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●按姓名筆畫序排列

身為臺大歷史系的老師，身為奉元書院的講座，世浩以其蘊涵於經典子籍的智慧、見諸生活踐履的實學、...

【前言】原始察終，見盛觀衰

這一本書主要想談《史記‧秦本紀》中所記載秦始皇祖先們的故事，也就是秦國的歷史，各位可以把它當作《秦始皇──一場歷史的思辨之旅》的前傳。當然，這也是我的MOOC課程中的一部分，不過本書的內容要比我課堂上講的多得多。

想要寫這本書，主要來自三個動機：

第一，因為想要真正瞭解秦始皇。

要真正瞭解一個人，光是知道他的一生還不夠，還得瞭解他所生長的家庭背景。一個人生長的家庭或家族，往往對他一生的性格和態度的影響極為深遠，不管是正面或負面。

在《秦始皇》中，我談到了秦始皇的一生。但真正要瞭解秦始皇，光是這樣還不夠，我還希望幫助各位瞭解他的祖先們究竟是一群什麼樣的人。而後各位就會發現秦人的性格和傳統，是如何深深的影響著秦始皇，讓他一步步走向了成功和失敗。

第二，因為秦國本身的歷史極為精采，值得大家一讀。

秦人歷經了長約千年的奮鬥，面對無數的坎坷和起伏。從被當權者當成炮灰開始，一路苦鬥奮戰，最後終於成為了天下的主宰。但是就在他們最輝煌的那一刻，卻轉眼迎來了灰飛煙滅的結局。

歷史學的長處，在於透過長時間、大視野，去觀察人類的現象。有時候對某些事情，光是一代看不透；但如果數百千年從頭到尾合看，就會赫然發現原來是這麼回事。這就是《史記》中所說的「原始察終，見盛觀衰」，中國傳統史學想要培養的正是眼光不侷限於當代的人才，而我希望藉由這本書作為例子，把各位帶入歷史學的世界之中。

第三，因為希望大家靜下心來，好好品味經典中的文章。

近年由於網路資料庫的發達，我發現部分同學們越來越仰賴電腦檢索，以進行歷史的學習和研究。科技的進步當然是件好事，但這也造成了許多人只把傳統文獻當成是支離破碎的史料，卻不願意花時間靜下心來，好好從頭到尾讀完一篇經典中的文章，這是一種很大的遺憾。

《史記》是中國古代的史學經典，我一直希望引導更多人進入《史記》的世界，而這本書就是一個嘗試。本書節選了《史記‧秦本紀》的部份精華內容為基礎，當然也結合了相關的其他文獻和考古史料作為證據，請大家一起來好好讀讀這篇大文章，看看太史公到底想說些什麼？

雖然現代學者對於《史記‧秦本紀》的記載，從史事、年代、地點、人名都有各種不同的看法，眾說紛紜，各持己見。但相信誰也不能否認，《史記‧秦本紀》迄今仍是記載秦國歷史極為重要的基本史籍，目前為止仍無可取代。

最後要說明的是，本書的目的仍在於示範如何以思辨學習歷史。文各有主，因此盡可能的集中在史事與人物的行為分析上，限於篇幅不可能加入太多繁瑣的考證，敬請大家海涵。

如我上一本書所說，在人文學的世界中，往往不存在「標準答案」，只有好和更好的答案。每個人都有著屬於自己的智慧，在這本書中我也只是提供我的想法給各位參考。希望各位在讀了這一本書後，在反覆自問「在歷史上的那一刻，如果我是他，我會怎麼做」的思辨訓練後，能夠獲得更多的智慧啟發，這是本書的衷心所願。

【精采內文摘錄】
你，要選擇什麼樣的道路？

衛鞅是誰？他又叫公孫鞅，另外還有一個後人熟知的姓名叫商鞅。這個人不但改變了秦國的命運，也改變了天下的命運，甚至於影響了中國的歷史，這是一個非常非常重要的人。

衛鞅原本是衛國人，後來他到了天下第一強國的魏國，在魏國的宰相身邊做個侍從小官，宰相非常地欣賞他。後來宰相生了重病，魏王前來探病，問宰相說：「如果你不幸死了，你覺得誰能繼任你做宰相呢？」宰相回答魏王：「我身邊有一個人叫衛鞅，這個人年紀雖輕卻有奇才，讓他來繼任我做宰相，希望王上把全國國政都交給他。」

魏王聽了以後，一句話也不說。為什麼呢？因為他心中深深不以為然。他希望宰相推薦的是一個德高望重、資歷深厚的人，不然至少要有具體的政績和事業，是能夠讓大家滿意的人。結果宰相竟然推薦你身邊的一個根本還沒有什麼成就的年輕人，叫他怎麼用？

宰相看到魏王的反應，知道他心中的想法。於是宰相立刻摒退左右，然後對魏王說：「如果你不能用衛鞅，那就馬上殺了他，絕不能讓他離開魏國」。魏王聽了之後滿口答應，轉頭就走。宰相立刻把衛鞅找過來，對他說：「我建議魏王用你做宰相，魏王不聽，我接著建議魏王殺了你，他答應了，你趕快逃走吧，不然就要被抓住了」。

為什麼宰相要建議魏王殺了衛鞅？因為這樣的奇才，一旦為敵國所用，就會是魏國的災難。他既然要殺衛鞅，為何又勸衛鞅逃走？現代人可能不明白，但這是古代的文化傳統。宰相前面對魏王講的話是為國家盡公心，後面對衛鞅講的話是對個人盡私誼。如果他不對魏王提出建議，就是對國家不忠；可是如果他不勸衛鞅逃走，那就是出賣信任他的衛鞅，就是不義。身為君子，公私必須分明；身為宰相，必須先公後私，所以他先勸魏王殺，再勸衛鞅逃。忠義不能兩全，這是他不得已的做法，至於衛鞅能不能逃生，那是天意。

衛鞅聽到宰相這麼說，他逃了沒有呢？他沒有逃。衛鞅說：「不必擔心，魏王既然沒有聽你的話用我，那就不會聽你的話殺我」。衛鞅的預測果然正確，魏王沒有拿他怎麼樣。因為魏王出門後就對左右說：「宰相病成這樣，真令人悲哀啊！居然要我把全國國政都交給公孫鞅，實在是太荒謬了！」言下之意，就是宰相病糊塗了，說的都是糊塗話！

可是即使魏王沒有拿他怎麼樣，衛鞅也知道，他在魏國已經很難有大的發展了，最後只好離開魏國。因為魏王既然認定宰相的話錯了，以後就不可能再給衛鞅能夠出頭的機會，讓他發揮所長。君王永遠是正確的，錯的只能是宰相和衛鞅，不是嗎？

以前在課本中讀到商鞅入秦變法，大家都很熟知這個故事，似乎一切都理所當然。在這裡，我要再請教各位一個問題。

衛鞅決定離開天下第一強國的魏國，是因為魏國不能用他。但此時天下還有很多國家可以去，以衛鞅的才華，就算在齊國、楚國都不難受到重用。為什麼他哪個國家都不去，卻決定到西邊那個最窮、最弱、最沒有希望的秦國去呢？

衛鞅為什麼要去秦國？用現代人的觀念來比喻，如果你是舉世最好的國際法和政治學專家，就算美國不用你，你也可以去歐洲、去中國、去日本、去澳洲，一樣可以享受榮華富貴，又何必要往非洲跑呢？

可能的原因有很多，每個人都有智慧，都不難想出好的答案。在這裡，我只提供太史公的答案給各位做個參考，那就是「衛鞅聞是令下，西入秦」。真正打動衛鞅之心讓他決定入秦的，正是孝公這道求賢令！

真正的人才，其實想要的只是一個出頭的機會，一個能夠讓他發揮長才的舞台而已。但這樣的舞台，需要有一個真心想用人才的領導者才能給他。

只有真正想要自強的國君，才能重用一個外國來的年輕人，才能重用一個沒有關係、沒有背景，可是能幫助他的國家真正強大的人。但我們要如何判斷，哪個領導者是真心想要自強的呢？如果你去問每個領導者，他都一定會告訴你，他真的想自強。難道會有領導者跟你說，我不想要自強，只想混日子，組織一天天衰落也沒關係嗎？但是「自強」二字，說很容易，做到很難。

自強的第一步就是「不自欺」，當時天下的國君中，只有秦孝公能做到不自欺。怎麼知道？從這道不怕自揭秦國醜事的求賢令，就可以知道他求變之心。所以衛鞅才覺得秦國有希望，秦國是真心想要自強。

「不強人，便是恕。不自恕，便是強」，歷史告訴我們，只有不自欺自恕的領導者，才能真正聚集起自強強國的人才。而自欺自恕的領導者，身邊終究只能聚集一群同樣自欺欺人的奴才而已。

衛鞅入秦之後，並不是一次見面就成功受到重用。《史記‧商君列傳》中，記載了他求見秦孝公的坎坷經過。

孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監曰：「子之客妄人耳，安足用邪！」景監以讓衛鞅。衛鞅曰：「吾說公以帝道，其志不開悟矣。」

衛鞅第一次見孝公，跟他談了很久很久，結果孝公聽得昏昏欲睡。君臣第一次相遇，結果是這樣的畫面，實在有趣。孝公根本不覺得衛鞅是什麼人才，所以回頭就對介紹人景監大發脾氣說：「你這個門客根本就是一個胡言妄語之人，這種人有什麼地方值得用？」孝公罵景監，景監就罵衛鞅。結果衛鞅說：「我用帝道來說服國君，看來他不感興趣。」

後五日，復求見鞅。鞅復見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復讓景監，景監亦讓鞅。鞅曰：「吾說公以王道而未入也。請復見鞅。」

五天以後，景監又想辦法讓衛鞅見到孝公。衛鞅第二次見孝公，孝公對他的話比上次感興趣了一些，但仍沒有說中孝公的心意。回頭孝公又罵景監，景監又罵衛鞅。衛鞅說：「我這一次是用王道來說服國君，還是沒有打動他，請再讓我見一次國君吧！」

鞅復見孝公，孝公善之而未用也。罷而去，孝公謂景監曰：「汝客善，可與語矣。」鞅曰：「吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠復見我，我知之矣。」

這一次衛鞅見孝公，孝公覺得他說得很好，不過還是沒有用他。等衛鞅走了以後，孝公對景監說：「你的門客很不錯，我可以跟他好好聊聊。」景監轉告衛鞅，衛鞅就說：「我這一次是用霸道來說服國君，看得出他已經心動想要用我。請讓我再見一次國君，我已經知道他心中在想什麼了！」

衛鞅復見孝公。公與語，不自知膝之前於席也。語數日不厭。景監曰：「子何以中吾君？吾君之驩甚也。」鞅曰：「吾說君以帝王之道比三代，而君曰：『久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎？』故吾以強國之術說君，君大說之耳。然亦難以比德於殷周矣。」

這一次衛鞅見到孝公，孝公與他相談甚歡，連自己的雙膝都會不知不覺地往前移動。為什麼呢？因為上古時代還沒有椅子，當時的中國人都是跪坐在席上，孝公對衛鞅這次說的話極感興趣，惟恐聽不清楚，所以兩膝不自覺地前行，越來越靠近衛鞅。兩人足足談了好幾天，孝公一點都不厭煩。

景監十分意外問衛鞅：「你說了什麼能這樣切中國君的心意？我們的國君居然能歡喜成這個樣子。」衛鞅回答：「我以前用帝道和王道來說服國君，國君說：『帝道和王道都太久遠了，我等不及了。賢君是要在活著的時候就能成就聲名於天下，哪裡能抑鬱地等待數十百年再來成就帝王事業呢？』，所以這一次我用強國之術來說服國君，國君非常非常高興。可惜啊！選擇這樣的道路，將來就無法像殷、周一樣國祚長久了。」

從兩人的四次會面來看，「帝道」、「王道」、「霸道」都不是孝公想要的。只有「強國之術」，也就是《荀子》中所說的「強道」，才是孝公真正想要的東西。

看了這一段，就會產生兩個問題。

第一個問題，什麼是「帝道」、「王道」、「霸道」、「強道」？

在中國傳統文化中，政治之道分為很多層次。什麼叫做「帝道」？所謂的「帝道」就是公天下之道，統治者不以私人私心來治理天下，這也就是孔子所說的「大道之行也，天下為公」。具體來說，傳說中的堯舜實行的就是帝道，所以他們都把天子之位主動禪讓出去。問題是，誰能沒有私心？誰又能甘心為人作嫁？無怪乎秦孝公不願選擇這樣的道路。

什麼叫「王道」？「帝道」和「王道」都是行仁義之道，講究以德服人。但兩者的分別在於，「帝道」公天下，所以堯和舜是禪讓；而「王道」家天下，夏、殷、周三代則傳之於自己的子孫。過去的中國人相信，既然「王道」是以德服人，就需要像殷湯、周文王一樣積德行善數十百年，而後天下諸侯歸心，方能取代前朝。秦孝公覺得這樣實在太慢，秦國危機近在眉睫，所以他也不選這一條道路。

什麼叫「霸道」？「霸道」是「假仁義以行」之道。什麼叫作「假仁義以行」？假就是借，他其實事事為了自己的好處打算，不過一定會拿「仁義」來做為冠冕堂皇的藉口，這就叫假仁義以行。這樣的國家為政或出兵，必要有一個冠冕堂皇的理由，沒有大義名分他是不會做的。所以霸主們雖然仍是自私自利，但有時能夠以理服之，原因就在這裡。

什麼叫「強道」呢？「霸道」和「強道」的本質都是以力服人，但「強道」連仁義的幌子都不要。我要進攻就進攻，我要掠奪就掠奪，只要對自己有好處，什麼都可以做，不需要任何藉口。在這種人的心中，只要能讓自己更強大，什麼仁義道德都是假的。而秦孝公和商鞅最終選擇了這條道路，因為它見效最快。

是啊，用仁義道德來說服人，哪裡能比得上直接拿拳頭來威脅人更快呢？「帝道」、「王道」、「霸道」不管是真的假的，多多少少要收買人心。人心難測，花費時間實在太長，只有「強道」見效最快，往往能在當世中就看到成功。問題是，「強道」要付出什麼樣的代價？

第二個問題，衛鞅到秦國來，不就是想被秦孝公重用嗎？為什麼衛鞅不一開始就痛痛快快地把「強國之術」說出來呢？前面幹嘛花這麼多時間說「帝道」、「王道」、「霸道」？萬一弄得孝公不高興，以後不再見他，那衛鞅前面所做的努力不是都成泡影了嗎？

各位要知道，在戰國時代，君臣之間的關係和後來很不一樣。當時因為天下有許多國家，有才之人可以自由選擇老闆。所以不但君要擇臣，臣也要擇君。用現代的話說，衛鞅是來找合作夥伴的，不是來要飯的。

秦孝公固然想知道衛鞅是不是人才，衛鞅也想知道秦孝公是不是明主，是不是值得他信任，是不是能讓他一展抱負。用什麼辦法可以瞭解對方呢？那就是試探。衛鞅的「強國之術」，在當時是驚世駭俗的做法，他要徹底推倒一切舊制度，來建立一個新的時代。所以衛鞅反復地試探秦孝公，想要知道他是不是真有堅定的變法決心？是不是真的為了追求強大，可以不顧一切道德仁義？

只要孝公還有一點顧忌，只要孝公還有一點虛偽，那就不是他最好的合作夥伴，衛鞅就只能再找其他的國家合作。結果在反覆試探之後，這對君臣終於確定他們彼此是最好的拍檔。只要他們合作，秦國就能改變自己的命運。

三年，衛鞅說孝公變法修刑，內務耕稼，外勸戰死之賞罰，孝公善之。甘龍、杜摯等弗然，相與爭之。卒用鞅法，百姓苦之；居三年，百姓便之。

衛鞅用什麼方法，來使秦國強大呢？說穿了，就是《商君書》中所說的「利出一孔」。什麼是「利出一孔」？在法家來看，天下人所作所為不過就是為了得利，因此只要把其他能夠得利的孔道全部堵死，只留下一個能夠得利的孔道，也就是國家想要人民去做的事情，這樣所有的人都會爭先恐後的去從事它，而且會越做越好。

衛鞅怎樣做到這一點呢？很簡單，衛鞅在秦國重新劃分了各級軍功爵位。他規定一個人所能擁有的土地、房屋、奴隸還有生活享受，全部由爵位決定。即使你家財萬貫，但沒有爵位，就不能住大房屋、穿好衣服，也不能擁有大量的土地和奴隸。只要有了爵位，這些國家都會給你。更狠的是，即使你父祖都是宗室貴族，只要沒有軍功，你就不能名列宗譜之中，自然也就不能繼承父祖的地位。

但想要得到爵位，就只能拿軍功來換，說得更簡單一點，就是拿敵人的首級來換。所以在秦國，想要榮華富貴只有一個辦法，那就是「上戰場」!所以這個方法一出現，馬上讓秦國人人奮勇赴戰。

試想，倘若你是六國的軍隊，在戰場上面對秦軍，卻看見對面的秦人，個個的眼光都盯著你的腦袋不放，嘴角露出神祕的微笑，你心中怎能不發毛？因為秦人心中想得是，這個腦袋可以換田地，那個腦袋可以換大屋，再一個腦袋就能讓他娶上老婆。別國人視上戰場為送死，秦人卻視上戰場為晉爵發財的坦途，怎麼能不變成天下最勇猛的軍隊？

施行衛鞅新法後，一開始百姓都覺得很痛苦，因為有種種新的規定要強制他們遵守，例如衛鞅要求民眾必須互相檢舉不法的行為，檢舉者受重賞，隱匿者必須連坐。又為了增加農業人口，規定從事工商業而貧窮者，全家都要淪為奴婢，可是努力耕織就能免去賦役。百姓從來沒有聽過這樣的法律，實在是太不適應了。

可是等排除萬難，堅持變法三年之後，百姓對衛鞅的新法人人稱便。為什麼呢？因為百姓們得到實際的好處了。因為這套軍功爵制而獲利最大者，正是平民階層。世上沒有什麼東西，會比實際的利益更能打動老百姓。如果沒有實際的利益，統治者只會一天到晚談空道理，是半點用都沒有的。

衛鞅變法之後，真的讓秦國強大了嗎？從下面的史事，各位就可以清楚的看到結果。

七年，與魏惠王會杜平。

八年，與魏戰元里，有功。

十年，衛鞅為大良造，將兵圍魏安邑，降之。

秦孝公三年開始變法，七年就在杜這個地方和魏國訂立了和平協定。各位還記不記得，魏國是戰國初年的天下第一強國，當時秦國根本不是對手，連河西都被魏國占領而拿不回來。而如今秦國居然能和魏國談和，可見實力已讓敵國不得不正視。

八年，秦魏就撕毀了和平協定，兩國再次大戰。但這次卻是秦國佔了上風，根據〈魏世家〉的記載，秦國還奪取了魏國的城池。

十年，秦孝公任命衛鞅為全國最高軍政長官，主持對魏國的戰事。秦軍勢如破竹，最後包圍了魏國的首都安邑，安邑宣告投降。能夠讓魏國低頭承認戰敗，這是秦國的輝煌勝利。秦國前後花了不到十年，就打敗了他最強大的敵人。

十二年，作為咸陽，筑冀闕，秦徙都之。……東地渡洛。

十九年，天子致伯。

二十年，諸侯畢賀。

十二年，秦國營造了新都咸陽，並建築宏偉的宮廷門闕。咸陽乃是關中平原的中心，從這一年遷都開始，此後一百多年都是秦國的首都，直到亡國為止。此時的秦國的國土往東擴展，甚至到了洛水一帶。從原本被魏國壓著打的貧弱國家，到現在可以反過來打敗魏國；從原本連河西故地都不保，到現在「東地渡洛」。

變法的功績還不只如此，「十九年，天子致伯。二十年，諸侯畢賀」。各位還記不記得秦孝公在求賢令裡說過，他一心嚮往的就是繆公時「天子致伯，諸侯畢賀」的榮耀。而變法到現在不到二十年，衛鞅就幫他完成了這個目標。

十年就能打敗你最強大的敵人，二十年就能達到你追求的目標。歷史告訴我們，自強是天底下最笨的方法，也是天底下最好的辦法。如果你不求自強，只想玩弄小聰明、小技巧，真正的成功永遠不會到你身上。往往你自以為抄了捷徑，其實卻只是走了一條更加漫長的道路。只要你真心要自強，成功永遠來得比你想像的更快，秦國就是一個最好的例子。

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【皇冠文化集團發行人】 平雲

從事出版三十年，雖然大學念的是歷史系，但除了一套《吳姊姊講歷史故事》之外，卻一直沒有出版什麼跟歷史有關的書，主要是我不想出太學術性的歷史書籍，而是希望出版對一般讀者都能夠「有用」的大眾歷史讀物。

這一等就是三十年，直到去年有機會出版呂世浩老師的《秦始皇》，這個願望才終於得以實現。《秦始皇》出版後，從一開始通路並不看好，到後來洛陽紙貴，再版不斷，甚至連遠在北京的大陸計程車司機都是《秦始皇》的忠實讀者。這股「秦始皇熱」來得令人意外，更讓人好奇的是：為什麼呂老師的書能夠吸引那麼多原本對歷史沒興趣的讀者呢？

這是因為長久以來許多人對歷史的看法其實是一種誤解。臺灣一向不重視歷史教育，學生也往往以讀歷史為苦，光是要背那麼多年代、人物、事件就叫苦連天。而隨著本土化、去中國化的「政治正確」風向，「中國歷史」在臺灣學生的學習過程中也愈來愈不重要。但讀歷史，既不應該是為了應付考試，更不是為了服務政治。歷史其實就是以前的人的活動記錄，我們之所以要讀歷史，正是為了透過這些前人的活動，學習他們成功或失敗的經驗，以史為戒，鑒往知來。

而呂老師便是以中國傳統讀書人讀歷史的方法，引導大家用「思辨」的角度來看待歷史，於是在呂老師筆下，歷史不再是死的學問，而是活的智慧，並且完全可以運用在我們「現在的」生活上。古人的一言一行，我們可以驚喜地在現代找到「對照組」；他們的成功失敗，也是我們立身處世的「啟示錄」，這樣的「實用歷史」不是比課本有趣多了嗎？

呂老師的書也勾起了我大學時代在毓鋆老師門下修習《資治通鑑》的回憶。上了兩年課，十幾本一套的《資治通鑑》連第一冊都還沒有上完，但毓老師講到西漢初年就不再教下去了，剩下的要我們自己讀，因為「都一樣」。當年讀《資治通鑑》就常讓我暗自心驚，為什麼一兩千年前發生的錯誤，一兩千年後依然不斷重演？而如今讀呂老師的書同樣令人悚然，「人會被騙，往往不是因為他笨，而是因為他貪，簡單地說就是『欲令智昏』。」多麼一針見血！講到秦孝公如何面對國家內憂外患，他沒有選擇讓秦國變成其他強國的附庸，依賴別的國家來保護自己；也不是花大錢收買小國建立邦交，提高國際能見度，突破外交困境；更不是繼續逃避苟安下去，專心追求自己的小確幸；而是選擇了一條「最笨」但「最好」的方法——力圖自強，因為「不論要和別人競爭或合作，沒有實力都不可能。要別人平等看待你，就看你能不能自強。」多麼振聾發聵！這不時讓我想到以色列，想到新加坡，但更多的時候，想到臺灣的處境。

「憂患興邦，驕奢亡國」的秦國，何嘗不能作為我們的借鑑？歷史的真相或許就是人性的真相，盛衰興敗往往只在一念之間，這些都是呂老師的書教我們的。作為出版人，這是一本我很榮幸能夠出版的好書；作為讀者，這是一本你們很幸運能夠閱讀的寶典。那些人生困局的解答在哪裡？或許就在你早已遺忘的「歷史」裡。

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