《鬼吹燈》不只是一部最紅火的網路小說,集合了靈異、科幻、風水、冒險等元素,它堪稱近代盜墓小說的開山之祖、執牛耳之作,讓華文創作圈不再獨獨缺席於世界的奇幻文潮。中國自古已有盜墓為生之人,盜墓者之流又以「摸金校尉」最為玄奧莫測,從事此道必須深諳風水地理、八卦易數,以「尋龍訣」探知地下墓室所在並直搗黃龍。胡八一因為一本祖傳的《十六字陰陽風水祕術》而誤打誤撞,成為了一名摸金校尉,必須整天和陰森的古墓、恐怖的殭屍、要命的機關、神祕的傳說打交道。而他的伙伴胖子王凱旋、大金牙,也因此陷入一個又一個的危機之中。
《南海歸墟》在精絕古城一役中歷劫歸來的陳教授,康復後自美國回到了北京。他對我們講起了一個古老的故事,是關於「秦王照骨鏡」的傳說,那是一個能照視人身骨骼脈絡的無價之寶。沒想到這陳教授不單是說故事,還想拉著眾人去尋找這面古鏡,而據調查,應該就是在「南海歸墟」之中。歸墟是天地的深淵,是一切萬物流向海洋後最終的歸處。想要將古鏡打撈起來的我們,會在那裡遇見什麼奇怪的事物呢歸墟之中又藏著什麼驚人的祕密
【燈迷百科‧不可不知】
★秦王照骨鏡秦漢時期,世人普遍認為銅鏡可以鎮壓殭屍,因為當時的人對著鏡子是要「正容」,看看自己的表情是否莊重嚴肅,衣服帽子是不是穿戴得整齊,要是穿戴歪斜了,就要趕緊正過來,所以銅鏡是「正」的代表,一正能壓百邪,另外鏡也代表「陽」,是白天的象徵,是對「陰」的震懾之力。秦王掃六合以定天下時,得到了不少六國祕器,其中之一就是「秦王照骨鏡」,傳說這面銅鏡能照視人身骨骼脈絡,是一件世間罕有的無價之寶。
★歸墟之國古人說「歸墟」是天地間的深淵,天下之水不論是江河湖海,最後都要匯入歸墟,卻用遠也填不滿,它的位置在東海,很可能是指南海的海眼,周穆王筵神盂上記載了在南海的盡頭,有一個被稱為歸墟之國的地方,也稱恨天之國。
★龍火一種罕見的自然現象,來自海底的火光,燒亮海面,照到了數百米之外,卻又曇花一現,很快就熄滅了。傳說南龍中有龍燈之說,又名龍火,世間的火有四種,分別是鬼火,天火,人火和龍火,人火遇水而滅,龍火卻遇水而熾,則必是龍燈無疑。
★珊瑚螺旋與明珠映月是指海底一片巨大的珊瑚森林,有深不見底的海眼,風高浪急,危險莫測,也號稱是沉船的墓場。同時,珊瑚森林中有許多巨蚌,盛產明珠,每當滿月時分,海中成百上千的老蚌,便會打開蚌殼採納明月的精氣,有的珍珠已經生長了千百年了,為天地靈氣所獨鍾。由於珊瑚螺旋接近深海,許多水族惡魚都會被明珠吸引徘徊不去,海中巨蚌為了保護自己,也不會完全打開蚌殼,所以一年當中,海底明珠映月的奇景只不過有幾個瞬間,都是在月滿欲蝕的夜晚。
★採珠人(蜑人)七十二行中的手藝人之一,和倒斗的其實差不多。不過,在海上千萬不能提「倒」這一類的字眼,他們也絕不直接稱明珠為「珠」,而是以「蜑」呼之,因為代代相傳,皆說那些因為採珠或海難死在海裡的幽靈,也都被月光明珠的精氣吸引,一聽活人提到「珠」字,就會在海底索人性命。
★螺甲棺槨大如水缸的青螺甲殼,螺口被銅板封住,看那螺甲上的紋理,天然形成一個女子,衣紋俱全,手有指、腹有臍、眉目嬌好,無不與生人酷肖。猜測是古代恨天氏做的螺甲棺槨,類似「蚌棺」──古時一種葬俗,以蚌葬人,下葬的大多是漁民,而且皆為沒討到老婆的男子,這種罕見詭異的風俗,大概是出於想和蚌精配陰婚的緣故。
作者簡介:
天下霸唱本名張牧野,現在天津從事金融業,對古物收藏與《易經》都有相當研究,老練的文筆充分反映在書中的情節鋪排、人物形象的刻畫。
他說:「文學我是一點都不懂的,《西遊記》看過電視,原著沒看過,《三國演義》只看過漫畫,玩過幾次遊戲,《水滸傳》倒是看了七八遍。寫作完全是業餘興趣,而筆名『天下霸唱』則源自一個網路遊戲。」作品有:《鬼吹燈》、《活見鬼》等。
章節試閱
引言
盜墓之事古來以有,追根溯源,自項盜秦後,歷二十三朝,天下無不發之塚,世間朝代更替,穴地掘塚之輩多如牛虻,按其動機、手法、宗系區分,不外乎發丘、摸金、搬山、卸嶺。發丘摸金之輩,始於後漢,實皆一脈,摸金祕術,「易」字當頭,生生變化為「易」,天地之大德曰「生」。
南宋末年以來便無「發丘」之說,並稱「摸金校尉」,以《易》學五行之理分金定穴,多存立身濟世之心,或三兩人,或三五人結為一黨,無師徒傳承之名分,唯以發丘印、摸金符、尋龍訣等物為憑,進退有章,攻守有法,盜亦有道,雞鳴燈滅不摸金,盜不離道,敬鬼神而遠之。搬山道人一支,始於西域雙黑山孔雀河流域,其輩皆同宗同族,平日多扮遊道方士行走天下,不與外人往來相通,特立獨行,能人異士輩出,盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者,謂其:「搬山道人發古墓者,以求不死仙藥也。」搬山者善獨門「搬山分甲術」,此術可細分為「搬山填海術」並「分山掘子甲」兩門,合稱「搬山之術」,歷來密不外傳。其輩尋藏盜墓,無不以「搬山異術」為行事之根本,搬山術雖屬異類方術,然其中所涵蓋諸般方技、法門、訣語,卻並非以《易》為總綱,故與摸金校尉「風水祕術」之淵源截然不同。卸嶺之徒最眾,始自漢末農民軍盜發帝陵,眾力取利,分贓聚義,人數少則成百、多可千數。平日分散,各自為匪為盜或為官軍,盜墓者中半官半匪者皆屬此輩,彼此間有消息相通,中有盜魁,一呼百應,逢古墓巨塚,則聚眾以圖之。其行事不計後果,大鏟大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮,無所不用其極,其輩所盜發之塚,即便斬山做廊、穿石為藏、土堅如鐵、墓牆銅灌金箍,亦皆以外力破之。發丘、摸金、搬山、卸嶺,便囊括了世上以「風水、方術、外力」來盜墓的這三大體系,簡言之可作「理、技、物」,也完全涵蓋了盜墓之輩「濟世、尋藥、求財」這三種動機,餘者皆民盜散盜,不乏雞鳴狗盜之流,泥沙混雜難成氣候,不足立說。鬼吹燈 I I單表摸金校尉與搬山道人之傳奇往事。
引言
盜墓之事古來以有,追根溯源,自項盜秦後,歷二十三朝,天下無不發之塚,世間朝代更替,穴地掘塚之輩多如牛虻,按其動機、手法、宗系區分,不外乎發丘、摸金、搬山、卸嶺。發丘摸金之輩,始於後漢,實皆一脈,摸金祕術,「易」字當頭,生生變化為「易」,天地之大德曰「生」。
南宋末年以來便無「發丘」之說,並稱「摸金校尉」,以《易》學五行之理分金定穴,多存立身濟世之心,或三兩人,或三五人結為一黨,無師徒傳承之名分,唯以發丘印、摸金符、尋龍訣等物為憑,進退有章,攻守有法,盜亦有道,雞鳴燈滅不摸金,盜不離道,敬鬼神...
目錄
南海歸墟 目次引言
第一章 盜墓祖師爺
第二章 秦王照骨鏡
第三章 龍火
第四章 吞舟之魚
第五章 搬山填海
第六章 青頭
第七章 海中古玉
第八章 三叉戟號
第九章 航海禁忌
第十章 桅燈魅影
第十一章 幽靈血船
第十二章 滅頂之災
第十三章 金毗盧水神炮
第十四章 龍上水
第十五章 黑潮浮棺
第十六章 底艙
第十七章 潮汐
第十八章 探海觀南龍
第十九章 螺中含珠
第二十章 漂瓜取魚
第二十一章 食人蚌
第二十二章 硨磲
第二十三章 欺山莫欺水
第二十四章 沒有出口的海
第二十五章 乾坤一跳
第二十六章 歸墟
第二十七章 海之淵,鯨之腹
第二十八章 龍獺
第二十九章 沉船墓場
第三十章 鬧鬼
第三十一章 群鯊
第三十二章 藏寶盒
第三十三章 大王烏賊
第三十四章 水深火熱
第三十五章 猛鬼出籠
第三十六章 死水不藏龍
第三十七章 海和尚
第三十八章 銅殿
第三十九章 射日
第四十章 有筋無骨
第四十一章 屍魅
第四十一章 定海神針
第四十二章 奔月
第四十三章 南海僵人
第四十四章 蝕天
第四十五章 古鼎鐵樹
第四十六章 震驚百里
第四十七章 龍穴
第四十八章 珠母海
第四十九章 刮蚌採珠
第五十章 鬼月亮
第五十一章 鮫姥
第五十二章 絕境
第五十二章 過龍兵
第五十三章 在天空中飛翔的荷蘭人
第五十四章 救命
南海歸墟 目次引言
第一章 盜墓祖師爺
第二章 秦王照骨鏡
第三章 龍火
第四章 吞舟之魚
第五章 搬山填海
第六章 青頭
第七章 海中古玉
第八章 三叉戟號
第九章 航海禁忌
第十章 桅燈魅影
第十一章 幽靈血船
第十二章 滅頂之災
第十三章 金毗盧水神炮
第十四章 龍上水
第十五章 黑潮浮棺
第十六章 底艙
第十七章 潮汐
第十八章 探海觀南龍
第十九章 螺中含珠
第二十章 漂瓜取魚
第二十一章 食人蚌
第二十二章 硨磲
第二十三章 欺山莫欺水
第二十四章 沒有出口的海
第二十五章 乾坤一跳...