&&第一章 圓融處世讓一切更自在
$留條後路，全身而退
「不給自己留退路」，這作為破釜沉舟、一往無前的精神表現是無可厚非的，而現實生活中往往充滿了變故與無常，勇往直前固然可敬，但也可能因此被撞得頭破血流，最終走到山窮水盡處。
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美國田納西州有一位秘魯移民，在他的居住地擁有6公頃山林。在美國掀起西部淘金熱時，他變賣家產舉家西遷，在西部買了90公頃土地進行鑽探，希望能找到金沙或鐵礦，他一連工作了五年，不僅沒找到任何東西，最後連家產也全花光了，不得不又重返田納西州。
當他回到故地時，發現那兒機器轟鳴，工棚林立。原來，被他賣掉的那座山林就是一座金礦，新主人正在挖山煉金。如今這座金礦仍在開採，它就是美國有名的門羅金礦。
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一個人一旦孤注一擲地丟掉屬於自己的所有東西，就有可能失去一座「金礦」。如果例子裡的那位秘魯移民留有一手，不變賣掉所有的家產，結果絕對是大不一樣的。
「狡兔三窟」，為人處世留有餘地，給自己保留一條退路，就不至於落得一敗塗地的下場。事情做盡做絕，如同話說盡說絕一樣，不是傷人就是被人所傷。當事情做到盡頭，力、勢全部耗盡，想要改變就難了。
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《紅樓夢》中的平兒是鳳姐的心腹和左右手，但在為人處世方面，她並不唯鳳姐馬首是瞻，或者倚仗鳳姐，把其他人統統不放進眼裡。她始終注意為自己留餘地、留退路，絕沒有犯鳳姐所說的「心裡頭只有我，一概沒有別人」的錯誤，更不像鳳姐那樣把事做絕。
平兒對下人從不依權仗勢，趁火打劫，而是經常私下進行安撫，加以保護。一方面緩和化解了眾人與鳳姐的問題；另一方面順勢做了好人，使眾人在鳳姐和她的對比之中，對她更有感激之情，為自己留出了餘地和退路。鳳姐死後，大觀園一片敗落，本是鳳姐「黨羽」的平兒卻多次獲得眾人的幫助而渡過難關，終得回報。
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平兒的結局告訴我們一個道理：為人處世，萬不可把事做絕，要時時處處為自己留下可以周旋的餘地，就像行車走馬一樣，一下子走到山窮水盡的地方，掉頭就不容易了；留有一些餘地，掉頭就容易多了。正如常言所說：「過頭飯不可吃，過頭話不可講。」與人相處也是如此，事情做「絕」時，對方是善良人還好，對方若是惡人，反身一撲，自己就完全無路可走了。
杯子裝滿了，當然便再也倒不進去了。在所有的事物中都有所保留，以便容納些「意外」，給自己留後路，留下迴旋的餘地。
明代散文家歸有光說：「當得意時，須尋一條退路，然後不死於安樂；當失意時，須尋一條出路，然後可以生於憂患。」
人生變故，猶如水流；事盛則衰，物極必反。這是世事變化的基本公式。世事既然如此，為人處世也就應該處處把握恰當的分寸，永遠給自己留下一條退路。把一件事情做絕，就等於自封了一條道路；把萬事做絕，也就無路可走了，一旦形勢轉變，自己就僅剩死路一條。
@所以在平時，我們為人處世要靈活機動，凡事都要留意四周，留條退路，防患於未然，牢牢握住對日後人生的主導權。
$爭一步不如讓一步
人與人之間需要相互説明和忍讓，缺少這兩樣便什麼事也做不了。不要斤斤計較、小題大做，在給對方設一道門的時候，其實也把自己堵在了門外。
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兩個人在一架獨木橋中間相遇了，橋很窄，只能容一個人通過。兩人都想著讓對方給自己讓路。
一個說：「我有急事，您讓我先過。」
另一個人說：「我們誰也不願讓，那就同時側身過橋。」
兩人一想也對，就側過身子臉貼臉地過橋。
這時一個人暗暗推了另一個人一把，另一個在掙扎中抓住了他，兩人同時掉進了水裡。
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墨子說：「戀人者，人必從戀之；害人者，人必從害之。」構建平和的心境，爭一步不如讓一步，這也是自己得到方便的根源。
處世是一生的學問，凡是在爭來爭去中度過時光的人，都算不上真正懂得為人處世底線的智者。與之相反，「求讓」則是保證能夠安心做事的重要的做人底線。
「爭」與「讓」的區別在於：「爭」在於不失分寸，「讓」在於敢舍一切。如果用「爭」的方法，您絕不會得到滿意的結果；但用「讓」的方法，收穫會比預期的高出許多。語言的殺傷力也是巨大的，如果您非要在嘴巴上爭一下，倒不如讓步為好。
承認自己有錯讓您有些難堪，心中總有些勉強，但這樣做可以把事情辦得更加順利，成功的希望更大，帶來的結果可以沖淡您認錯的沮喪情緒。況且大多數情況下，只有您先承認自己也許錯了，別人才可能和您一樣寬容大度，認為他有錯。這就像拳頭出擊一樣，伸著的拳頭要再打人，必須要先收回來方有可能。
莊子曾講，窮通皆樂；蘇軾則言，進退自如。無論是莊子的窮通，還是東坡的進退，同指一種做事的策略。窮通是指人實際的境況遭遇，進退是指人主觀的態度和行動。莊子認為，凡事順應自然，不去強求，才能過著自由安樂的生活；蘇軾認為，人只有安於時代的潮流，應用自然法則，才能進退自如，窮通皆樂。如此看來，進退即是做人的大道理、大智慧。
我們常說：「做人不要做絕，說話不要說盡。」廉頗曾頑固不化，蔑視藺相如，到最後，不得不肉袒負荊，登門向藺相如謝罪。鄭莊公說話太盡，無奈何掘地及泉，遂而見母。
@俗言道：「凡事留一線，日後好見面。」凡事都能留有餘地，方可避免走向極端。特別在權衡進退得失的時候，務必注意適可而止，儘量做到見好便收。
$懂得適時而止
適時而止是進退的智慧，更是生存於世的一種智慧，許多事成於止，也敗於止。年輕人要想成事，一定要學會把握進退的分寸。
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1863年，普魯士只是鬆散的德意志聯邦中的一個城邦，而德意志聯邦本身就受制於奧地利。
俾斯麥就任普魯士首相後不久就開始實施統一德國的計畫，以此脫離奧地利的制約。他首先向微弱不振的丹麥宣戰，收回本屬於普魯士的領土荷爾斯坦，而且把奧地利拉進來參戰，宣稱是為了他們才收復什列斯威以及荷爾斯坦的。而在戰局確定後，俾斯麥並未履行諾言。
緊接著，他毫不畏縮地發動了對奧地利的戰爭，並取得了勝利。其他人都想乘勝追擊，進軍維也納，然而俾斯麥卻主張和奧地利簽署和約，在他的強烈要求下，主戰派終於退讓了。普魯士成了德意志的主宰，俾斯麥也成為新德意志同盟的盟主。
三年後，俾斯麥挑起對法國的戰爭。新組成的德意志聯邦熱心地加入對法戰爭，幾個月內就摧毀了法軍。一年以後，俾斯麥建立了德意志帝國，普魯士國王成為新加冕的皇帝，而俾斯麥成為親王，但是接下來發生的事讓許多人都感到奇怪：俾斯麥不再煽動戰爭，而且當其他歐洲強權在世界各地瘋狂地攫取殖民地時，他嚴格禁止德國加入這場爭奪。此後，他終其一生致力於維護歐洲的和平，防止戰禍再起。人們都認為他因歲月而改變了，卻不曾想到：這是他原始計畫的最終目標。
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在俾斯麥政治生涯的起步階段，他的目標就是統一德國。他發動對丹麥的戰爭，不是為了搶佔領土，而是要激發普魯士人的民族熱情，為統一國家作準備；發動對奧地利的戰爭，只是為了爭取普魯士的獨立；挑起對法戰爭，是為了讓德意志諸王國在對付共同敵人的目標下團結在一起，為統一德國打下穩固的基石。
達到了自己的目標，俾斯麥就不再發動戰爭了。他頭腦清醒，知道適時而止的道理。他緊緊地控制著權力，阻止了其他人發動新的戰爭。
大多數人不懂得適時而止的原因其實很簡單：他們沒有一個具體的目標。面對勝利、權勢的誘惑不能控制自己，只知一味前進的人，遲早要走向衰亡。明慎的人常常能夠統攬全域，事情一開始，他們就看到了結局。
知道適時而止，從而贏得更有利於己的局面。適時而止是有著深刻的內涵的，作為一種大智慧，它絕不是簡單的停止無為。它是一招因時而變、出奇制勝的妙法，也是深合事理、退中求進的處世哲學。對於只知冒進、急功近利者，止的運用就尤顯珍貴。
@綜觀無數失敗者的癥結，他們所缺的並不是智慧，而是不懂得在什麼時候停止。一個人只要清楚地知道自己要什麼，並懂得適時而止，他才能在任何形勢下應對自如，屹立不倒，這正是年輕人需要學習的地方。
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