〈佛光山未來展望〉（節錄）

星雲大師

五十年前，剛創建佛光山時，我構思了佛光山未來的整體樣貌，請中油工程師謝潤德居士協助繪製了一張草圖，西邊有佛教叢林學院、大悲殿、大慈庵；中間山脈從不二門、朝山會舘、到大雄寶殿，為信徒的信仰中心；東山有大佛城、文殊殿、男眾部等建築群，與西山高處的峨嵋普賢殿遙相對應。

那個時候的佛光山這塊土還是滿山麻竹，到處溝渠縱橫，都有二、三百尺深。我曾經有心把這塊地送給有緣人，但沒有人願意接受，不得已只好自己來開山了，哪裡會想得到，五十年後，佛光山果真如草圖上的構思，都一一的建設完成了。如今，佛光山是僧團所在地，代表僧寶；二○一一年落成的佛陀紀念館代表佛寶，今年代表法寶的藏經樓也即將完成。佛光山開山五十年，人間佛國的淨土建設，算是圓滿了。

訪美眼界寬，誓發展佛教

還記得一九七五年佛光山大雄寶殿剛落成沒多久，政府派我代表佛教前往美國參加慶祝建國兩百週年活動，我帶了二百多個團員到美國參訪，忽然眼界變得寬廣，覺得自己應該要為佛教的發展轟轟烈烈做一番事業。從此，我就立定志願「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，不管成功與否，不為個己求安樂，要把佛法弘揚滿人間。

感謝十方大眾的護持，佛光山從無到有，逐步實現了弘法五大洲的志願，目前在全世界有三百個左右的寺院道場，所謂：「眾志成城」，在大眾僧信合力之下，我們對於佛陀終於有了一些交代。

如今我九十歲了，眼睛看不到、耳朵聽不清、說話不標準、兩次中風、手腳也不方便，原本五音不全，現在更是一個「六根不具」的殘障老人，再也無法等待佛光山下一個五十年的榮景。我掛念徒眾是否能接好衣缽，團結一致，集體創作，光大佛教，續佛慧命，繼續把人間佛教發揚於全球。因此我在此對未來佛光山的發展表達一些心意，佛光山未來要靠有心的四眾弟子來發揚。希望大家都能謹記在心，繼續推動人間佛教。



〈堅定教育的信念──慈惠法師〉（節錄）

佛光山開山寮特助



問：佛教要有未來，一定要有年輕人加入，大師從很久以前就非常重視年輕人的培育？



慈惠法師：一直是這樣的。大師早期在宜蘭弘法，很多年輕人開始時只是好奇，或家裡有長輩在念佛，就接觸看看，並不是真有什麼信仰佛的決心。大師就想佛教怎麼樣留住這些年輕人？



佛教有沒有路給年輕人走？我們現在回過頭看才了解，他為什麼做那麼多事，譬如辦幼稚園，叫我們在幼稚園教書，就留在幼稚園了。後來他在台北設了一個佛教文化服務處，應該說是出版社，讓慈莊法師跟我，從宜蘭到台北來，就在佛教文化服務處工作。有事情讓年輕人做，有方向讓年輕人努力，就留下來了。



問：大師一向很重視用文字弘法，他寫很多文章，出版很多書籍雜誌，做文化事業也爭取了很多弘法的費用。

慈惠法師：早期佛教信眾需要書報雜誌當精神食糧。大師辦了《覺世》旬刊，十天出刊一次。他叫我到台北佛教文化服務處幫忙，他則四處弘法奔波，可是到了每十天一次要編輯的時候，他就會來看稿。我們把寄來的稿子集中，那個時候台灣人不大會寫文章，尤其是新聞稿，大師要自己改寫然後徵求人家同意。全部都排好了，就送到印刷廠，我就到印刷廠去校對，從早上進版到晚上印出來，每一版都要校對三次。現在回想起來，會辦這個雜誌，因為大師本身就很喜歡寫東西，雖然他弘法很忙，對於編雜誌，我從沒有看他為了稿源，為了缺內容苦惱過。



師父說，更早以前他編過《人生》雜誌，內容都是很深奧的佛學，有的人訂了看不懂就沒興趣看，為了引起一般民眾的興趣，他就去寫《玉琳國師》，寫《無聲息的歌唱》這種比較通俗的文章，在雜誌連載，讀者看了這一期，下一期還想看，用以增加訂戶，擴大弘法的方便。所以大師一枝筆寫得勤，寫作上沒有覺得困難過，我跟著編《覺世》也很定心，編了這麼久，從沒為稿源不足傷腦筋，因為沒有人寫文章，大師就能立刻自己寫。



問：大師的弘法方法，在當年很先進。如你所說，要對一般人講很深的佛法，等於把人推出去，不是留住；可是大師的人間佛教，一路以來都能用一些創意的方式，來引導大家進入佛法。

慈惠法師：開始的時候，也並沒有特別標榜說「人間佛教」，但大師有一個基本觀念，就是佛教要讓人懂，要讓人覺得有用，這很重要。所以大師演講，就不斷在思考讓人懂的方法。有時候怕聽眾不懂，演講結束後就穿插一些節目，歌唱、戲劇、表演，想辦法讓人懂佛法，需要它。有人問師父什麼是「人間佛教」，他說：佛說的，人要的。他認為再好的東西卻沒人要，就是沒用。譬如這一道菜我知道很好，但是我如何煮出你想要的美味？



讓很好的佛法被大眾所要，這是大師最根本的觀念。所以做任何一件事情都是這樣，寫文章要人懂，演講要人歡喜，凡事就是要適合大眾，適合這個人世間。



問：大師是給的哲學，喜結善緣，所以「四給」也是環繞著與人為善的思想。



慈惠法師：的確，與人為善，廣結善緣，已經成為大師整個人很自然的流露，如果以修行來講，應該已經修到任何一個舉動、任何一句語言，揚眉瞬目間都讓人有「與人為善」的感覺。但有時候也難免有人利用他的這個弱點佔了便宜，可是他知道了以後，一點都不難過，他認為與人為善就是一種給的精神，是對的。



現在大師說「四給」，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，當然範圍更寬了。早年剛到宜蘭生活困苦，大師就不吝於給。大師寫文章，海外崇拜他的讀者很多，那時香港、菲律賓生活比較好，讀者就寄派克二十一型鋼筆之類的東西送給他，他收到馬上就轉送給我們這些幫忙做事的人，「這個給你！」那時我還沒跟隨出家，大師就給了我很多的筆，我說這個很名貴，買不到的；他說因為你的字寫得很好，我願意送給你。對年輕人，這真的是很大的鼓勵和歡喜。



到現在也是這樣，一有東西，就想這個給誰，那個給誰。能夠給人方的，他都給人方便，處處與人為善，大師本身就是這樣的性格。

〈佛光山未來展望〉（節錄）

星雲大師

五十年前，剛創建佛光山時，我構思了佛光山未來的整體樣貌，請中油工程師謝潤德居士協助繪製了一張草圖，西邊有佛教叢林學院、大悲殿、大慈庵；中間山脈從不二門、朝山會舘、到大雄寶殿，為信徒的信仰中心；東山有大佛城、文殊殿、男眾部等建築群，與西山高處的峨嵋普賢殿遙相對應。

那個時候的佛光山這塊土還是滿山麻竹，到處溝渠縱橫，都有二、三百尺深。我曾經有心把這塊地送給有緣人，但沒有人願意接受，不得已只好自己來開山了，哪裡會想得到，五十年後，佛光山果真如草圖上的構思，都一一的建...

【序】

總策畫序

「人對，事對」的集體創作

高希均、王力行

今年九十四歲高壽的星雲大師，弘法八十年期間，創立百千座道場、學校、圖書館、美術館等，他如何治理這龐大的文教事業，以及傳承聯繫僧信二眾的心？

大師曾在二○○六年〈怎樣做個佛光人〉以「集體創作，制度領導，非佛不作，唯法所依」做為他的指導原則，這是運用到宗教上的創見。

台灣社會近三十年來，已進入一個既少權威、也少英雄，以個人為主的年代。因此，制度難以推動，典範難以建立。影響所至，大到國家議事空轉，小至人人各行其是，「一事無成」、「缺少共識」變成了民主化的代價。此刻再度研讀與推動星雲大師「集體創作」的管理理念，雖是宗教上的思索創見，放在企業管理上、社會大眾心態上，也可以相互呼應。

什麼是「集體創作」？

大師說：

這個世間不是只屬於我一個人的，一件事情的成功，需要經過多少人的經驗，多少人的智慧，多少人的辛苦，共同來成就，才能成功的。

——《人間佛教語錄．宗門思想篇》（二○○八「香海文化」出版）

在中華文化裡，君子有成人之美，稱讚、成就別人的善行，這當中就是「人」與「善行」，所以人對了還不夠，事也必須對了（須是善行），才有可能成就一件好事。星雲大師一生奉行「以退為進，以眾為我，以無為有，以空為樂」的人生觀，凡事先要求自己，以「無我」去成就別人，我在眾中，廣結善緣。放在入世的觀點來看，他以「集體創作」的無私無我，積極開創，培養人才，成就今日佛光山叢林道場，以文化、藝術與教育弘法。

大師對集體創作的看法，充滿智慧：

集體創作是大眾，沒有個人；集體創作是共有，沒有個人；集體創作是真理，真理不是一，一即一切，一切即一，相輔相成。

集體創作的核心是方法要集中、觀念要溝通；主管必須要有屬下的擁護，屬下必須要服從主管領導。能夠「互相成就」，才能發揮集體創作，才能共成共榮。

——《人間福報》二○○一年三月六日

「集體創作」使星雲大師有大成就，同時也使人間佛教在全球流傳。本書收錄了卷一「大師的話」這篇重要文章：星雲大師談佛光山的未來展望；卷二則是「遠見創意製作」在二○一八、二○一九年特別專訪了心保和尚、心定法師、慈惠法師、慈容法師、依空法師、蕭碧霞師姑、慧傳法師、永光法師、_慧東法師、慧顯法師、滿謙法師、滿潤法師、覺培法師、覺誠法師、妙士法師、如常法師、覺元法師、妙穆法師，追隨大師多年的十八位弟子們，細述了人間佛教的發揚與集體創作的成就。

本書順利出版，特別謝謝特約主編項秋萍，一支筆傳寫動人的故事，吳佩穎及天下文化編輯團隊賴仕豪、陳珮真等的精心編輯，遠見創意製作團隊駱俊嘉、葉政榮、賴興俊不眠不休日夜投入，顧問楊棟樑以獨特視角，掌鏡拍攝本書封面，正是共同成就的「集體創作」，也是遠見天下文化事業群近三百位同事對星雲大師的集體敬意。

大師曾自述「生於憂患、長於困難，一生喜悅」，我們在大師的身教與言教，看到了人間佛教與佛光山安頓人心的力量。追隨與仰慕大師的海內外信徒與大眾，不能僅僅是看到與體會，更要好好地傳承與發揚。

寫於二○一八年八月十日

二○二○年四月八日補正

【序】

總策畫序

「人對，事對」的集體創作

高希均、王力行

今年九十四歲高壽的星雲大師，弘法八十年期間，創立百千座道場、學校、圖書館、美術館等，他如何治理這龐大的文教事業，以及傳承聯繫僧信二眾的心？

大師曾在二○○六年〈怎樣做個佛光人〉以「集體創作，制度領導，非佛不作，唯法所依」做為他的指導原則，這是運用到宗教上的創見。

台灣社會近三十年來，已進入一個既少權威、也少英雄，以個人為主的年代。因此，制度難以推動，典範難以建立。影響所至，大到國家議事空轉，小至人人各行其是，「一事無成」、「缺少共識」變成...

總策畫序 「人對，事對」的集體創作 高希均、王力行
【卷一】大師的話
佛光山未來展望 星雲大師
【卷二】人間佛教的集體創作──佛光山法師訪談錄
․人生有法無礙—心保和尚（佛光山寺住持）
․邊磨邊學，逼所成慧—心定法師（佛光山泰國泰華寺住持、退居和尚）
․堅定教育的信念—慈惠法師（佛光山開山寮特助）
․創新文化的妙意—慈容法師（國際佛光會世界總會署理會長、佛光山傳燈會會長）
․持續耕耘人間佛教的理想—依空法師（佛光山文化院院長）
․珍視善緣的力量—蕭碧霞師姑（佛光山司庫室顧問）
․難行更要前行—慧傳法師（佛光山寺常務副住持、佛光山寺都監院院長）
․以佛法滋潤大眾—永光法師（佛光山菲律賓教區總住持）
․多元包容與尊重—慧東法師（佛光山西來寺住持）
․用身教影響別人—慧顯法師（佛光山德里文教中心主任、印度沙彌學園園長）
․當下就是最好的—滿謙法師（佛光山海外巡監院院長、佛光山台北道場住持）
․散播歡喜自在的種子—滿潤法師（佛光山法水寺住持）
․有信仰就能承擔—覺培法師（國際佛光會世界總會祕書長、佛光山金光明寺住持）
․多蓋一所學校，就會少一座監獄—覺誠法師（佛光山新馬泰印教區總住持）
․有佛法就有辦法—妙士法師（大陸宜興大覺寺都監）
․善用集體創作新平台—如常法師（佛光山佛陀紀念館館長）
․傳遞佛法大智慧—覺元法師（佛光山藏經樓堂主）
累積人緣、善緣、佛緣—妙穆法師（新加坡佛光山副住持）

總策畫序 「人對，事對」的集體創作 高希均、王力行
【卷一】大師的話
佛光山未來展望 星雲大師
【卷二】人間佛教的集體創作──佛光山法師訪談錄
․人生有法無礙—心保和尚（佛光山寺住持）
․邊磨邊學，逼所成慧—心定法師（佛光山泰國泰華寺住持、退居和尚）
․堅定教育的信念—慈惠法師（佛光山開山寮特助）
․創新文化的妙意—慈容法師（國際佛光會世界總會署理會長、佛光山傳燈會會長）
․持續耕耘人間佛教的理想—依空法師（佛光山文化院院長）
․珍視善緣的力量—蕭碧霞師姑（佛光山司庫室顧問）
․難行更要前行—慧傳法師（佛光山寺常...