伊斯蘭教之人生觀



一、 人類生存之意義

（一） 崇拜造物主（`badah）

　　「我造化精靈之目的及人類只是為了崇拜我。」

　　（二）替位者（Khalifah）

　　每個人在不同領域皆是替天行道者，如醫生、工程師、農夫等。

二、 伊斯蘭之人生觀

　　（一）伊斯蘭教之兩世兼顧

　　伊斯蘭教的兩世觀舉世皆知，我們不難發現清真寺林立於商業區，是宗教生活化、生活宗教化的宗教。

　　「你尋求真主賜予你的後世，但不要忘記今世之福分。」

　　穆聖說：「你為今世而奮鬥猶如你要長生不老；你為後世而做善功猶如你明日將離開人間。」

　

　　（二）物質與精神並重

　　「當禮拜完你們分散至大地尋找真主的恩典。」

　　每日做五次禮拜是穆斯林之精神生活，其宗旨是趨善止惡。附加價值是培訓養成守時、紀律，心靈沉澱、靜態運動等。

　　齋戒是一年一度平衡精神生活與物質生活、學習自制力、學習EQ（情商）及IQ（智商）之管理。

　　（三）豁朗達觀、樂天知命。

　　命中注定（Qadr ／ Qada）指辛勤耕耘的結果（謀事在人，成事在主），而非宿命論（Jabariyah）。

　　所謂判決（Qada），意即估算、判決。舉例：如一農業部長經用新科技栽培法，今年每畝地會有多少收成，但他並不能保障遇上自然災害造成的損失。

　　所謂命中注定（Qadr），字意即判決、法官（Qadi）。舉例：經選擇、精心規劃及努力後得到的成果，稱為命中注定（Qadr）。

　　在阿哈麥德．賓．罕百利時代，有部分人誤解以下聖訓懶惰而不去工作。我們根據穆聖說：「假若你們在謀生方面切實地託付於真主，他一定會賜予你們糧，猶如小鳥清晨出去覓食，晚上肚飽地返回。」

　　阿哈麥德教長回答說：「你們誤解了此段聖訓。假若小鳥只待在鳥巢中，不出去覓食，糧食不會由天空掉下來。」

　　由此段聖訓可知採取「因果論」並不違反託付於真主，因祂已為人類訂定了「因果論」，進而託付於主，即「謀事在人，成事在主」，故伊斯蘭教反對宿命論（Jabariyah）。

　　（四）謹守中庸之道

　　「我使你們成為中庸的社群，以便你們為人類見證，差使也為你們見證。」

　　以下是三個激進聖門弟子之故事：他們去訪問阿伊莎聖妻穆聖之功修，因真主已饒恕穆聖之前罪及後罪，有時禮拜到雙腳臃腫，自嘆不如。其一說，我要不眠不休整夜禮拜；其二說，我要整年封齋；其三說，我永不結婚。

　　穆聖反駁他們說：「我既禮拜、封齋亦結婚，違反我的道路者不是我的信徒。」

　　（五）樂善好施

　　穆聖訓示我們施比受更有福，穆聖說：「手心在下比手心在上好」、「財產、子嗣是今世之飾物，永久之享受是清廉之善功；在化育你之主御前不論賞賜及冀望是最好的」。

　　（六）主持正義、為善、敦親睦鄰

　　「真主命令主持正義、為善、敦親睦鄰、禁止作惡、為非作歹、及淫事等。」

　　（七）守法紀律（Taqwa）、趨善（Halal）、避惡（Harum）

　　「誰敬畏真主，祂將為他闢一條康莊大道，賜他出乎意料之給與。」

　　所謂「敬畏」，阿里大賢解讀成懼怕高貴之主、執行祂所頒降的天經、少許的物資就感滿足、為後世而準備善功。

　　（八）真主御前人人平等、僅以敬畏作為優越標準

　　伊斯蘭教不分種族、人種及膚色，它是一個人人平等、平權之大同社會，人與人之優越僅以敬畏真主作為最高標準。

　　「敬主御前最高貴的人，就是最敬畏者。」

三、 穆聖之勉勵詞

　　穆聖說：「你要珍惜五件事在其尚未消失前：衰老之前珍惜青春；病痛前珍惜健康；忙碌前珍惜休閒；貧窮前珍惜富有；死亡前珍惜生命。」

　　這五件事情是人生最珍貴、用金錢不能購買的，故只要懂得充分利用，生活就很充實。

四、 怎樣才能獲得兩世之成功，讓人生更有意義與價值？

　　遺留三不朽之善功：川流不息之施濟、學問技能之傳承、清廉之子嗣。這三不朽對人類的影響甚巨，因有經濟建設、育才、家庭教育之成功。

　　一個社會如有穩健的經濟作後盾，就能培養不同領域之人才，當人才濟濟，加上每個家庭都把兒女教育成才，整個社會就會進步，否則就會退步、沒落。

　

　　此話即是鼓勵人們立功、立德、立言之偉業，穆聖在《影響人類的一百個偉人》一書中，被排名為首，因其三德兼具一身。近代我們看到一些大企業家，即使他們不是穆斯林也做到了此一標準，如全球首富美國軟體總裁比爾蓋茲於2008年6月27日，52歲就宣布正式退休，把財產中580億美元捐給其名下的基金會，全心投入關懷社會事業。

伊斯蘭教之人生觀



一、 人類生存之意義

（一） 崇拜造物主（`badah）

　　「我造化精靈之目的及人類只是為了崇拜我。」

　　（二）替位者（Khalifah）

　　每個人在不同領域皆是替天行道者，如醫生、工程師、農夫等。

二、 伊斯蘭之人生觀

　　（一）伊斯蘭教之兩世兼顧

　　伊斯蘭教的兩世觀舉世皆知，我們不難發現清真寺林立於商業區，是宗教生活化、生活宗教化的宗教。

　　「你尋求真主賜予你的後世，但不要忘記今世之福分。」

　　穆聖說：「你為今世而奮鬥猶如你要長生不老；你為後世而做善功猶如你明日將離開人間。」...

推薦序／以瞭解代替誤解以事實粉碎流言　◎石永貴

　　伊斯蘭教，一如基督教、天主教、佛教，為世界古老亦為今日昌盛宗教。伊斯蘭教不易為國人所接受，其原因固然有許多因素，不但與國人生活習慣有關，更由於國人對伊斯蘭缺乏瞭解有關，乃至產生誤解。

　　其實，伊斯蘭是很平實的宗教，它與每個人生活有密不可分的關係。正如本書作者所指出的，它是全人類的宗教、中庸的宗教、優越其他的宗教，之所以產生誤解，是出於缺乏瞭解。這也是宣教者的責任。

　　擺在各位眼前的《仰望星月―伊斯蘭文化精要》，是閃耀武先生的第二本大作。第一冊著作《伊斯蘭文化精要》，問世於2001年。

　　閃先生是當代吾國伊斯蘭學者後起之秀，學術菁英。他出生於緬甸華人家庭，受伊斯蘭教及儒家文化薰陶，精通中、英、阿、緬等多國語言，緬甸伊斯蘭高中畢業後第一批榮選入埃及阿資哈爾大學。阿資哈爾大學創校至今已逾千年，為阿拉伯世界知名之宗教學府，培養無數中東回教世界知名的宗教政治家。閃耀武先生於1995年榮獲阿資哈爾大學伊斯蘭法學系學位，這是華裔留學生難得的殊榮。1996年閃先生受聘來臺，為臺中清真寺教長。同時來臺傳教、受沙烏地阿拉伯宗教方面保舉的還有兩位華裔青年。

　　閃先生宗教修養極深，不只是一位優秀的傳教家，對人生哲理、健康長壽之道，基於伊斯蘭的信仰，有深入淺出的分析，無論對於伊斯蘭信仰者或非伊斯蘭者，均會獲益。

　　任何宗教，都會探討今生今世，生生死死，伊斯蘭也不例外。

　　信仰伊斯蘭者為穆斯林，閃先生在本書中指出：「真主喜歡二類穆斯林，第一類就是穆罕默德聖人所指的：『真主喜歡有職業的穆民。』另類，是真主喜歡認真做事的穆民。」

　　因此，伊斯蘭很重視職業與知識。人類的生活社會，無論小社會或大社會，均依靠職業，提供知識，以求奉獻。穆聖的一生，就是極佳的例證。他少年時以牧羊為生，成年則以經商為生，為自己、為無數的穆斯林弟兄，創造了豐富而繁盛的大社會。

伊斯蘭的人生，並非短短的數十載，有三件永恆的事業，綿延不絕，千秋萬世：其一為川流不息之施散，其二為人類有益的知識，其三為清廉之嗣為其之祈禱。

　　人忙碌一生，匆匆數十載，所為何事？只求行善。行善乃一點一滴積成，日積月累，而成為一生之偉業，正如中國古人所言：「勿以善小而不為，勿因惡小而為之。」

　　人生最終行善之錦麗，即在天堂樂園之享樂。

　　有關天堂之景象，本書作者根據古蘭經有以下之描述：「天堂是人類最高之享受，能享有眼睛未曾看過之美，耳從未曾聽過之美妙音樂，人類未曾想過之高級享樂，人們將享有長生不老之特權。」

自從第二次世界大戰後，以色列在中東建國，以阿紛爭幾乎成常態，在西方控制下的新聞媒體，阿拉伯國家成為眾怒百罪難恕的暴力來源，積非成是，伊斯蘭教成為暴力。

　　真相如何？用心與有心的讀者，自可在本書得到答案。

　　同時，巧合的是，在本書完成時，旅美華人軍事學者林中斌教授，在臺北聯合報寫了一篇語重心長的專文〈伊斯蘭教真的很暴力嗎？〉（2015/2/12 民意論壇，A15）引經據典，告訴世人真相，免得為以訛傳訛所誤導。

　　林教授驚人地指出：「如果我們穿越長達1500年的伊斯蘭教歷史，並檢視橫跨世界各大洲的伊斯蘭教信徒，所見到的整體圖像會令人意外。」

　　「全球有十六億伊斯蘭教徒，其中極端激進的只有百分之一。」根據美國柏克萊大學政治系教授費雪研究，伊斯蘭教國家每十萬人每年平均發生2.4 件謀殺案，遠低於非伊斯蘭教國家的7.5件。

　　「整體來說，以伊斯蘭為主的社會裡，暴力比較少。」

　　我們所居住的臺灣社會，信仰伊斯蘭教人數，在整體「人多地寡」的人口中，比原住民還少，簡直不成比例。但在中華儒家文化與伊斯蘭文化長期家庭教育薰陶下，犯罪的青少年，幾乎是零。

　　這是當今世界的奇蹟。

　　的確，正如林中斌教授的結語：「瞭解伊斯蘭是首要的希望。」這也是本人拜讀閃耀武教長的大作的心得與希望。



推薦序／感想　◎趙錫麟

　　感讚造化萬物的阿拉，祂教導我們用筆，學習知識。祈求阿拉賜福祂的使者，我們的聖人穆罕默德與追隨他的人們。

　　阿拉首次頒降的古蘭經文是第96章的前五節，今天我們誦讀這些經文，可以瞭解到伊斯蘭重視知識、學習，這五節經文裡面沒有立即要求先知穆罕默德去傳達伊斯蘭信仰，沒有命令人們立即皈依阿拉，奉行教規。這五節經文只是扼要地闡明幾件最重要的訊息：阿拉是造物主，祂造化了人類與萬物；人類從血塊（胚胎）成長到完整的胎兒，人類當思考與體認造化的神奇；阿拉教導人類用筆，人類必須透過學習與記錄成長。

　　事實上，這五節經文已經明確告知人類：閱讀與了解正確知識的重要性、人類與造物主的關係、人類必須終身學習，才能夠享受生活。這些也是伊斯蘭信仰的重點，每個人必須為自己的前途奮鬥努力，不斷學習與改善、修訂自己的計畫，處理好自己與造物主阿拉的關係，自己與周邊人群、社團的關係。這些原則與我們中華文化儒家的思想是相近的，請看大學之道裡面提出的格

物、致知、誠意、正心、修身、齊家等道理，就可以找出許多共通之處。

　　伊斯蘭教在中土發展已經歷了1400餘年，在這段歷史的長河裡，伊斯蘭文明與中華文明相互交流，「清真」這個專有名詞就代表了伊斯蘭，而「天方」則成為了麥加與阿拉伯的中譯名詞。這兩個文明至今仍然持續茁壯並且相互交流，並且證明了這兩種文化的特色。

　　中華文化的包容多元，接受了伊斯蘭的文化，許多人皈依清真，並且繼續在這片廣大的土地上繁衍。雖然中間歷經政治或軍事的動盪影響，中國的穆斯林被迫遷離戰亂，前往鄰近的安定國家或地區謀生。其中最著名的就是清代的雲南穆斯林領袖杜文秀，被迫率領眾多的教親背井離鄉，從雲南遷往緬甸。這些遷往緬甸的教親們，在定居緬甸數代以後，至今繼續在緬甸使用中文，堅持他們的伊斯蘭信仰，保存了伊斯蘭的經堂教育，我最近數十年來在海內外遇見或認識許多泰緬華裔教胞們的認真、純樸與親切，讓我想起了自己的家人，他們對信仰的堅持確實令人敬佩。

　　閃教長耀武就是在海外成長的穆斯林學者，早年即在緬甸接受傳統的伊斯蘭經堂教育，後來留學著名的埃及阿資哈爾大學―伊斯蘭世界歷史最悠久的學府，畢業後被臺灣的教親先進們延攬到臺中清真寺主持教務。閃阿訇在臺中清真寺戮力推展教務之餘，孜孜不倦地鑽研學術，克服語言困難，將阿拉伯文著述與伊斯蘭教義相關的學術文章譯成中文，作為每週講課或研討的題材，更不時撰述一些供大眾解釋疑惑的小品，促進社會大眾瞭解伊斯蘭教義的真諦。

　　今天欣見閃阿訇的作品即將集結成冊刊印專書，可以供更多人閱讀，無限歡喜。

　　閃阿訇的成功，除去感謝阿拉的宏恩以外，還應該歸功於他的持續努力與賢內助錢女士的支持。我們經常接觸清真寺的人都知道閃教長伉儷積極熱心的貢獻。見到這些作品，感到我們在臺灣的教胞們都需要更加努力，推出更多的中文著作，與社會大眾分享。承蒙閃教長囑託為序，特書感想以誌其盛。

　　祈求大能的阿拉，讓我們在臺灣的多元軟實力繼續發揚光大，更接近伊斯蘭人生的真善美。

2015年春季敬書於臺北



自序

　　感讚化育世人之主，祂為慈憫世人而差派穆聖，以便把真理傳達給世人，祈主慈憫穆聖及其弟子、妻室及家屬們。

　　光陰似箭，於2001年出版《伊斯蘭文化精要第一冊》，轉眼已是13載，其間把每星期五聚禮（Jum`ah）或應邀至大專院校零星講義集結成冊，命名為《仰望星月―伊斯蘭文化精要》，以饗對伊斯蘭文化熱愛之讀者。

　　伊斯蘭教屬國際性宗教，信徒者眾，目前約15.7億，大多分布於東南亞、中東（22個阿拉伯語系國家）、北非及歐美等國家，伊斯蘭會議組織（Organisation Islamic Conference）共有57個國家。

　　伊斯蘭自唐朝傳入中國至今已逾1000多年，證明伊斯蘭文化與儒家文化能兼容並蓄。在大陸各縣市，人口之分布屬大分散小集中之社群，人口最密集之社群屬西北一帶，甘肅寧夏及新疆回族自治區等。至於伊斯蘭傳入至臺灣分兩個梯次：第一梯次，清朝末年鄭成功為驅逐荷蘭人，軍隊中有一些驍勇善戰之穆斯林駐紮至鹿港，因未建寺宣揚教義及興辦教育，很遺憾已失傳。第二梯次於公元1949年國民政府遷臺，當時國防部長白崇禧將軍任中國回教協會理事長開始興建臺北清真大寺，遂興建龍岡寺，臺中寺，高雄寺，臺南寺及興辦伊斯蘭教育，讓伊斯蘭在臺落地生根，發揚光大。

　　日趨地球村的今日，國人與穆斯林往來，不論商務和觀光日趨密切，如對伊斯蘭文化有所瞭解，在社交上會更順暢。

　　此書出版時感謝中國回教協會理事長張明峻先生鼎力支持；前中國回教文教基金會石永貴董事長及前臺北清真大寺教長趙錫麟博士賜序；亞瑟蘭小姐推介遠景出版社出版。

　　鑒於筆者學淺識疏，未免有不足之處，拋磚引玉，敬請飽學之士斧正，以期再版時更正。

2014/12/30 臺中清真寺教長　阿佈頓拉─閃耀武謹識

推薦序／以瞭解代替誤解以事實粉碎流言　◎石永貴

　　伊斯蘭教，一如基督教、天主教、佛教，為世界古老亦為今日昌盛宗教。伊斯蘭教不易為國人所接受，其原因固然有許多因素，不但與國人生活習慣有關，更由於國人對伊斯蘭缺乏瞭解有關，乃至產生誤解。

　　其實，伊斯蘭是很平實的宗教，它與每個人生活有密不可分的關係。正如本書作者所指出的，它是全人類的宗教、中庸的宗教、優越其他的宗教，之所以產生誤解，是出於缺乏瞭解。這也是宣教者的責任。

　　擺在各位眼前的《仰望星月―伊斯蘭文化精要》，是閃耀武先生的第二本大作。第一冊...

推薦序／以瞭解代替誤解，以事實粉碎流言　◎石永貴
推薦序／感想 ◎趙錫麟
自　序
卷一 重要節日與準則
人生之意義
今年代表字「假」
合法之營業及佳美之食品（Halalan Twenyiba）
忤逆父母屬大罪
禁月（Rajab 伊曆七月）之禁忌
伊斯蘭之宗教儀式
堅持正道並號召他人至主道之善賞
盧格曼聖人之家訓
新年新氣象
聚禮（SalatulJum'ah）之重要性
宗教事務不宜追根究底
宗教的身心靈SPA
社會情勢影響教法之決議（Fatawa）：近代馬來西亞範例
阿資哈爾清真寺小檔案
施濟（Sadaqah）
給人安寧之主（al-Mua'min）
敬畏
淺談伊斯蘭之Jihad
蜜蜂之奧祕
寶座章之貴
犧牲享受，享受犧牲
曬肉日（Anyam Tashreeq）之呼喚

卷二　伊斯蘭面面觀
伊斯蘭與環保
伊斯蘭金融淺談
學習新加坡伊斯蘭事務管理經驗
新時代穆斯林青年應有之素質及使命
伊斯蘭對知識及職業的重視
一種人權兩個標準
人類需有一個宗教信仰
四大伊斯蘭法學宗派之法源基礎皆建立在中庸之道
淺談伊斯蘭之育才、愛才、惜才觀
伊斯蘭教之人生觀
穆斯林之相處禮儀十二則
先賢們皈依伊斯蘭教之心路歷程
為何穆斯林落後了？別的民族卻進步了？
貧民之救星
學者在伊斯蘭之地位
伊斯蘭教是人類最好之選項
婦女在伊斯蘭之地位
探討善惡觀

卷三　穆聖與古蘭經
穆聖接受啟示的過程
探討古蘭經之奧祕
穆聖遷都之典範永存人間
人類與時光
巳時章之探討
穆聖之博愛精神
穆聖的奇蹟
穆聖是全人類的楷模
穆聖對所有被造物之仁慈
醫治信仰薄弱之藥

推薦序／以瞭解代替誤解，以事實粉碎流言　◎石永貴
推薦序／感想 ◎趙錫麟
自　序
卷一 重要節日與準則
人生之意義
今年代表字「假」
合法之營業及佳美之食品（Halalan Twenyiba）
忤逆父母屬大罪
禁月（Rajab 伊曆七月）之禁忌
伊斯蘭之宗教儀式
堅持正道並號召他人至主道之善賞
盧格曼聖人之家訓
新年新氣象
聚禮（SalatulJum'ah）之重要性
宗教事務不宜追根究底
宗教的身心靈SPA
社會情勢影響教法之決議（Fatawa）：近代馬來西亞範例
阿資哈爾清真寺小檔案
施濟（Sadaqah）
給人安寧之主（al-Mua'min）
敬畏
淺談...