第一章 怨氣，摧毀你的立身之本
每天我們都能聽到各種抱怨之聲，怨氣累積多了，出現了什麼問題呢？社會還是那個社會，他人也還是那個他人，並不會由於他們的抱怨有所改變。倒是這些習慣抱怨的人，被怨氣摧毀了自己的立身之本—健康的身體與積極的心態。
1 殺人於無形之中的怨氣
現在的社會怨氣像空氣一樣無處不在。
窮人有怨氣，怨社會分配不公，付出多，收入微薄，養不好家，餬不了口。
富人也有怨氣，怨辦事難，處處要花錢買通路，時時要破費求人，怨賺的錢少。
不當官的人有怨氣，怨受當官的欺壓，怨社會無處講理，怨自己做不了官。
當官的也有怨氣，怨當官不講德才，不講程序，不聽民意，怨官場潛規則，怨自己做不了更大的官。
小孩有怨氣，怨大人強迫自己做不喜歡做的事，怨自己想買玩具的小小願望都無法滿足。
學生有怨氣，怨不能學自己所想學的課程，怨家長寄予的期望太高。
家長有怨氣，怨孩子不能成龍成鳳，怨學校的門檻越來越高了。
老師有怨氣，怨升學壓力大，怨不被社會普遍尊重……
我們生活在客觀世界裏，不能以自己的好惡為標準。凡是自己不認同的都會產生怨氣，上班族尤其是這樣。你必須顧到週遭的感受，你必須照顧上上下下的關係，你是老闆又怎樣，部下稍有不從，你內心也會覺得不舒服。你會說他們「不當家不知柴米貴」，不懂得下級服從上級，於是脾氣來了，怨氣到了。
朋友、同事之間一起生活和工作，難免會有磨擦，意見不一致的情况很多。有時別人說話的聲音大了點，或動作大一點你都會覺得是對著你來的，久而久之，小心眼的帽子自己就扣在了頭上，怨氣四溢。
自己在公司受到老闆批評，同事挖苦，回到家夫妻為了芝麻小事而經常吵架，孩子功課不好又不聽管教，父母生病，經濟拮据……。嘆老天對自己不公平，恨自己無能，於是，借酒澆愁，一塌糊塗。倒楣事甩不掉，怨氣跟著就到了。
大家怨來怨去，怨氣累積多了，會出現什麼問題呢？社會還是那個社會，他人也還是那個他人，並不會由於他們的抱怨有所改變。倒是這些習慣抱怨的人，被怨氣摧毀了自己的立身之本—健康的身體與積極的心態。
在中醫看來，怨氣是脾的剋星。脾主管消化系統，醫學上認為這是人的「後天之本」，是人體能量和各種營養物質的唯一來源，非常重要。在中醫裏，脾屬土，脾被怨氣傷了，人體就像一棵種在貧瘠土壤上的樹，能不黃瘦嗎？這麼黃瘦下去，哪有不短命之理？其實，這誰都不能怨，要怨只能怨他們自己喜歡怨人！
中醫奇才王鳳儀認為，脾系統，也就相當於我們常說的消化系統的病，全是由怨氣所積而引起的。化解了心中的怨氣，整個消化系統都會有一個大的改觀，人的整個生命狀態會為之一新，脾胃方面的疑難病症也能輕易被治好。
王鳳儀先生說：「認因果生真土。」真土也就是陽土。
我憑什麼要相信一切？憑什麼不怨人？答案很簡單：憑因果。凡事有因必有果，有果必有因。我們看到的一切都是果，它們背後有因，既然有因，那就是合理的，那有什麼不能接受的呢？還有什麼可抱怨的呢？
比如，當我們的熟人隨地吐痰的時候，我們有沒有勸阻過他呢？我們自己在這件事上也沒有做好，甚至我們在這方面的不足正導致了別人的效尤。不僅不能怨別人，反過來還得怨我們自己。其餘一切事情，都是如此。
其實，因果循環無時無刻在發生。因果是宇宙中的根本規律，沒有什麼事物不在因果中存在和運行。不但物理世界是如此，生命世界、心理世界也是如此。我們不管遇到什麼事情，尤其是遇到那些不好的事，總是不自覺的就問：「為什麼？這是為什麼？」這表明，在我們意識深處，就有很深的因果意識，遇到一個果，就很想去尋找它的因。
所以，我們要學會不怨天尤人，是一切美德的根本，也是健康的根本保證。
2 怨恨是不斷長大的腫瘤
在日常生活中，抱怨常常來自於心中的不平與仇恨。當人們受到不公平的待遇和心靈創傷之後，自然對傷害者產生了怨恨情緒。一位婦女希望她的前夫和新任妻子的生活過得艱難困苦，一位男子希望出賣他的朋友被解雇。怨恨是一種被動的、具有侵襲性的，它像是一個不斷長大的腫瘤，使我們失去了歡笑，損害了身體。怨恨，更多的危害了怨恨者本人，而不是被仇恨的人。
仇恨是帶有毀滅性的情感，只會讓彼此都陷入痛苦的深淵。仇恨的情緒如同充飽氣的皮球，你用多大的力氣踢它，它就用多大的力量回贈你。
一位畫家在市集上賣畫，不遠處，前呼後擁地走來一位大臣的孩子，而這位大臣在年輕時，經常欺侮畫家的父親使他鬱鬱而終。當大臣的孩子在畫家的作品前流連忘返，並且選了一幅畫，畫家卻匆匆地用一塊布把它遮蓋住，並聲稱這幅畫不賣。
從此以後，這孩子因為心病而變得憔悴，最後，他父親出面了，表示願意付出高價來買這幅畫。可是，畫家寧願把這幅畫掛在自己畫室的牆上，也不願意出售。他陰沉著臉坐在畫前，自言自語的說：「這就是我的報復！」
每天早晨，畫家都要畫一幅他信奉的神像，這是他表示信仰的唯一方式。可是現在，他覺得這些神像與他以前畫的神像日漸不同。
這使他苦惱不已，他不停的在尋找原因。然而有一天，他驚恐地丟下手中的畫，跳了起來，他剛畫好的神像的眼睛，竟然是那大臣的眼睛，而嘴唇也是那麼的酷似。
他把畫撕碎，並且高喊：「我的報復已經回報到我的頭上來了！」
這是印度大文豪泰戈爾的一篇名為《畫家的報復》中的故事。這種仇恨的種子一旦萌芽，就會像洪水猛獸一般可怕。我們在心中懷恨、心存報復的同時，我們的身心也同樣被這惡魔所折磨。一個心中常想報復的人，其實自己活得也並不快樂。因為他的精力幾乎全用在想怎樣報復這種不愉快的事情上，而且就算成功，他也會有種失落與悔恨交織的情感。
古希臘神話中有一位大英雄名叫海格里斯。有一天他走在坎坷不平的山路上，發現腳邊有個袋子似的東西很礙腳，海格里斯踩了那東西一腳，誰知那東西不但沒有被踩破，反而膨脹起來，加倍的擴大著。海格里斯惱羞成怒，拿起一支碗口粗的木棒砸它，那東西竟然膨脹到把路給堵死了。
正在這時，山中走來一位聖人，對海格里斯說：「朋友，快別動它，忘了它，離它遠去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如當初，你侵犯它，它就會膨脹起來，擋住你的路，與你敵對到底！」
我們生活在人世間，難免會與別人產生誤會、摩擦。如果不注意，在我們引發仇恨的時候，仇恨袋便會悄悄膨脹，最終會堵塞了你的心智，並逐漸膨脹為一個折磨你身心的毒瘤。
然而怎樣才能切除這個腫瘤呢？
首先要正視我們的怨恨，沒有人願意承認自己恨別人，所以我們就把怨恨埋藏在內心深層。但怨恨卻在平靜的表面下奔流，損傷了我們的感情。承認怨恨，就等於強迫我們對靈魂施行手術以求早日痊癒，也就是做出寬恕的決定。
寬容是一種藝術，寬容別人不是懦弱，更不是無奈的舉措。在短暫的生命中學會寬容別人，能為生活增添許多快樂，使人生更有意義。正因為有了寬容，我們的胸懷才能比天空還寬闊，才能盡容天下難容之事。
法國十九世紀的文學大師雨果，曾說過這樣的一句話：「世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。」
人與人之間免不了會因為互相誤解而導致仇恨，最好的方式是以寬容的心將這種仇恨栽培成一盆鮮花，讓自己內心開花才能讓周圍遍地開花。時間帶走一切也考驗一切，值得珍惜的是無限春光和快樂的果實，真正的友誼並不會因誤解、仇恨而變淡，反而因海納百川的胸懷和氣度而更加深厚。
讓仇恨長成鮮花是一種智者大徹大悟的境界，也是人生快樂的源泉。
３ 牢騷是幸福的敵人
在茶餘飯後的聊天中，常常可以聽見一些人牢騷滿腹。他們往往都認為自己是世界上最委屈的一個，他們抱怨工作職位低，賺錢少，老闆苛刻。抱怨老婆不夠漂亮、不體貼……總之，生活中一切不如意的地方都要發一頓牢騷，以洩心中不滿。
人畢竟是有感情、有慾望的，不能像豬那樣，只要吃飽什麼也不想，不會去想看電視；不能像獅子那樣無論生熟，不論是煎炒烹炸，無論是國產的還是進口的，只要有肉吃即可。人總會有灰心氣餒、不滿意的時候，此時發點牢騷倒也未嘗不可，但如果整天牢騷滿腹，不論大事小事、好事壞事，只要不合我意就怨天尤人，就未免有點不正常了。
有這樣一個故事：
相傳，有個寺院的住持，給寺院立下了一個特別的規矩：每到年底時，寺院裏的和尚都要對住持說兩個字。第一年年底，住持問新進的和尚心裏最想說什麼，新進的和尚說：「床硬。」第二年年底，住持又問他心裏最想說什麼，他回答說：「食劣。」第三年年底，他沒等住持問，便說：「告辭。」住持望著他的背影自言自語的說：「心中有魔，難成正果，可惜！可惜！」
新進的和尚對待事物都持一種消極的心態，所以才不能安於現狀，一味報怨。而他的抱怨，也讓他失去了修成正果的機會。
一般來說，發牢騷的人大都是由於受到冷落，或某事情沒有達到目的而愁腸百結，給自己披上悲情外衣的人。面對這種喋喋不休的人抱怨，你剛開始可能會同情他，可是時間長了，無休無止，天天嘮嘮叨叨，你可能就會厭惡了。
其實，發牢騷是一種非常正常的情緒，怨氣是不能長期積壓的，從心理學的角度來講，適度宣洩能夠減輕或消除心理或精神上的疲勞，把怨氣透過抱怨發洩出來比讓它積壓在心裏要好得多，這樣做能夠使你變得輕鬆愉快。
但是，你可以抱怨一時，卻不能抱怨一世。抱怨過了頭，就會讓人望而生畏，退避三舍。
朋友之間產生了磨擦，抱怨朋友不夠意思，對自己不能體諒；泡妞失敗，抱怨該妞有眼無珠，沒發現自己這塊「璞玉」；做事不順心，抱怨上天對自己不公，社會對自己不平……凡事皆有怨氣，越訴越怨，越怨越訴，用一種「別人對不起我」的感覺來達到不正常的滿足，從而把自己困在了一個惡性的循環之中。
與此同時，這也養成了推卸責任的習慣，所有的問題都出在別人身上，自己只是一個可憐的受害者而已。於是，以一種受害者的心態來面對一切，久而久之，就給自己營造了一個虛幻的「悲情世界」，這也看不慣，那也看不順，整天在長吁短嘆。
從這個意義上來說，發牢騷是對已發生之事的一種心理反抗或排斥。其結果是塑造了劣等的自我形象。就算抱怨是真正的不公正與錯誤，它也不是解決問題的好方法，因為它很快就會轉變成一種習慣情緒。一個人習慣於自己是不公平的受害者，就會定位於受害者的角色上，並可能隨時尋找外在的藉口。
這種埋怨和自憐的習慣，會把自己想像成一個不快樂的可憐蟲或者犧牲者。這個習慣如果根深蒂固，要是離開了這個習慣，就會覺得不對勁、不自然，而必須開始去尋找新的不公正的證據，這種人只有在苦惱中才會感到適應。
其實，牢騷也好，抱怨也罷，都是因為擁有的心態不對，看問題的角度不對，如果能夠以積極的心態換個角度，相信人的心情會好起來。事物在一個人心中的好壞，決定於此人的心態，而不是事物的本身，正所謂「以我觀外物，外物皆著我色」。牢騷滿腹者，不妨轉換一下心情，讓樂觀主宰自己，心情肯定會好起來。
下面這個故事講的正是這樣的道理：
有一位著名的國畫畫家俞仲林，他擅長畫牡丹花。
有一次，某人慕名請他親手畫一幅牡丹花，回去以後，高興地掛在客廳裏。
此人的一位朋友看到了，大呼不吉利，因為這朵牡丹花沒有畫完全，缺了一部分，而牡丹花代表富貴，缺了一角，豈不是「富貴不全」嗎？
此人一看也大為吃驚，認為牡丹花缺了一邊總是不妥，拿回去請俞仲林重畫一幅。俞仲林聽了他的理由，靈機一動，告訴買主，既然牡丹花代表富貴，那麼缺一邊，不就是富貴無邊嗎？
那人聽了他的解釋，覺得有理，高高興興的拿著畫回去了。相同一幅畫，因為心態不同，便產生了不同的看法。所以，凡事都應持一種積極的心態，往好處想，不要看什麼都不順眼，這樣就會少些煩惱、苦痛、牢騷，多些歡樂、平安。
４ 心浮氣躁是怨氣的溫床
浮躁不僅會使人失去思考上的冷靜，失去心理上的平衡，更會使人不再用腦子去思想，而是用眼睛和耳朵去思想，看到什麼、聽到什麼就是什麼。浮躁的人不再考慮自己的長短優劣，只會與別人比較所走的途徑和結果。
人們一旦心浮氣躁，急功近利，必然盲目狂熱，追名求利，希望快速發財，立即成名，就不可能腳踏實地，耐住性子，也不願意去用腦子想問題。其結果是：在物質和精神都毫無準備的情况下披掛上陣，輕狂浮誇，好大喜功，情緒煩躁，手忙腳亂，草草收場。最後，成為滋養怨氣的溫床。
遠離浮躁，就要擋住誘惑。現代社會，成功的比例明顯增大。這原本是一件好事，可以鼓舞許多人的進取心，但同時也會使人們產生盲目的攀比心理，眼紅心動，淪於浮躁。他們不問別人成功背後過程的艱辛，只看到別人令人羡慕的眼前結果，於是自己也做起了「心想事成」的美夢，養成了眼高手低的毛病。在他們看來，自己的能力不比別人差，吃的苦也不比別人少，然而待遇、地位卻樣樣不如人，心裏實在不甘心。實際上，別人能夠做到的，當然不是說這些人就一定不行，但要趕上別人甚至超過別人，有一個前提條件，那就是首先必須遠離浮躁。人貴有自知之明，只有冷靜的分析自己的長處和短處、劣勢和優勢、有利條件和不利條件，然後立足現實，確定目標，擬定計劃，付諸實踐，才有成功的可能。
古往今來，凡能成就大事業、大學問的人，無不經過三種境界：第一種境界，「昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」。是說必須站得高，看得遠，選定自己的奮鬥目標。第二種境界，「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」。是說一個人在認定自己的目標之後，就要刻苦學習，為實現自己的目標奮鬥打拚，即使衣帶寬了，人漸瘦了也始終不悔。第三種境界，「眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。是說經過千百次尋求知識後，回頭一看，忽然發現自己為之奮鬥的目標就在眼前，成功正在向你招手微笑。有了這三種境界，浮躁之心自然會遠離我們而去。
喧囂的都市，淡泊的心情，遠離浮躁；從不同的角度來體會淡泊的韻味，那也是一件幸福的事。淡泊，不是一種心如枯井的無所謂心情，它是空中的一輪明月，在靜謐寂寞的夜裏，我們依然會感受它生動的光輝；淡泊更不是冷漠，它是山間的清風，無論世事如何滄桑，它依然會為我們展現其柔美，輕拂美麗人生。淡泊並不是要拒絕波瀾壯闊，也不是叫我們放棄執著的人生追求，淡泊只是讓我們在所有的成功和失敗面前，始終保持一種平心靜氣、樂觀豁達的人生態度。
淡泊不是叫我們放棄工作上的努力，它是要我們用一種超然的心情對待眼前的一切，「不以物喜，不以己悲」。不做世間功利的奴隸，也不為凡塵中的各種紛擾、牽累、煩惱所左右，在令人眼花繚亂、目迷神惑的世間百態面前，讓自己神凝氣靜。既不放棄工作、生活中的努力和責任，也不為其伴隨而來的虛幻名利、種種紛擾而改變自己的心境，守住自己的精神家園，達到「太行摧而不瞬，盛夏流金而不炎」。
淡泊，會使我們的心靈更加生動活潑，讓人性回到本真狀態，使心靈獲得一種充實、豐富、自由和純淨；淡泊猶如天上的白雲，地上的泉水。它是一種氣質、一種修養、一種成熟而堅強的人生理念。
一家知名的飯店，有一位名厨師，許多人都知道他最拿手的是最後那道羹：奇鮮無比，妙不可言。後來他的徒弟請教其中奧秘，他只用五個字道出玄機—淡些，再淡些。
人的一生難免會有煩惱，但你淡然處之，你便會覺得，原來生活並沒有虧待你，一切原來都很美！
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