名人推薦：從本書中，我們看到了包容歧途羔羊的親情、對社會民胞物與的關懷與無私奉獻的愛，確實是使沉迷於毒海者回頭、頑石點頭的良方。倘若家庭與社會多一些溫情、愛心與關懷，相信擺脫毒癮，將不再只是一個遙不可及的夢想。

——李志恒，前衛生署管制藥品管理局局長、高雄醫學大學藥學院院長

有人問劉民和牧師：「為何一再原諒這些人？」他回答說：「我面對的是他們背後的撒但，我責備的是那惡者，我原諒的是我的弟兄……我絕不能在弟兄軟弱時雪上加霜，這樣會失掉弟兄。我寧願『做到盡』，帶著他們一起認罪悔改，一起靠神，陪他們走一...

【摘文段落1】

在我一生中，媽媽的禱告為我帶來極大的福份；也因為她的禱告，帶出了信心裡愛的見證。

說起我的年少時代，實在是非常混亂。也許是年少無知，也許是成長中的叛逆，自十三歲開始，我便在學校與一群不良少年混在一起，偷、騙、恐嚇、勒索，樣樣都來。之後，覺得生活還是不夠刺激，便在十五歲那年加入香港黑社會，進入另一個好勇鬥狠的世界，這造成了我放蕩不羈、流氓耍狠的個性。

全世界都有同一種流氓教育：大哥被殺，小弟要替大哥報仇；大哥有罪，小弟要毫無理由替大哥承擔。

香港黑社會當然也有屬於它的流氓教育：「要就不要出來混，要出來混就要混得像個老大」、「不吸毒不像老大」。當時，我為了想要混個老大的名號，也為了要「像個老大」，便嚐了第一口嗎啡，從此就被毒品鉤住，不得自由。

毒品的誘人之處，實在令人無法想像，只要嚐上一口，無論生理上的反應如何，都會讓你想再吸下一口、再增加服用劑量，愈陷愈深。

記得有個寒冬夜裡，我在調景嶺一個偏僻、隱密的空屋中—也是我們經常聚賭的地方—正和一夥道上的朋友吸毒時，突然聽到門外媽媽喊我的聲音：「民和，民和呀，你在裡面嗎？ 如果你在裡面就快點出來吧，不要再吸毒了，跟媽媽回家去啊！」

這突如其來的呼喊，使我楞在那裡不敢作聲，內心頓時五味雜陳。

媽媽不停地在屋外叫喚我，那聲音在風中飄盪著，聽起來彷彿是淒厲的哭聲。為了找我，媽媽一定想盡了辦法求我道上的朋友，才能找到這麼隱密的地方。但是，我告訴自己不能出去，這樣最起碼可以讓媽媽以為我不在裡面，不致讓她太傷心。而我心裡，真是痛恨自己到了極點。當初要不是錯誤的英雄主義作崇，以為「不吸毒就不像老大」，我就不會被毒品捆綁得不可自拔，也不會害得母親到處找我，身心受累。

有人說：「吸毒的人沒有親情。」這話只說對了一半，因為毒癮一來，使我們有親情卻活不出親情，有感情卻活不出感情；這種心境比沒有親情還要更加痛苦，正如我媽媽因為我受盡傷害，是我最深的歉疚。可是她始終沒有放棄我。

「神啊，祢會救這個浪子吧！ 神啊，祢要救這個浪子啊！ 神啊，祢能救這個浪子的！」媽媽總是這麼真誠地為我呼求禱告。有一次，當我被人打傷住院時，昏迷中我仍然聽到媽媽的禱告：「神啊！ 祢不要讓這個孩子死掉啊！ 神啊，求祢救救這個孩子啊！」媽媽像是直接跟她眼前一位朋友傾心吐意一般，苦苦哀求著；而這個朋友彷彿也站在她的身邊，成為她最有力、最直接的支柱。

雖然在當時，禱告並沒有得到回應，也沒有發生神蹟 （我的行徑甚至變本加厲），但是媽媽仍然忠心仰望、信任神。

媽媽是一位傳道人，為了幫助我戒毒，時常帶我去參加一些青少年退修會，她總是存著一個希望：神的話能感動我。而我因為覺得自己很對不起媽媽，偶爾會跟她參加一些聚會，目的是想安慰她一下。

雖然有時候神的話真的感動了我，可是我自認自己這麼壞，神怎麼可能會幫我？ 這是絕對不可能的。但是媽媽單純的信心，將她帶入神慈愛的作為裡。十年後，神真的拯救了我，我不但戒了毒、信了主，也因著信，重整了生命中一切不討神喜悅的問題，甚至改掉了我過去養成的「流氓」生活形態與性情。

一九九八年，我與妻子麗明在香港建道神學院進修一年後回台灣，我們接到媽媽癌症末期的通知回港看她，那時，她對我說：「民和，耶穌救了你，是要你繼續媽媽的工作，做好傳道的工夫。過去這三、四十年來，為了家、為了你們，媽媽在傳道的工作上做得不好、做得不完全，希望你能繼續為主大發熱心。民和，你一定要記住，媽媽不是這十年為你流淚禱告，媽媽是一輩子在為你禱告。」

禱告，成為媽媽生活的方式，也是她對神的信心；縱然神沈默不語，她也單純地相信神的存在、神的愛；她熱望與祂相隨。

苦難常折損人的心志，但相反地，它也磨練人的信心，因此一個人的信心，與他對苦難的反應有很大的關係。從媽媽身上以及近三十年的服事，我慢慢體會到「信心」究竟是什麼。

為什麼信心能帶給人無窮的盼望？ 這其中的奧秘讓我明白了一件事，就是信心如同突破未來的一把鑰匙，對於將來之事有一種確實堅定的信念。這種確實堅定的信念就像契據一樣，是事實，也同時有功效；是我們所盼望之事的保證，使我們對於尚未實際得著的神之應許，就像已經得著一樣。所以，在我那段荒唐的日子裡，媽媽雖然看不見未來的我，但是在主裡，信心使她與神之間建立了一種愛與信任的關係。所謂信實，不是單單只盼望神的應許，而是承認、相信神的應許，那才是信實。

〈希伯來書〉說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」

「所望之事」是將來的事，是神應許、卻尚未成就的事；而信的「實底」就是信的本體真像，也就是一個人所信的那個未見的實體就是如此，換言之，你信神怎麼樣，就真的是那樣。

因著信，所望之事雖是將來的事，卻變得十分真實，如同已經被我們得著了；且提供了堅定的確據，使基督信仰中那些看不見的屬靈福氣，成為全然的確實。因此，信心使我們在今天便經歷將來，並使我們看見那不能看見的。「所望」就是「盼望」，既是盼望，就一定還「未見」，因為一旦見到了，就一定是實現之後，那就不是盼望了，所以「信」與「望」是並存的。既然是所望的，當然也是「未見之事」的「確實」保證。

信所未見的盼望才是真信心，才是有根基的盼望。盼望使信心成為有價值的信心，信心使盼望成為有基礎、有實底的盼望，信心和盼望是並存且互為因果的。所以，信心是不要憑眼見、不需要憑據的。因為它本身就是未見之事的確據，是使我們對於那些眼所未見的事物，覺得如同眼見一樣地確實。

不過，在這當中有個很危險的觀點，那就是人很容易把強烈的慾望當作信心；誤認為信心是慾望加上樂觀，甚至有人藉著提倡一種使人產生積極的態度稱為信心，卻不知這只是一種心理上的驅使而已。信心的眼睛能看見那不能見的，但並不是無中生有。信心是直接與真實的神溝通，確信神的應許必會實現。

一般人的生活經驗會認為：真理是透過觀察、驗證而來的，因此人就只信任感官所得的感受。有人曾經這樣比喻：某樣動物飛起來像一隻鳥，模樣也像一隻鳥，叫起來又是鳥的聲音，一般人就多半會認定牠是一隻鳥，如果牠生下的蛋又孵出一隻小鳥，那麼所需要的驗證就可說是齊全了，就可做確定的結論。這是人們在生活上一貫的推理與驗證的程序。

可是信心的真理卻不是如此，「我們知道，是因為我們相信。」正是因為這句話的真意，提升了我們所知的境界。信心所領受的事實，是源於從神而來的啟示，並不是驗證而來，乃是因為那是神說的。我媽媽滿有盼望，是因為她絕對相信神是信實的。

媽媽因著信，相信總有一天因為神的愛，我會成為新造的人。同樣，她對我的兒子一樣有來自神的信心；雖然他直到現在都還沒有信主，也很荒唐，但是媽媽瀕危離世之時仍然對我說：「不要怕，只要信，你就是我十年禱告得來的，你也要這樣為你的兒子付上禱告的代價。」

雖然媽媽沒有機會看見她的孫子得救便已離世，也無從享受她工作所帶來的祝福，就如經上說的「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。」（希伯來書11:39）但是，「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？ 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」（羅馬書8:24-25）保羅告訴我們信心的意義與信心的功效，同時又告訴我們信心與盼望之間的緊密關連。

我們一定要存著「得救是在乎盼望」的這種態度。既然我們信了主，就必會獲得救恩的全部好處；雖然在信主的那一刻起，我們盼望可以完完全全地脫離罪、苦難、疾病和死亡，但是我們卻仍在其中。基於神的應許，我們期待從這當中得到釋放，如同我們已經得著了一樣的確信。所以當媽媽在世的最後一刻，我因為服事不能陪在她身邊，卻聽見妻子麗明告訴我：「媽媽走的那一刻，臉上非常平靜，是微笑著走的。」

同樣的，當一九九五年我人在美國為主見證，無法趕回香港照顧因為生病而彌留的爸爸，甚至無法見他最後一面時，我也同樣相信爸爸因著信，知道我對他的思念，也明白我和他因著主耶穌基督的愛而恢復的父子情。當父親過世時，正是我佈道的時候，站在講台上，我訴說著自己的得救見證，追溯爸爸和我之間的種種、我們重歸於好的點點滴滴，眼淚還是忍不住撲簌而下……。



【摘文段落2】

一九八三年，宇宙光全人關懷機構總幹事林治平教授邀請我來台灣參加青宣大會，為福音戒毒見證。會後，林哥（即林治平教授）向我談到當前台灣吸毒問題及戒毒需要的急迫性，他當場力邀我來台灣，投入福音戒毒的工作。

當我回到香港，便把林哥的想法告訴陳牧師。經過不斷的禱告後，一九八四年九月十一日，就在我和妻子麗明結婚後的第十天，陳牧師便差派我們以及江得力牧師一家五口來到台灣，開啟台灣晨曦會的福音戒毒聖工。

一轉眼已二十多載， 實在不得不讚嘆神奇妙的作為。回顧一路走來，全是生命成長的腳蹤，不但是屬靈爭戰的考驗，也體會到吸毒對全人破壞的嚴重性、戒毒對全人治療的需要，以及幫助戒毒弟兄全人康復的必須性。但是，在這全人康復的過程中，更讓我領受到的是：靈命導引的生命事奉。

在我傳道的二十多年裡，無論是事奉神或是服事人，我都體悟到那是神藉著我們，在這世上完成祂的心意。所以當我事奉神、傳揚神的話時，那正是我與弟兄姊妹在建立一種關係的時候，也是在主裡體現耶穌基督復活生命力的時刻。就好比耶穌基督在世時，凡事都以自身的榜樣來訓練十二個門徒，祂和他們一起生活作息，為他們禱告、也一起祈禱；為他們詳細解釋經文、也教導他們天國的事；在祂治病、趕鬼及向眾人傳道的時候，也把他們帶在身邊；無論任何一方面，祂都作他們的導師，而祂的一切行事為人，也都與父神的心意完全和諧一致。

在這樣密切的生活中，門徒學到的是一種關係的建立，他們對耶穌在世上所做的事，是因著和耶穌的個人關係而明白了祂的異象、愛心、盼望、感受和品格，也明白了神的國度。因此，耶穌在祂的門徒中，建立了一種不斷學習、不斷成長的文化。

這種由耶穌所模塑的文化—靈命導引（Spiritual Mentor），是一種關係上的生命影響，這種關係自早期教會一直延續至今。新約中我們可以找到生動的例子，例如保羅是地中海一群主要領袖的導師，最廣為人知的莫過於他對提摩太的影響。保羅的鼓勵和教導，為提摩太日後的事工奠定了堅固的基礎。

教會歷史中，門徒訓練的過程也一直強調導師與學生彼此間密切的關係，以及一同追求聖潔生活和靈命成熟的動力。這樣的學習，不是短期內能夠達到的，乃是一生之久的操練。門徒一旦與耶穌基督建立了親密關係，他們便能發現生命有了嶄新的品質，能夠傳達出神恆久的愛，以及對公義的熱愛，也能「跟從祂的腳蹤行」。

耶穌不僅與十二個門徒有生命的關係、與教會歷史中的聖徒有關係，也與我們、和我們身邊的一切事物都有關係。因著這一種生命的關係，使我們與神—聖父、聖子、聖靈—之間也有了很密切的關係，而這種關係是藉著「道」傳遞出來的，也藉著在群體生活中展現出來。群體生活一直是教會重視的（也是福音戒毒群體重視的）。我們是基督的身體，每個信徒都有自己獨特的價值，可以互相影響，這是群體生活的重要之處。因此，要達到耶穌所模塑的成熟信心，我們就必須與別人有所關連，進而一起成長、彼此分享。

基督徒的生命是基於一種關係性的學習，因此就該積極參與一個不斷學習的群體，這是培養忠心基督門徒的渠道，對於靈命導引尤有價值。世界展望會資深領袖泰德．尤斯壯（Ted Eugstrom）給靈命導引作了一個簡單的定義：「將神給你的傳給別人。」神學家保羅．史丹利（Paul Stanley）、羅伯特．克林頓（Robert Clinton）的解釋更為貼切：「靈命導引是一種關係導引的過程，由懂得或有具體經驗的導師，將其所知或所經歷的（智慧的泉源、資訊、經驗、信心以及靈命狀態等等），在一個合適的時間，以適宜的態度傳授給學生，幫助他成長，使他得到教育、得著能力。」

晨曦會福音戒毒的同工（我都視為傳道人和學道者）對於關係的建立，應有很深的體認，因為我們對靈命導引之生命影響是相當重視的，我們向來都是以弟兄姊妹的益處作為出發點和目的。例如二○○四年四月，我在加拿大晨曦會福音戒毒中心對同工和弟兄所做的服事，以及在各教會的佈道、見證等，再一次使我經歷福音戒毒事奉的甘甜。每天和弟兄、同工一起生活、禱告、讀經、聚會、工作、郊遊、與家屬們的互動、參與教會的佈道見證，一切過程中我學習了很多，也應用了很多、成長了很多。而這一切，確實都是建立在關係中才學習到的，否則便只是講講理論，不容易深刻。

當弟兄們在公眾場所高談闊論時，我立刻告訴他們不要太大聲，要懂得禮貌；我們在燒烤用餐時，大家會盡情地放鬆、不講髒話；弟兄們鬥嘴時，我立刻提醒糾正，告訴他們不可有指桑罵槐的心態，免得種下仇恨；工作時，有人以不好的口氣叫另一人做事時，我也立刻前去解圍，並幫著他們一起做；當各盡其職的分工產生紛爭時，我告訴他們恩賜各有不同，彼此服事才有意義；當我去各教會佈道、見證，與教會牧者相交、爭取屬靈資源、呼籲教會為我們禱告、邀請弟兄姊妹參與晨曦會的聖經教導，而真的有不少弟兄姊妹回應願意投入這份福音戒毒事工時，我與他們分享解說福音戒毒的異象、呼召、使命以及其中的困難和價值；有奉獻回應時，我帶領弟兄們感恩，且教導他們如何與義工相處、如何欣賞義工無私的投入，也告訴義工如何供應信息與見證等等，這一切我都以自身為榜樣做給弟兄們看、並且教導他們。

我是多麼渴望能夠幫助所有來過晨曦會的弟兄姊妹，都能單單信靠主耶穌基督。弟兄們在每堂聚會時，也都能觀察到我是怎樣地盡心竭力為主作見證，又是如何將見證活在生活裡，讓他們深刻體會到在基督裡的豐盛生命。

無論是同工或弟兄，每個人我都個別與他們聊天，聆聽、瞭解他們的想法，並提出聖經的教導和我的提醒。在與他們的相聚中，我深刻感受到，福音戒毒真是最美的事奉。

事奉這麼多年，遇到許多棘手、稀奇古怪的事，次數真是不勝枚舉。尤其是對戒毒弟兄而言，每一件事都發生得很快，常會令人應接不暇，有時甚至讓人陷入無所適從的困境中。若按著我們自己肉體的想法，的確是無法、也不容易去愛那些傷害我們的人。但是感謝神，我不能、我不容易，可是主能。因為主已把祂的榜樣留下，賜下祂的愛，使我們靠著真理的靈，帶領我們進入真理，讓我們能夠因著祂的愛而傳達這份愛。所以，事奉的基本精神，就是活在神面前的覺醒（陳濟明，2002），無論是生活、工作以及品格，都是事奉神的見證。吳勇長老勉勵傳道人要「作對的人，走對的路」，這也是我時常提醒自己的話。

一個「對」的傳道人，他會活出神所吩咐「命令的總歸就是愛」（提摩太前書1:5），他的言語、行為是「愛心、信心和清潔的心」的品質（提摩太前書4:12），對他而言，「活在神面前」不僅是一種表現出的行為，也包括了一切私下的行動和暗地裡的心思意念：他在神面前完全沒有隱瞞，是一位能夠滿足神心意的人；他會遵行神的旨意、願意把自己交給主；願意讓事奉充滿讚美、禱告和敬拜，願意讓信仰成為他傳道生涯中最基本的規範。

一個事奉神的人也必須走在合神心意的路上。無論生活或是工作都遵行著神的

旨意，在自己的崗位上盡心竭力，完成神的託付。

【摘文段落1】

在我一生中，媽媽的禱告為我帶來極大的福份；也因為她的禱告，帶出了信心裡愛的見證。

說起我的年少時代，實在是非常混亂。也許是年少無知，也許是成長中的叛逆，自十三歲開始，我便在學校與一群不良少年混在一起，偷、騙、恐嚇、勒索，樣樣都來。之後，覺得生活還是不夠刺激，便在十五歲那年加入香港黑社會，進入另一個好勇鬥狠的世界，這造成了我放蕩不羈、流氓耍狠的個性。

全世界都有同一種流氓教育：大哥被殺，小弟要替大哥報仇；大哥有罪，小弟要毫無理由替大哥承擔。

香港黑社會當然也有屬於它的流氓教育：「要就不...

序言
．為要成就神的美意
．為晨曦的使命而戰

第一部 信心
1　不要怕，只要信
無論是自個兒的心情或是別人的羞辱，每一件大大小小的事都撞得我傷痕累累、措手不及；可是，幸好有神，祂使我有盼望，也同時看見人活著的價值。因為神賜給我的愛，我能夠勝過一切困難，我的心終有所依。

2　信心
不論信心是什麼，給了什麼樣的答案，或是給哪一個人，每一個答案都將無限的意義給了有限的人，而且是苦難、匱乏、死亡不能摧毀的意義。因此，只要人有信心，新的事物就會來臨。

第二部　聖召
1　踏著福音戒毒的腳踪
劉牧師說：「惟有在主裡才能活得自由。就如你我所知，吸毒的人，就算能賺得全世界，也不能滿足他們靈裡的需要。」在相處中，我真切感受到劉牧師生命中散發出的一份特質，那是一種愛神、愛人的生命力。

2　聖召
當我回應神、願意遵循祂的呼召時，我反而發現，我擁有了真正的自己、也擁有了自己的性格，這是最奇妙的事。因此，從起初被呼召、蒙召，直到現今的事奉，我領受到神的心意，知道神要我親近祂、傳講祂的道。

第三部　事奉
1　愛他們到底
上帝的話是腳前的燈、路上的光，祂的愛時時撫慰著我們，從不稍卻。正因著祂的愛、祂的恩惠，使我們在深陷困境時，可以感受到風開始在我們的手裡輕拂；光開始在我們的眼中明亮；而生命，亦在覺醒中自然新生。

2　福音戒毒的事奉
我們必須信靠神的能力，因為在人不能的，在神凡事都能。生命能持續性的改變，是根據神堅定、永不改變的神性。神的聖潔將我們的罪揭發出來，迫使我們勇於與罪爭戰，並引導我們，讓我們能實際走上戒毒成功的路。

回應心情
．晨曦會，加油！
．獨行奇事的神
．愛裡沒有放棄，一本真情流露的書
．愛裡沒有放棄，給我愛的激勵

後序
附錄　晨曦會事工史記

序言
．為要成就神的美意
．為晨曦的使命而戰

第一部 信心
1　不要怕，只要信
無論是自個兒的心情或是別人的羞辱，每一件大大小小的事都撞得我傷痕累累、措手不及；可是，幸好有神，祂使我有盼望，也同時看見人活著的價值。因為神賜給我的愛，我能夠勝過一切困難，我的心終有所依。

2　信心
不論信心是什麼，給了什麼樣的答案，或是給哪一個人，每一個答案都將無限的意義給了有限的人，而且是苦難、匱乏、死亡不能摧毀的意義。因此，只要人有信心，新的事物就會來臨。

第二部　聖召
1　踏著福音戒毒的腳踪
劉牧師說：「惟有...