和台灣的民主一起長大

在台灣出生成長，我們的青春經驗是什麼？

我出生在一九八二年。我這一代人，成長的時期，正是台灣解嚴之後，一步步邁向民主化的時代。可以說，我這一代人，就是和台灣的民主一起長大的。

在台灣，日常生活裡幾乎是無所不在地，有很多政治訊息。新聞很喧囂，每天都有很多議題、對立、口水仗。威權時代不會有這些。但我這一代人出生成長在台灣結束威權，起步建構民主的年代。我五歲的時候，台灣解嚴，民主進入幼兒期。我十四歲的時候，台灣第一次總統直選，民主很青澀，但是已經有它獨立的生命。我們成長的過程，幾乎一定會受到政治的影響。每一件台灣「民主化」歷程中的歷史事件，其實也都滲入我們的成長經驗裡，成為我們個人生命史的一部分。

所以，在台灣，和民主一起長大，究竟是一種甚麼樣的感覺呢？這並不是一條平順的路。青春會有理想。但是當時或許都沒想過，理想之中會藏著傷。我們想找到認同，卻要經過反省，才會注意到認同之中，也會藏著排擠與被排擠。這條路，我們到現在也一直在走。

而我的故事，只是許多故事當中的一個。



台灣就要毀滅了

「全國同胞們，台灣就要毀滅了！毀在民進黨的納粹法西斯手裡！毀在李登輝國民黨的慈禧太后義和團手裡！」─一九九四年台灣迎來了第一次台灣省長與直轄市市長選舉，我所居住的台北市，市長候選人呈現國民黨黃大洲、民進黨陳水扁與新黨趙少康三強鼎立的局面。當時趙少康策略性地將這場直轄市長選舉提升到了「中華民國保衛戰」的層次，因而在辯論會上這樣高喊著。最後那次市長選舉由陳水扁勝出，成為台北市第一位民選市長；同時，在省長選舉方面，我爸當年最喜歡的政治人物宋楚瑜代表國民黨，擊敗了民進黨籍的陳定南，成為台灣第一位民選省長（也是唯一一位）。

二十年後的二○一四年，台灣沒有毀滅，倒是發生了三一八運動，為了抗議政府草率通過與中國簽訂的海峽兩岸服務貿易協議，一群學生們憤而佔領了立法院議場。這時的我已經成為了一位紀錄片工作者，持續以鏡頭紀錄著運動學生蔡博藝、陳為廷大起大落的人生。同樣在二○一四年，我大學時期的偶像郭力昕老師為我先前拍攝的紀錄片《藍綠對話實驗室》寫了一篇影評，叫做〈聆聽與對話─年輕世代重啟民主教育〉，開頭就從二十年前的那場台北市長選舉開始寫起，幾乎將趙少康所標舉的「中華民國保衛戰」視為二十年來台灣殺得難分難解的藍綠、統獨與省籍矛盾的開端。

回看二十年前，當時才小學的我，當然不曉得那場選舉中到底發生了什麼樣的政治攻防，比起這個，我更苦惱於自己正面臨轉學後人生第一次遭受排擠的窘境。但我沒想到的是，那段揮之不去的排擠經驗，和台灣社會越來越糾結的省籍、統獨、藍綠問題，居然過了二十年後慢慢地連在一起，變成我生命裡最重要的議題。

我是傅榆，台灣人，但我爸媽並非本來就是。爸爸是馬來西亞華僑，讀大學的時候才來台灣；媽媽是印尼華僑，九歲時來台。在上大學以前，我總以為自己是「外省人」，對於這個族群分類名詞的意涵我從來都搞不清楚。那時天真地以為，所謂「本省人」就是閩南人，因為我不會說台語，所以我應該算是外省人吧？誤踩在這個位置上的我，總是對「台灣」有種疏離感，並對於「本省人」所宣稱的正義會有種難以接受的厭惡。但隨著我開始拍攝與政治認同相關的紀錄片，漸漸地我不再對自稱「台灣人」有任何的疑慮。會有這樣的轉變，我想主要的原因，是來自於拍攝一部又一部關於台灣政治的紀錄片，讓我有機會認識到台灣過去發生的事情，尤其是白色恐怖時期的歷史。對那段歷史有越多的了解，越容易讓自己不再那麼容易僅以「省籍」遺留下來的

情緒看待身份認同。

現在的我，認同自己是個台灣人，我的夢想是有一天，台灣（不管叫什麼名字）可以成為一個主權完全獨立的國家。我曾經試著要爬梳這個夢想從無到有的過程，但始終找不到那個初始的時間點，或許就從我的童年開始說起好了。

這一代人的故事

《我們的青春，在台灣》總共剪輯了十二個版本，這是非常漫長的一條路。過程中可尚一直想要把我這個作者逼出來，讓我不要只是躲在這些角色背後而已。他逼我出現，逼我誠實地面對這一切。正是因為如此，我才把我所有覺得害羞、不堪的自己都放進去。

在看完第一支兩百分鐘的版本之後，可尚建議我和陳為廷、蔡博藝好好聊一聊。因為他看到的不只是他們兩位主角，片中還出現了很多台港中的年輕人，所以他好奇的不只是他們兩位，也不只是我個人，而是這些年輕人好像都有一些共通的理想，在這個時段被我紀錄了下來。但是現在，他們最青春的那一段故事已經過去了。他們怎麼看待當時的自己？怎麼看待這段青春？可尚說，這不是他們兩人的故事，也不只是我們三人的故事，而是這一代人的故事。

於是我決定找陳為廷和蔡博藝來看看我目前的剪輯結果。

在那之前，我已經接近一年多沒有好好拍他們了。我感覺到他們變了，不再衝撞了。曾經有一次我分別和他們聊天，問他們為什麼都不去社會運動的現場了？他們不約而同地說，老啦，這很正常啊。陳為廷甚至說，當學生的時候比較有時間啊，但大家不都是這樣嗎？出了社會就要去找工作啊。

我聽了心裡很不是滋味。那我算什麼？我不是早就在工作、早就出社會了嗎？你們真的只是因為當年是學生，才去參加社會運動的嗎？難道真的只是你們一時的熱血，不是信仰、不是理想、不是理念嗎？我非常失落。難道長大人就一定會變得現實、或者趨於平淡？我不甘心，是不是他們忘了什麼，失去了什麼初衷？

所以我一廂情願地想，如果讓他們看看過去的自己，那時的熱情與理想會不會召喚起他們的記憶，讓他們想起自己的初衷？

結果他們看完的反應不如我想像。我以為他們會很感動，會發出一些感慨，但是我並沒有將自己的矛盾與困惑拋向他們，他們有些無奈地回應：「我們現在怎麼想，為什麼要向別人交代呢？」他們甚至認為我的問題是沒有意義的。或許是為了打破僵局，陳為廷忍不住說，妳應該要去回顧那些細節，為什麼每個人在當初會做這樣的選擇，並從後來的實踐成果去檢討他的理念價值，這才有意義嘛！

由於與預期的結果有落差，我反過來問他們說：「那你們覺得我呢？」這時我已經隱約意識到，不能只從他們身上找到答案，好像必須要反問我自己才行。這也是受了可尚導演啟發的緣故。

在我出發去給陳為廷和蔡博藝看片子、跟他們討論之前，可尚導演問我：「妳要怎麼和他們聊？」因為我的想法比較渙散，很容易講著講著就不知道講到哪去了。他很擔心我沒有扣在我的核心問題上。

我列出想問的問題，大概都是這段過程裡沒問到的一些細節，例如他們每一次需要抉擇的時候，心裡在想些什麼？實際上這些問題比較偏向我對他們的詮釋，有點像是想要證實他們是否真的這樣想。可尚看完我寫的問題之後問我，妳真的想問這些嗎？這些事情很重要嗎？妳不是都知道了？

我那時候是以片子製作的實際考量出發，即便我可能知道答案，但我需要向他們證實。他們不說出來，我沒有辦法放進影片中。

但可尚覺得這些太枝微末節了。他問我：「妳到底為什麼要拍這一場？為什麼要去找他們？為什麼要給他們看片子？妳到底想幹嘛？」他溫柔但是犀利地逼問我。

我被逼急了，進入用力思考的狀態。

他換了個方式問：「如果要用一句話，說明補拍攝這一幕的初衷，妳想要說什麼？」我於是變得很直接：「因為我不知道怎麼ending。」他回說：「那不就結了？」

他的意思是，這不就是妳的答案了嗎？因為妳在這段過程中付出了那麼多努力，現在卻不知道要怎麼結束──這就是妳現在這個行動最大的初衷。所以妳不能被他們拉走，不能把問題丟給他們。妳要問問自己，到底在想什麼，妳想對他們、對自己說什麼，能不能在這支影片中說出來。重點在於妳自己。

然後我就出發了。

所以那個當下我才會把問題丟回我自己身上：「那你們覺得我呢？」

問題一說出口，我就發現了，原來自己這麼糗，原來真的是我自己不知道要怎麼辦？問題原來出在自己身上。於是我講著講著就哭了出來。

陳為廷與蔡博藝都很傻眼，因為沒有看過我這個紀錄片導演在他們面前哭。雖然我很愛哭，但我從沒讓他們看見我那麼失態的樣子。畢竟我比他們大了快十歲，而且我拍他們的片子很多都得獎了，所以不管是他們還是我自己，都認為我算是滿有能力的呀。

他們應該怎麼也沒有想到，原來，這個大他們十歲、得了很多獎的人也不知道自己在想什麼，不知道自己問題在哪裡？他們原來以為我很有自主性、很清楚自己在做的事，結果：妳不知道怎麼幫片子收尾？那應該是妳自己就可以處理的事情啊。

在我哭出來的當下，蔡博藝反應很快，她立刻：「快拍導演！快拍導演！」攝影師竟然聽她的話，我沒叫鏡頭轉過來，但鏡頭真的轉過來了。這個瞬間，我們之間的權力關係反轉了。本來，拍紀錄片的詮釋權在我身上。縱使他們可以和我有些拉扯，有些事情他們可以選擇不讓我拍，可是因為我是紀錄片的拍攝者，最終詮釋的權力還是在我，彼此的關係終究不是對等的。

但是現在攝影機也對著我了，我好像被暴露在大家的面前，和他們站在同樣的位置上，跟他們一起被觀眾放大檢視。那是一個完全意想不到的時刻，我才不再只是躲在鏡頭後面拍攝他們的紀錄片工作者。我進入了影片。而我也意識到，就像可尚導演先前已經看出來的一樣： 這

不只是他們的故事，也是我的故事，是我們一代人的故事。

當下，我知道這就是片子的結束。

金馬事件的影響

金馬獎之後還有種種事情持續發生，我親身體驗到中國因素如何直接而強力地影響台灣人的處境。我真的感受到了，那些壓力，是透過種種非正面的方式，累加在我、以及我身邊的人身上的。

中國政府的壓迫讓我產生一股強烈的憤怒情緒，卻難以言喻。後來，我看了中國導演應亮的作品《自由行》，立刻就對片中主角的氣憤感同身受。我透過看到了另一位導演在他作品之中的表達，而能夠解釋發生在我身上這種情緒的由來。這就是誠實的創作對人世間的貢獻吧。創作者是在誠實地表達自己，也會讓其他有相似經驗的人感同身受，而理解自己正在經歷什麼。

應亮是一位中國導演，因為拍了一部涉及敏感議題的作品，被禁止回家鄉。他只能留在香港，成為一個流亡導演。他把自己的故事寫成一部自傳，還拍成電影《自由行》。片中，他將自己轉化成為劇情裡的一個女性角色，身份同樣是流亡的導演。其他出現在片中的角色還有導演的老公和她的媽媽。

片中，由於流亡導演本人不能回家，媽媽無法在中國和她見面，只好假借自由行的方式來台灣和女兒碰面。電影裡的女導演一直處於很生氣的狀態，不知道在氣什麼。她看到導遊總是對他們提防東、限制西，很怕會受到他們的牽連；但她的媽媽、她的老公卻得對導遊客客氣氣，卑躬屈膝地道謝。她非常慎怒，引出了很多內心戲。

我在看這部片的當下，非常能夠理解。我懂她在氣什麼，那是一種好像自己做錯了什麼，才會害得自己的家人得要這樣卑躬屈膝的感覺。那個憤怒，是氣自己，也氣他們為什麼要這麼屈服於強權。她會生氣，是因為感受到強權的力量正透過她的家人，一股腦地往她那邊壓──我雖然沒有到要流亡的程度，但我也可以感覺到，中國的政治強權絕不是個抽象的議題。它對個人施加的壓力是非常具體的。

很多人不覺得中國因素真的會對我們造成影響，我卻真實地感受到了。可是我也很難讓大眾理解我的感覺，正如同影片裡面的女導演，即使是身邊親近的人也無法感同身受她的氣憤和無奈。在別人眼中，或許可能也會認為，金馬獎之後我看起來好像沒受到任何影響，甚至還得到了很多人的支持。

我確實是因為得到許多支持，才能確認自己並沒有做錯。比起其他許多受到更大壓迫的人，我受的傷沒有那麼重。大家都說我被網路霸凌，但這些來自於網路的指責跟誤解，我並沒有讓它們進到心裡，更不致於因此一蹶不振。即使有些人用很難聽的字眼，或用照片亂拼貼剪接來罵我，我也都不會放在心上。因為我能解構他們這些言詞、行為背後的原因，是有更大的勢力正在運作。

還有些人用激烈的措詞說，我為什麼要做這種事傷害台灣、認為我應該向李安導演道歉。對這些話我也不會因此而受傷。因為我知道說這些話的人，他們的話語體現的是背後複雜的意識形態；他們討厭三一八、討厭台獨、用辱罵的方式來否定我，是因為他們覺得自己先被否定─台獨的主張基本上是在否定他們的價值觀，三一八運動反抗國民黨政府也是在否定他們的價值觀，所以他們用攻擊的姿態來看待我的言論。我並不會對他們那麼生氣，因為我可以理解每個意識形態背後，都有一連串的人生故事。唯一會讓我真正有感覺的，是有些人認為我太過自私，不夠體貼、沒有注意到現場其他人的處境跟想法，這點我覺得，我確實需要反省，我也真的在反省。

和台灣的民主一起長大

在台灣出生成長，我們的青春經驗是什麼？

我出生在一九八二年。我這一代人，成長的時期，正是台灣解嚴之後，一步步邁向民主化的時代。可以說，我這一代人，就是和台灣的民主一起長大的。

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推薦序

青春、認同、政治——傅榆的賦格

◎作家 林蔚昀

我們是時代的孩子，

這個時代是一個政治的時代。

——辛波絲卡，〈時代的孩子〉

似乎已是一種儀式，每次選舉將近，大家就會大夢初醒般開始談政治、或不談政治、或避談政治、或政治歸政治，XX歸XX。平常把頭埋在沙子裡的把頭抬起來了，平常躲在水底下的歧見紛爭，也像剛煮好的水餃浮現了。有人厭煩，有人說政治髒黑，有人說你不管政治政治就會來管你。有人藍，有人綠，有人白，有人紅，有人黃，幾乎可湊成一桌麻將。

雖然有人說藍綠一樣爛，有人說藍綠是假議題，但它就是存在。有看過《駭客任務》就知道母體無所不在，想自由的人類只能進入意識形態的虛擬世界，從內部突破。

但知易行難。不同陣營之間無法對話是事實，即使是看似同一邊的，很多時候也無法對話，彼此互稱豬隊友、老鼠屎。現實中，我們看到各種各表／婊，有父母對孩子，孩子對父母，有成功說服的，也有互相情感勒索的，或是天涼好個秋。對了半天，還是沒有交集，依然是兩條平行線。

《我的青春，在台灣》的作者傅榆很敢。即使意識到（或沒意識到？）結果可能慘烈，她還是希望和不同陣營、不同觀點的人對話、溝通。看在稍微圓融世故的人眼中，這行為簡直白目，只有中二的青少年才做得出來。但若是沒有這樣的白目、勇敢、她也不會拍出《大家一起照鏡子》、《藍綠對話實驗室》以及後來的《我們的青春，在台灣》，更不會有這本書。

我們的失語是怎麼煉成的？

《我的青春，在台灣》是傅榆的自述，很神奇，這本書裡面的聲音不只有一個，而是像不同時期、或是同一時期不同心境的傅榆都在發聲，這些聲音有些平行，有些重疊，聽起來就像一首賦格。我們首先聽到她的成長，一開始，她在偏藍的父母影響下，政治立場也是藍的（認同國民黨和中華民國、討厭民進黨但說不出為何討厭、對台灣有種疏離感），雖然那時候她對政治立場的概念還很模糊。

我和傅榆同年，是外省第三代，我曾經不認同台灣，現在認同台灣，裡面她寫到一些內心轉折我很有共鳴（雖然我們背景不同，她父母是馬來西亞華僑），比如因為不會說台語，在台語人之間覺得格格不入。但是，這種事我是不敢說出口的，因為政治不正確，可能會讓一些台灣人（我至今依然不知道，要稱呼他們為本省人還是台灣人？）、台派人士憤怒。台灣人一直因為台語及台語口音而被排擠、嘲笑，台語以前被打壓（說台語還要掛狗牌），今天台語的處境也岌岌可危，瀕臨絕種，甚至許多台語家庭的年輕人都不會說了，台語人彷彿被閹掉了舌頭，縫上華語的新舌頭，就像林莉菁在《我的青春、我的FORMOSA》中提到的。

於是，我就像《永別書》裡的賀殷殷，拼命努力認同台灣、聽台語、學台語，要比台灣人更像台灣人、更愛台灣，這樣才能安身立命。但是，也像賀殷殷一樣，兩面（或多面）不是人，因為要否定自己的一部分。和我不同，傅榆說出口了，雖然這樣會被罵。她很誠實面對她的成長過程，不否認任何青澀幼稚，不對自己割席，不自我審查，不美肌修圖。她把心底話和讀者分享，不管是成熟的、天真的、世故的、無私的、自私的……這會讓某些讀者有強烈的共鳴，深深感動（陳令洋的採訪做得很好，能這麼誠實，表示敘述者和採訪者之間有信任）。另一方面，因為太誠實了，可能也會讓另一些人覺得被踩線、被冒犯。

政治的日常對話

如果沒有這些會踩線的點，這本書會更乾淨，更政治正確，但它就失去了誠實動人、質樸的力量。更重要的，如果這樣，就會違反傅榆一直渴望的：想要說出自已的想法，不因為害怕被嘲笑或是破壞表面和諧而沉默。她想要打破沉默，說那些不可說的部分，真正與人交流。這可能嗎？不知道，但一定很困難。如果不難，怎麼同溫層喊了那麼久溝通對話、走出同溫層，最後還是回到自己的被窩裡取暖，罵不同陣營、不同想法的人是腦殘？（這現象並非台灣獨有，而是舉世皆然）

傅榆的老師蔡慶同說：「當你質疑一個人的政治立場，你是在質疑他的整個人生。」那麼，要理解一個人的政治立場，是否也要理解他的人生？要溝通對話，是否也要賭上自己的人生，讓對方感受到自己是真誠、有同理心的？

我沒看過傅榆的任何一部電影，對於她透過拍片進行的嘗試，只能從她的拍片心得中猜測狀況。其實這本書的重點也不在於她的對話嘗試是否成功，而是在她自己的成長和改變。雖然讓藍綠家庭（傅榆自己的家庭和同學曾也慎的家庭）對話的《大家一起照鏡子》讓雙方感到受傷而不歡而散，也受到老師們的批評，但傅榆卻因此第一次意識到，政治傾向和情感是緊緊扣連在一起的。社會上有各種不同立場的人，她不必依附家庭立場來做政治選擇，而是可以獨立思考政治這件事。

看起來，有點像是犧牲了別人來成全自己的覺醒，但其實影片中的主角也是有選擇的，他們也可以選擇在受傷後繼續溝通、互相理解。他們沒有，可能是因為傷口太深、太痛。然而，只要溝通對話，就一定會受傷（因為每個人是如此地不同），就像活著一樣。

對話是為了帶來轉變

如果溝通對話會帶來傷害，那為什麼要溝通對話？如果面對歷史會揭開過去的傷口，那為什麼不讓它過去就好？嗯，因為沉默並不會解決問題，相敬如賓最後變成相敬如冰，如果有天不小心撞上冰山，關係就沉船了。同樣，過去的傷口從來沒有真正過去，只是在層層白色的繃帶底下，不斷滲出血和膿。

不過確實，歷史的傷口太過沉重，要上一輩對話溝通很困難，這也是為什麼傅榆在《藍綠對話實驗室》中把鏡頭轉向首投族，從二〇一二年總統大選前四百八十四天開始，讓一群年輕人彼此對話，談論統獨、藍綠、世代、認同，影片也間接紀錄了國光石化、反核運動等社會事件。

如果《大家一起照鏡子》是關於認清事實、幻滅與破碎，《藍綠對話實驗室》就是關於轉變。這轉變是雙向的，傅榆在紀錄年輕人對話討論的過程中，被他們改變（比如被陳為廷影響，開始關心戒嚴歷史、轉型正義，發現白色恐怖的迫害不分省籍，進而意識到自己對「藍綠」的想法被省籍的刻板印象侷限住），而被記錄的年輕人也被這部片改變了。本來偏藍的學生在「反媒體壟斷」和三一八學運中支持抗爭者，本來沒有那麼關心社會的，也開始關心社會了。在此同時，紀錄片的拍攝者和被拍攝者也被社會中的事件改變著，他們的行動也影響著社會。

不過，就像在所有的對話中，總會有人說得比較多，總會有人覺得自己的聲音沒被聽到，或是很難發聲，《藍綠對話實驗室》中也有這樣的問題。對此，傅榆說：「或許是我們溝通的方式，忽略了雙向的交流。但這些人並非完全鐵板一塊，能不能被說服，最後涉及溝通的藝術。」

一代人的青春，一代人的成長

在《藍綠對話實驗室》後，傅榆展開長達四年（二〇一二──二〇一六）的拍攝計畫，聚焦在台灣學生陳為廷和中國留學生蔡博藝在台灣參與社會運動的過程（包括三一八學運），進而思索中國因素對台灣的影響，以及中國民主化的可能性。原本，傅榆只是拍攝、記錄兩人，但後來三一八落幕，主角都不在第一線衝撞了，傅榆的熱情消退，對拍片的意義感到迷惘，甚至不知如何收尾，這時她才發現，這也是關於她自己的追尋、故事、青春、失落和成長。原本她把希望寄託在兩位主角身上，希望他們能給她一個答案，但後來發現答案就在她自己身上：「……我一直跟在他們後面，自私地幻想我們要一起去同樣的地方，但是我其實跟不上他們的腳步。我到了只剩下一個人的時候才恍然大悟，我們本來就是獨立的個體，每個人都有自己要去的地方。」這痛苦的體悟，正是導演青春的終點，也是影片完成的起點。

於是，傅榆把自己也剪進影片，這部《我們的青春，在台灣》於是真正成為他們三個人，甚至一整代台灣人的故事，不只是有明星光環的運動領袖。紀錄片導演把自己放入影片，總是會遭受到「這樣不客觀、這樣介入太多」的質疑，就像《日常對話》的導演黃惠偵讓自己入鏡和母親對話，也受到了質疑。但是，本來就沒有百分之百的客觀，即使是看似中立的新聞報導，也有框架及色彩。紀錄片導演如果只是為了想介入而介入，那顯然會破壞紀錄的客觀，如果要介入，就得有一個足夠的理由。

傅榆的介入，有足夠的理由嗎？再一次，因為我沒看過紀錄片《我們的青春，在台灣》，只能從文字方面來評論。身為《我的青春，在台灣》的讀者，我覺得這理由是充分的，因為有她的介入（或者該說，加入），同樣身為運動旁觀者的我，可以比較容易進入狀況。我還記得，當我住在波蘭，觀看遠方台灣的三一八運動時，也有類似的焦慮、不安、恐懼、困惑、迷惘、疲倦、無力、疏離。

或許因為沒有看電影，書中有些部分我不是那麼能夠進入，尤其是第五章的某些部分，覺得比較像映後訪談，或是拍片心得。但是，當傅榆講起自己的成長、轉變、矛盾和想法，這部分又很動人。讀這本書的時候，會有情緒起伏，有時候很投入有時候很疏離，我想，這也符合導演拍片、參與社會運動的狀態。那是一個流動的狀態，就像對話本身是流動的，青春也是。

青春充滿衝撞、挫折、犯錯、不安、失望……但青少年也在這混亂的過程中轉大人，這是一個可貴、值得尊重的歷程，正如波蘭兒童人權之父柯札克說的：「青春是高貴的。」如果沒有青春，也不會有後來的成熟。傅榆的《我的青春，在台灣》紀錄了她在政治意識和身份認同上的成長過程，而本書的讀者，也可以透過閱讀，重新經歷，或開始經歷自己的青春。

推薦序

青春、認同、政治——傅榆的賦格

◎作家 林蔚昀

我們是時代的孩子，

這個時代是一個政治的時代。

——辛波絲卡，〈時代的孩子〉

似乎已是一種儀式，每次選舉將近，大家就會大夢初醒般開始談政治、或不談政治、或避談政治、或政治歸政治，XX歸XX。平常把頭埋在沙子裡的把頭抬起來了，平常躲在水底下的歧見紛爭，也像剛煮好的水餃浮現了。有人厭煩，有人說政治髒黑，有人說你不管政治政治就會來管你。有人藍，有人綠，有人白，有人紅，有人黃，幾乎可湊成一桌麻將。

雖然有人說藍綠一樣爛，有人說藍綠是假議題，但它就是存在。...

自序

會有這本書的出現，其實很明顯，是因為二○一八年的金馬獎。那一場發生在我青春期尾端，足以改變我人生的意外。

一般來說，青春期大多泛指十多歲成長到二十多歲的時期。但對我個人來說，我真正的青春期，似乎是在我二十六歲、拍完第一部關於台灣政治的紀錄片《大家一起照鏡子》之後的二○○八年，才慢慢展開的。如果青春，指的是經歷啟蒙、探索、衝動、挫折然後成長的過程，那我的青春，大概就是從二○○八年，一直延伸到二○一八年，做完《我們的青春，在台灣》、得到了金馬獎之後，才開始不得不接受，自己真的該長大，前往下一個人生階段了。

我一直覺得，自己比同年齡的人都晚熟得多，做什麼事情都是慢半拍，所以對許多道理的領悟，也都比一般人晚了一些。尤其是對於政治，對於身份認同，在大二以前，我可以說像是與世隔絕一般，沒有接觸過台灣社會真正的政治樣貌。至少在此之前，其實我不知道，原來談論政治，是敏感的。直到一次我與大學同學之間因為政治而差點引起爭吵，並且被其他同學拉開，才讓我發現，在場似乎只有我一個人，不懂這是怎麼一回事。不同立場之間的人不談政治，像是一種人人心知肚明的潛規則。

所以，當電視上在吵著本省外省的時候，我才開始困惑，自己到底屬於什麼人？當總統選舉越來越走向藍綠兩大勢力之爭的時候，我才開始困惑，究竟藍綠從何而來？當開始拍攝政治相關的紀錄片，我才開始更困惑，為什麼有好多事情，我原本都不知道？這些晚熟，我想是來自我雖然出生在台灣，卻相對特殊的家庭背景。

而這樣的晚熟，或許是促使我如此想透過不斷拍紀錄片，去探索台灣政治的根本原因。如果不是因為這種總是落於人後，需要不停追趕的不安全感，我想我不會有這麼強的動力，想要一直朝著這個主題繼續拍下去。從二○○八年到二○一八年，我拍了四部關於台灣政治的紀錄片。它們看起來是一部一部獨立的紀錄片，散落各處，沒人理解其中相關聯的脈絡。但對我來說，這幾部紀錄片，就是屬於我個人的政治成長簡史，像是三部曲，與一部前傳。

不過，儘管這些於我有多重要，我總認為，如果不是與自己有關，誰會想看另一個人的成長過程？因為如此，我從沒有把這些過程爬梳出來的意圖。很幸運也很感謝，我遇到了衛城出版社，還有願意聽我囉唆的口述，去蕪存菁編撰成文的令洋。他們讓我感覺，自己探索政治的這段成長歷程，或許的確緊緊扣著近代台灣政治歷史的演變。而爬梳這個過程的意義在於，可能讓更多人有機會從個人史的角度，去思考整個國家的歷史。重點不在於我個人，而在於這本書可能是一個媒介，讓生活在台灣的每個人，都有可能嘗試從自己生命史的角度，對照台灣的歷史，以至於理解與自己不同成長背景的人，在同一個時間點，又是如何面對與度過的。

我由衷的希望，這本書帶有這樣的功能，讓有機會閱讀到它的人，多花些時間思考自己面對政治的歷程，與自己生長的這塊土地之間的關聯。這是我對這本書最大的期望。

自序

會有這本書的出現，其實很明顯，是因為二○一八年的金馬獎。那一場發生在我青春期尾端，足以改變我人生的意外。

一般來說，青春期大多泛指十多歲成長到二十多歲的時期。但對我個人來說，我真正的青春期，似乎是在我二十六歲、拍完第一部關於台灣政治的紀錄片《大家一起照鏡子》之後的二○○八年，才慢慢展開的。如果青春，指的是經歷啟蒙、探索、衝動、挫折然後成長的過程，那我的青春，大概就是從二○○八年，一直延伸到二○一八年，做完《我們的青春，在台灣》、得到了金馬獎之後，才開始不得不接受，自己真的該長大，前往下一個...

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專文推薦 林蔚昀
自序

第一章 我的存在感保衛戰
-和台灣的民主一起長大
-台灣就要毀滅了
-超級大女人與家庭小精靈
-不曾消失的「29號」
-我的存在感保衛戰

第二章 電視計畫了我們的人生
-我不是仗義執言的人
-唯無哈黨
-兩千年上大學遇到政黨輪替
-入戲的觀眾
-深入敵營
青春‧政治三曲──
前傳《不曾消失的台灣省》

第三章 原來紀錄片可以這樣哦？
-我的紀錄片啟蒙
-不碰政治的台灣紀錄片文化
-他們輸了我一點都不難過
-大家一起照鏡子
-質疑一個人的政治立場，就是質疑他的人生
青春‧政治首部曲──《大家一起照鏡子》

第四章 藍綠對話實驗室
-霍格華茲魔法學院
-友善地說一聲嗨
-雅聞的反感
-非典型中港生
-我希望大家翻進去
-是反媒體壟斷？還是反中國因素？
青春‧政治二部曲──《藍綠對話實驗室》

第五章 我們的青春，不只在台灣
-不是我的一廂情願
-我的中國經驗
-中港行
-三一八的缺席
-不得其門而入
-蔡博藝會來嗎？
-講重點！講重點！重點是什麼？
-陳為廷入港被拒

第六章 我不知道怎麼結束
-身為導演的罪惡感
-加入七日印象
-這一代人的故事
青春‧政治三部曲──《我們的青春，在台灣》

第七章 你這個是台獨欸
-兩段得獎感言
-不一樣，你這個是台獨欸
-金馬事件的影響

第八章 對話持續進行
-回頭看藍綠
-台港中公民社會的重新反思

後記

附錄
《我們的青春，在台灣》國際巡迴演講全文
年表：台灣政治、社會運動史／傅榆成長重要紀事

各界推薦
專文推薦 林蔚昀
自序

第一章 我的存在感保衛戰
-和台灣的民主一起長大
-台灣就要毀滅了
-超級大女人與家庭小精靈
-不曾消失的「29號」
-我的存在感保衛戰

第二章 電視計畫了我們的人生
-我不是仗義執言的人
-唯無哈黨
-兩千年上大學遇到政黨輪替
-入戲的觀眾
-深入敵營
青春‧政治三曲──
前傳《不曾消失的台灣省》

第三章 原來紀錄片可以這樣哦？
-我的紀錄片啟蒙
-不碰政治的台灣紀錄片文化
-他們輸了我一點都不難過
-大家一起照鏡子
-質疑一個人的政治立場，就是質疑他的人生
青春‧政治...