲的枝幹上，原來牠日日夜宿於花園中。

翌日清晨，當陽光微微射進庭院，又看見小蝴蝶款款飛過花叢裡，我這個小小花園，對牠來說，就是一個可以棲身的家園呀！只要牠願意，我歡迎牠永遠住在這裡。但據說蝴蝶的壽命十分短暫，有些只有四、五天，有的可達二至三個月，已經過了好幾天了，不知其生命如今到哪個階段了呢？是否已接近死亡？

就在我為牠擔心的時候，牠竟然離開了我的花園，我細細尋視每棵植物，葉片下、花瓣裡，就是不見任何蹤跡。

好幾天過去，我到花園裡都若有所失，我知道小蝴蝶再也不會回來了，園中依然花開花謝，有的花朵墜地無聲，如雨飄落；有的花朵，完整地謝落，發出了細微聲響。而那隻小蝴蝶呢？或許早已不敵近日強勁滂沱的風雨，即使沒有風雨的侵襲，自然的生命週期一到，牠再也無法駐足於任何一朵花上，終究要像每一朵落花一樣，墜落於天地之間。

人的生命是否也是如此？如蝴蝶盡情飛舞花叢，最後或逝於風雨，或自然死亡；如夏花美麗盛開，不久離開枝頭，化作塵土，在天地間來去匆匆，暫時委身間罷了。

李白〈春夜宴桃李園序〉寫著：「夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客」，因而感嘆「浮生若夢，為歡幾何？」天地之廣闊與人生之短促、個人之渺小，形成強烈的對比，也引發了詩人的感慨，創作出千古不朽的詩篇。人生的有限與不可掌握，的確使人感到空虛茫然，這是從古至今人類所共同經驗的「無常之苦」。

除了無常的「行苦」，人的一生中，「生、老、病、死、愛別離、怨僧會、求不得、五陰熾盛」等八苦，更如影隨形，揮之不去。

在人間出生、修行成佛的釋迦牟尼佛，和我們一樣經歷了人生的旅程，也體會到人的種種苦惱，他毅然離開父親為他所蓋的春、夏、秋、冬四個宮殿，離開富貴榮華的王子生活，而踏上修道之路，想找出解決生命苦迫的解脫之道。

佛陀走出了王宮，走進了廣袤的天地間，最後在菩提樹下覺悟真理，成為一個覺者。他活了八十歲，一生以大自然為教室，藉著種種譬喻，生動地說法，引導眾生尋找生命的依歸。最後佛陀在梭羅雙樹間入滅，留下了許多偉大的教法，指引著二千五百年後，同樣為「貪、瞋、癡」煩惱所苦惱的人們。

《和佛陀談天說地》出版七年了，儘管只是短短七年的時間，人世的變化依然劇烈，當初所寫的人、事、物，如今讀來彷若一夢。即使當時敘述的是「無常」，「無常」卻未稍停，不禁感到在蒼茫的人生之中，人是多麼難以掌握自己的生命。

今日自己還能自由地行走於天地，呼吸每一口來自四面八方的空氣，能看到四季的景色，感受與體會大自然的一切，從中印證對佛法的體悟，應心存感恩。

這本《和佛陀談天說地》的增訂版中，除了原有的「離塵世」、「覺有情」、「到彼岸」三個單元之外，增添了「遊人間」單元，重新撰寫了十篇新的文章，並將舊有的文章加以編輯、修改。希望藉此增訂本表達出「煩惱世間的超越、生命實相的覺照、紅塵人間的觀照，以及清涼彼岸的抵達之道」。

人生是短暫而不圓滿的，人間也有著眾多苦惱，但佛陀告訴我們，人身難得，應該好好把握，而人間就是最好修行的地方，我們應該利用這寶貴的人身，修習善法，轉染成淨，並發願在人間遍植清淨蓮花，莊嚴世界。那麼，我們就能不被匆促且憂惱的人生所苦，而能帶著微笑、自在地行過天地間……。



【摘文2】

序一　天地間，有佛陀同行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋見介

深秋，來到山上。

寂靜無人的深山，偌大的林間，只有風聲、蝶影與蟬鳴。我在尋找佛陀，也在尋找自己。

佛陀的身影早已走遠。然而，每當身處於大自然中，總感覺佛陀仍在這裡。他所留下的教誨，就在這廣闊的天地之間……。

佛陀的一生是在大自然中度過的：他出生於無憂樹下，成道於菩提樹下，逝世於沙羅樹林間。而長達四十九年的說法，更以恆河為中心，奔波於恆河兩岸，僕僕行道、教化眾生。

即使已相隔兩千五百多年，大自然的一草一木、一花一葉，山河大地、風雨雲霧之中，仍傳送著佛陀的綸音。

佛陀善於運用大自然來說法，在南、北傳佛教經典中處處可見：

《心地觀經》說：「心如流水不暫住，心如飄風過國土；亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成；如空飛鳥無所礙，如空聚落人奔走」，生動地說明「心」是如何地剎那變化、捉摸不定。

《雜阿含經》中，則以恆河上的聚沫來譬喻諸法剎那生滅：「譬如恆河大水暴起，隨流聚沫。明目士夫，諦觀分別。諦觀分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固。所以者何？彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色，……，無所有，無牢，無實，無有堅固」，告訴我們萬事萬物皆如恆河水面上乍現乍滅的泡沫，虛妄不實、轉眼幻滅。

不論是「色法」（物質）或「心法」（精神），佛陀皆巧妙地以大自然中常見的元素，如植物、動物或景觀等來解釋，告訴我們其本質是無常、無我的，無須執著。大千世界的「成、住、壞、空」，與有情眾生的「生、住、異、滅」，同樣皆須經歷「生起、維持、變異、壞滅」等過程。一切都只是因緣的生滅罷了！

大自然如一面明鏡，反映了人類的內心。藉由觀察自然，我們也了知自己的身心。

大自然也給了我們修行的啟發。經典中，佛陀常將之用來譬喻佛法，或藉此勉勵修行人：

例如《象跡喻經》說：「四聖諦於一切法最為第一，所以者何？攝受一切眾善法故，諸賢，猶如諸畜之跡，象跡為第一，所以者何？彼象跡者最廣大故。」以大象足跡的巨大，來彰顯「苦、集、滅、道」四聖諦在佛法中的重要性。

《經集》則說：「溪水流動嘩嘩作響，海水流動靜默無聲。空虛發聲，滿盈靜默，愚者猶如半瓶水，智者猶如滿池水。」以溪水與海水的對比，來說明智者應學習自制，保持平靜。

於是，每每行經山巔水涯或平疇田園，佛陀的話語總浮現心頭。那些親切而生動的教導，指引著迷惘中的我。彷彿，佛陀正陪伴著我行過生死曠野，不曾遠去……。

今年四月，《和佛陀賞花去》出版後，受到許多讀者的支持與愛護。這本紀錄自己生活與回憶的小書，意外地引起廣大的迴響。從初夏到深秋，我撰寫著《和佛陀談天說地》，希望繼續和讀者分享佛陀以自然說法的教導。

本書共分「離塵世」、「覺有情」、「到彼岸」三單元。除了從大自然的一景一物中，反思生命的困境與突破的智慧之外；更嘗試從一些著名的佛經中，尋找對應大自然的經文，從中掘發「煩惱世間的超越、生命實相的覺照，以及清涼彼岸的抵達之道」。

這些經文，或許由於時空、語言的隔閡，讀者不免感到生疏。然而，只要我們願意多閱讀幾遍，你會發現，不論時代如何演進，人的煩惱從不曾減少；而滅除煩惱、獲得清涼的法門，其實佛陀早已在經典中一一訴說。

以開放的態度，從觀照外境而回觀內心，是佛陀一貫的教導。所以，讓我們一起啟程行腳於天地之間，也行腳於自己的身心之中吧！你將看見一個你不曾發現的世界。



【摘文3】

序二　畫一幅心靈的風景　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋見澈

三年前第一次到美濃，不為紙傘、煙樓，也未去探望鍾理和；而是去看一片椰子樹林，那一片在見介師出家時，由她父親親手種下，現已綠蔭滿滿的椰林。

喝著清涼的椰子汁，見介師雀躍的心情寫滿在臉上，父親默然微笑地坐在一旁，我感覺到一股未說出口的、濃濃的親情，在他們彼此之間流動，那股透入心脾的清涼，何止是來自一杯椰子汁！頓時心中浮現了那片椰林的景象，椰風徐徐，吹逝了見介師出家十餘年的光陰，也把我吹進了她的回憶中。

走一趟美濃，我終於知道見介師在看到山河大地、花草樹木時，為何會有那麼多細膩的情感與啟發，因為她來自於如此美麗的小鎮，有著如此溫馨的家庭與童年回憶。而我只能在其中聆聽、感受，所畫的幾棵椰子樹，哪能表達出這父女情深的萬分之一？

一片椰子林表達了一個慈父的一生守護，一個出家女兒追求對佛法「勝解」的發心。它讓我不禁想起了去世多年的父親，當時決定護持我出家的不捨心情，懷著一股對父親的思念，我畫下那片椰林，以及見介師從小成長所住的老屋。它也成為我內心的風景，椰風吹來的是父親對我的叮嚀：「要好好修行，再回來告訴我你修到了什麼？」

畫著《和佛陀賞花去》的插畫，我看到了過去的自己，只是父親已不在林中等候我的歸來。

在探訪見介師的生命花園後，今年她又邀我一起去看日月星辰、蟲魚鳥獸。

這本《和佛陀談天說地》讓我再次從大自然中，探索生命的底蘊，和佛陀的智慧相遇。

有別於《和佛陀賞花去》的鉛筆畫作，這本書我用毛筆作畫，初次嘗試以水和墨渲染內心的風景，在濃淡之間，思惟佛陀的話語。例如：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如大雨渧泡，一生一滅。」依著文中的描述，芭蕉雨的景象在宣紙上點點「滴」開……。

每一滴墨水彷彿包含了曾走過的山水風景，滴在無垠的心田上。每一滴墨水都即生隨滅，稍縱即逝，無法?我停駐。每一滴墨水也都是唯一的一滴，無法重新複製。在水滴的生滅中，我深深思惟生命的獨一性與無常性，傾聽了一夜芭蕉雨。

原來我所畫的一切，其實都只是當下的風景罷了。佛陀的法教歷經千百年，仍縈繞耳際，對照人生的處境是那麼貼切！而大千世界與自己的身心，又不斷在遷流變化之中，所有行腳過的山河大地，所見、所思、所聞的一切，以及後來所畫出的種種風景，都是剎那、剎那生滅的，我們所能掌握的永遠只有當下。

書寫與繪畫都是一種當下完成的儀式。見介師生命思惟與心情的書寫儀式，早已在文章中完成；而我所畫出的，是屬於自己生命的風情，也就在每一滴墨水滴落的當下得以完成。

從《和佛陀賞花去》到《和佛陀談天說地》，我們同時經歷了外境與內心對話、經典與自然相應的過程，成為生命中寶貴的經驗。

佛陀說：「心如工畫師，能畫諸世間；五蘊悉從生，無法而不造。」每個人的心就如一個畫家，能畫出一切身心五蘊的世間。要如何作畫，全在我們的一念之間。

行過天地間，蝴蝶飛來，又飛遠了，但「蝴蝶效應」仍在持續擴大中。閱讀這本書，你心中是否也有產生某種「蝴蝶效應」呢？若能跟隨著佛陀，用心地觀察大自然的一景一物，你也可以畫出屬於自己的心靈風景。



【摘文4】

那一彎新月，提醒我：看好初發心

那一年，中秋夜過後，我割愛辭親，追隨佛陀，踏上追尋真理的道路。那夜抵達寺院時，山腳下，附近野狗狂吠著，一輪皓月當空。月光把我的影子拉得長長的，就在夜風月影的照拂下，我走向了人生另一個重要的旅程。

我在寺院裡住了下來，以便熟悉出家生活。每晚晚課後，我總喜歡坐大殿前的石階上，憑眺對面山谷的點點燈火。每一盞燈都是一個溫暖的家，我想起山下的親人與友朋，思考著自己的決定……

那晚，如同往常般，我凝望著山谷間的燈火沉思。不知何時，一位法師挨著我身旁坐下，關心地問我，在想什麼？我搖頭，無言以對。她陪著我默默坐了許久後，說：「你看！這荒山明月多美啊！誰還會想回到滾滾紅塵呢？」

順著她所指的方向，我抬頭望去，看到了遠方山巔上一輪初升的明月，那清澈柔和的月光如此皎潔、無瑕，照亮了群山彎曲有致的稜線，也照亮了我內心黑暗不安的幽谷。

剎那間，我恍然大悟。明月般的清淨光明、圓滿清涼，不就是我想追求的生命境界嗎？經典說：「菩薩清涼月，常遊畢竟空，為了多劫願，浩蕩赴前程」，我還猶豫什麼呢？

十六年了，我依然記得，那年的月光，以及月光下立下誓願的自己。

後來閱讀大乘經典，方才明白：圓滿的明月，象徵佛、菩薩清淨覺照的智慧；而新月則代表菩薩的初發（菩提）心。

《寶積經》中，佛陀以十九個譬喻讚歎菩薩的功德，其中以「新月」比喻菩薩的初發心：「譬如月初生時，光明形色日日增長。菩薩淨心亦復如是，一切善法日日增長。」

不同於中國人崇尚滿月，印度人更是讚歎新月，佛陀便以月光從新月漸增到滿月，說明菩薩初發心到成佛的過程，而與淨心（菩提心）相應的一切善法，也將在日復一日的修學中不斷增長，直至功德圓滿。

《大乘莊嚴經論》以廿二個譬喻說明菩提心的殊勝，其中也同樣以「新月」譬喻菩薩的初發心：「譬如新月，漸增圓明；菩提心亦如是，與勤相應，於一切善法漸漸增長故。」

菩薩初發心，就像新月，黑暗的部分多於光亮，猶如惡法仍多於善法，因此必須不斷地努力精進，才能使善法的心光慢慢顯發，終致成就光明圓滿的智慧。

這樣的初發心，是行者修行過程中，能貫徹始終的最大動力。大乘佛法特別強調菩薩的初發心。經典中，佛陀一再告訴比丘，要「愛敬新月」──愛敬菩薩甚於如來，因為如果沒有菩薩的初發心，就不可能圓成佛果。

例如，《寶積經》中佛陀告訴迦葉尊者：「譬如月初生時，眾人愛敬踰於滿月。如是迦葉，信我語者，愛敬菩薩過於如來。所以者何？由諸菩薩生如來故。」這裡佛陀將滿月比喻成佛，新月則是菩薩，強調初發心菩薩是多麼珍貴，值得人天景仰。

古德說：「不忘初心，成佛有餘」，如果我們能時時提起初發的勇猛道心，不斷地調伏煩惱，淨化身、口、意三業，並慈悲一切眾生，那麼，成佛可說是水到渠成，並非遙不可及的夢想。

只是，我們常常一遇到逆境，就忘了自己的初發心，以至於中途退轉，難怪從古至今，修行者如過江之鯽，成就者卻似鳳毛麟角啊！

天邊，雲破月出，一彎新月初現。眼前的平原新月，讓我回憶起那年的荒山明月，也提醒自己要恆持善法、精進不懈，看好那份初發心。

經論小檔案

˙《寶積經》：「寶」是「稀有」，「積」則是「眾多」的意思，是指由於正法珍寶的無邊積集，顯出菩薩體證正法的高超。全經宣說菩薩修習大乘行，應具備何種心態，又應避免哪些過失，可說是一部菩薩的「教戰手冊」。

˙《大乘莊嚴經論》：是印度大乘佛教瑜伽行派的重要典籍。此派創始並發展唯識思想，主張「三界唯心，萬法唯識」，與宣揚「緣起性空」的中觀派，並列為大乘佛教的兩大學派。《大乘莊嚴經論》是了解初期唯識思想的重要文獻。



【摘文5】

觀螞蟻記

煮午齋時，一朵直徑約兩釐米的花椰菜小花，掉落在琉璃台上。不一會兒，螞蟻們竟然把它扛走了。只見六隻螞蟻分佔兩側，小花頂端還有隻在指揮，牠們沿著白磁磚牆壁，迅速地爬行著。

牠們要搬到哪裡去？該不會要搬回插座旁的蟻洞吧？那裡，我常看見有不少螞蟻穿梭出入。

果然，幾隻螞蟻動作俐落地將小花抬回洞口，牠們將小花左右各轉了幾圈，指揮的螞蟻爬上爬下、來回地張羅著，問題是那小花足足比洞口還大出三倍呢！如何搬運進去？我好奇極了。不一會兒，洞內許多螞蟻聞風接應，但終究還是白忙一場。

至此，我不知該如何告訴螞蟻們，那朵小花是永遠搬不回去的，不妨就在洞口吃了吧！或者我幫你們切小塊一點，好讓你們帶回洞穴享用？

從人類的視野，完全可以理解螞蟻們徒勞無功的行為，置身其中的螞蟻卻仍忙忙碌碌地執著不已。

佛菩薩看我們是否也是如此？眾生常常為了執取一個不可得的事物，終生勞勞碌碌，甚至不惜傷害自己與他人，卻不知心心念念所追逐的只是風中飄蕩的浮光幻影？「寒山詩」寫道：「人生在塵蒙，恰似盆中蟲，終日行遶遶，不離其盆中。神仙不可得，煩惱計無窮，歲月如流水，須臾作老翁」，對照人生的處境，有說不出的貼切。

時間不待人，如盆中蟲的我們，可曾想過一生所為何來？另一首「寒山詩」說：

急急忙忙苦追求，寒寒冷冷度春秋，

朝朝暮暮營活計，悶悶昏昏白了頭；

是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休：

明明白白一條路，萬萬千千不肯修。

世間是如此詭譎多變，充滿了令人目不暇給的綺麗色彩，以及各種感官所能感受到的奇幻境界。從一出生開始，我們的「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根，便忙不迭地追逐著「色、聲、香、味、觸、法」六塵，我們嚮往、追尋、攀附、抓取，在競逐的過程中，又往往陷入「求不得」或「害怕失去」的失落與痛苦裡。

佛法告訴我們，人世間的一切，榮華富貴也好，權勢功名也罷，皆宛如清晨花間的露珠、水上泡沫。當人們想握住它時，它已從掌上消失，從指間滑落，並不能真實擁有，也就無須無謂的執取。

然而，乘著生、老、病、死業風而來的眾生，在業力的風暴中，卻只能順著打轉，再加上貪、瞋、癡煩惱無時無刻地現形糾纏，要超然於物外，並不容易。這是一場不由自主又難以脫身的迷幻之旅。

我吹了幾口氣想把螞蟻們吹離，好取走小花，以免牠們再白費力氣。誰知，螞蟻們剛被吹遠一點，又迅速地牢牢捉住小花邊緣，試圖再搬進洞穴內。對牠們來說，我這口氣可能只是一陣天上吹來的微風罷了，絲毫無法影響牠們覓食的決心與本能。

我毫無辦法，只能由著牠們。我決定去吃我的飯吧！

不多久，牆上的螞蟻消失了，那朵小花也不見蹤影。螞蟻們最後是放棄，將之棄置於路上，還是在外面吃了它？不得而知。

佛陀曾指著衹樹給孤獨園地上螞蟻告訴須達多長者說，在久遠劫前，須達多為過去六佛啟建精舍時，這窩螞蟻就在這裡了，經歷七佛出世，九十一大劫，現在仍是蟻身。

接著，佛陀說：「人身易失而難得，生死道中，作福為先，輪迴轂裡，解脫為要。」提醒須達多長者，儘管他貢獻了衹樹給孤獨園，有莫大的福德，但在長久的生死輪迴中，還是得力求解脫，這才是最重要的。

無始劫以來，流浪生死的自己，又何嘗不似兩千五百年前衹樹給孤獨園的那窩螞蟻，更像眼前這群忙著搬運花椰菜的螞蟻一般，此刻，又在執著地強求什麼呢？古德說：「世事紛紛如電閃，輪迴滾滾似雲飛」，身處紅塵世間，只求盡心當下，凡事但憑因緣。無論何時，莫忘修行，以期能有解脫的一天。



【摘文6】

在湧現花香的過往回憶中，了了分明

我從來不知道父親喜歡台灣百合。一向含蓄的父親極少提到他的內心，也很少說出自己的愛憎。但我知道就讀花蓮師範的那段歲月，一直是他懷念不忘的。

那天，妹妹告訴我，父親與百合花的故事。

五○年代，一個十幾歲跨過半個台灣，從南部小鎮到東台灣求學的鄉下少年，在異鄉的夜裡埋首苦讀。在物質貧乏、簡陋的年代，幾經遷徙的校區，新建的教室外，有著一大片怒放的台灣百合。

每回穿過黑夜中的校園，回到寢室，朵朵碩大潔白的花朵，猶如盞盞透著溫暖亮光的燈火，還有隨著夜風飄散的淡淡花香，守候著年少的他，來回這段路程；也伴隨著他走過少年至青年、中年、老年，成了心中永遠的記憶。

多年後，回鄉任教的父親，在家中庭園種滿了台灣百合。一日，不知為什麼，奶奶竟然將之全部剷除，然後種上茄子，「真是可惜啊！」父親惋惜地說。對他來說，惋惜的還有流逝的年少歲月。

父親對台灣百合的心情，大概就像我對茉莉花吧。

小時候，父親在屋外廁所旁的土地上種滿茉莉花，每回夜晚，穿過稻埕進出廁所，幽暗裡傳來的陣陣清香，陪伴著膽小的我，使我感到安心。

每每讀到印度詩人泰戈爾的〈第一次的茉莉花〉：「啊！這些茉莉花，這些白的茉莉花！我彷彿還記得我第一次雙手滿捧著這些茉莉花，這些白的茉莉花的時候……。」憶起孩提時的茉莉花香，心裡便充滿溫馨的回憶。

泰戈爾的茉莉花是屬於白日的，而我的茉莉花則是屬於黑夜的。那麼父親的百合花呢？也曾經在他年少的許多黑夜裡飄散著花香，傳遞著溫暖。

回憶就像花香，有時陣陣襲來，轉眼又幽渺無蹤。

我想起曾居住十餘年的山寺歲月，記憶裡飄散了檳榔花香。尤其在寂靜無人的夜晚，那忽隱忽現、特殊的濃郁香氣，混合著山林的氣息，從黑夜的山谷間飄出，就像綴滿夜空的繁星一樣令人難忘。

去年初夏，我在小屋前種了梔子花，長長的夏夜裡，有時一開門，幽香瀰漫，撲鼻而來，沁入胸脾，剎那間又隨夜風隱去。春天剛過，附近人家圍牆邊有棵比人還高的梔子花，數十朵潔白的花朵開滿枝椏，夜晚散步經過，我喜歡掂起腳跟去聞那馥郁的芳香，即使已轉黃、凋零，仍可聞到那殘餘的香氣。

我想，日後梔子花香也將成為這段隱居生活的回憶。

不僅是今日的梔子花，還有童年的茉莉花、山寺的檳榔花，都在回憶裡永恆地守候著，只要驀然回首，它們便引領著你來到往事的面前，一如父親的百合花。

是花香變成記憶，還是記憶轉換成某一種「花香」的符號？

佛法說，生命是無常相續的，「雖空亦不斷，雖有亦非常」，很多事情當下發生後，情境消失了，回憶卻留存了下來，並擇取了其中的某種元素作為象徵的符號。

對父親來說，那段年少歲月並未消失，而成了內心深刻的回憶；純潔又堅毅的台灣百合，也成為故事和回憶的象徵。

但是從另一個角度來看，後來父親再種的百合花，儘管有著相同的花香，其實已非當年母校校園內的百合花，所能捕捉到的，只是一縷如煙般的惆悵往事罷了。

消失，並沒有真的不見；重現，也並非真的不變。對懷念年少歲月的父親如此，對我來說，又何嘗不是？

世間的一切，都在無常相續中。重要的是，看清楚這流動的世界，以及自己流動的身心，如實了知因緣的變化，在湧現的過往回憶與迎面而來的暗夜花香中，了了分明。

每個流過生命中的因緣，都是獨一無二，又來去匆匆。當它來臨時，你不能拒絕或逃避；當它離去時，你不能挽留或複製，就像人生旅程裡你曾經歷的各種花香。禪宗說：「過去事已過去了，未來不必預思量，只今便道即今句，梅子熟時梔子香。」何不正念分明地活在當下，當梅子熟了，你知道梅子熟了；當梔子花的花香飄來，你聞到花香了，如此而已。

【摘文1】

增訂版序　帶著微笑行過天地間　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋見介

我的花園中住著一隻蝴蝶。

初夏以來，繁花漸漸盛開，一隻翅膀鑲著四個黑色圓點的小白蝶，就這樣翩翩飛舞在花間。

一連好幾天，不論清晨或午後，我都看到小蝴蝶飛舞的身影。原本我以為牠起了大早趕來報到，直到傍晚才離開。一天晚上到花園，我才發現它就掛在橡膠紫茉莉彎曲的枝幹上，原來牠日日夜宿於花園中。

翌日清晨，當陽光微微射進庭院，又看見小蝴蝶款款飛過花叢裡，我這個小小花園，對牠來說，就是一個可以棲身的家園...

增訂版序　帶著微笑行過天地間　釋見介
序一　在天地間，有佛陀同行　釋見介
序二　畫一幅心靈的風景　釋見澈

【離塵世】談煩惱世間的超越
不著世間，像老鷹盤旋高空一般
獨居的犀牛，孤獨的行者
水珠不沾荷葉，修行人不執著見、聞、思
走入山中，學習心靈的開放與平靜
遇見寧靜的森林水池
捨棄生命的苦惱重擔，如蛇蛻去舊皮
莫當一隻臨井狂吠或追逐石塊的狗
觀照「心的天空」，讓念頭自然生滅
維持心的平衡，如屹立山谷間的一棵樹
別讓各種形式的迷霧，迷失修行的方向
苦海無邊，回頭是岸
那一彎新月，提醒我：看好初發心

【覺有情】談生命實相的覺照
秋天落盡的果實
你找到吉祥草，或看見那朵落花了嗎？
人獨生獨死，猶如那隻死亡的燕子
心的幻影，如彩虹美麗而不真實
無常之風不停地吹，人命就如風中之燈
蕉窗聽雨，看眾生生滅如大雨渧泡
苦痛由貪愛而生，猶如露珠從葉片墜落
生死如溪水奔流，把握時光，安住當下
追悔過去、苦上加苦，猶如蠶吐絲自纏
生命輪迴如大雁來去，何時能停止？
生命就像河中漂流木，充滿未知的可能

【遊人間】談紅塵人間的觀照
蝴蝶與杜鵑的遺憾
堅持理想、隨緣盡分的落葉人生
觀螞蟻記
你看見佛陀跳的「蜜蜂之舞」嗎？
飄風驟雨時，當觀風從何來？雨從何至？
在湧現花香的過往回憶中，了了分明
追憶蜻蜓飛舞的歲月，學習承擔與放下
水月光中化虛雲
在螢光中看見如幻世界
「誰是你的孩子？」──一個馬背上的公案
我與螞蟻的南柯一夢
蝴蝶飛過，透露出生命相互連結的訊息
春去花猶在，人來鳥不驚

【到彼岸】談清涼彼岸的抵達
大雪中的心內求法
從林中小徑踏上古仙人道
觀想落日，綻放生命的無量光明
駕駛寂靜馬車，橫越輪迴沙漠
堅持善願，莫讓它如風中果實般墜落
莫如蒼蠅鑽故紙，且回頭開發內在的智慧
是蛤蟆還是茄子？──修行首在誠實面對自己
在身、語、意業田中，謹慎播下每顆種子
傾聽林中蟬鳴，尋覓失落的觀音
善牧心牛，踏上歸鄉的道路
黑夜閃亮的星光，指引我從黑暗邁向光明
舍利弗與鴿子的故事──修行即是不惱怒眾生
但將世事花花看，莫把心田草草耕

增訂版序　帶著微笑行過天地間　釋見介
序一　在天地間，有佛陀同行　釋見介
序二　畫一幅心靈的風景　釋見澈

【離塵世】談煩惱世間的超越
不著世間，像老鷹盤旋高空一般
獨居的犀牛，孤獨的行者
水珠不沾荷葉，修行人不執著見、聞、思
走入山中，學習心靈的開放與平靜
遇見寧靜的森林水池
捨棄生命的苦惱重擔，如蛇蛻去舊皮
莫當一隻臨井狂吠或追逐石塊的狗
觀照「心的天空」，讓念頭自然生滅
維持心的平衡，如屹立山谷間的一棵樹
別讓各種形式的迷霧，迷失修行的方向
苦海無邊，回頭是岸
那一彎新月，提醒我：看好初發...