名人推薦：《飛魚神的信差》的寫作範圈，看似Tao人日常生活、家庭、父子、兄妹、朋友的情誼，乃至族群的祭典、文化的禁忌、信仰的包容、核廢議題的探究等樣貌，無所不包，而描寫的內容更是多采多姿，讓我讀著讀著，每有會意，便欣然忘食呢！

──王桂清（自然文化專家、作家，達悟族人）

請讀者讓想像力漂浮在瓶中信的字跡裡﹔刻印在拼板舟造船的圖騰裡﹔奔馳在飛魚鰭上和祖靈的禁忌裡。這裡面的故事時空彷彿一首歌曲，將存在你深深的腦海裡。再踏上蘭嶼的土地時，你會發現蘭嶼是個發人深思、深愛、深夢的島嶼。

──邱鴻麟（西湖國小資...

緣起——島嶼它不停地呼喚我二○一三年冬天，一部探討「過漁」問題的紀錄片《魚線的盡頭》和一本敘寫海洋環保的著作《海鮮的美味輓歌》震撼了當時就讀小學五年級的我。我萬萬沒想到，如果人們繼續以目前的方式飲食和捕獵魚類，魚兒們很快就會消逝於茫茫大海中，只剩下生命力旺盛的水母和蝦虎。之後，我讀到李如青老師的《旗魚王》，書中刻畫了一個與海明威的《老人與海》完全不同的海洋風景。《老人與海》中的古巴老漁夫，奮力與大魚纏鬥後，只得到一具骸骨；但是《旗魚王》中的花蓮漁夫，警覺漁場正日漸枯竭時，毅然決定放棄即將入手的大旗魚，而在無數幼小的旗魚苗身上，感受到生機勃發的喜悅。我開始號召身邊的人改變飲食方式來「護魚」。同學們那時人手一本邵廣昭教授寫的《海鮮指南》 01，變身為「海鮮飲食糾察隊」，隨時檢查營養午餐供應的海鮮和媽媽煮的魚，到底是屬於綠區的「建議食用」，或黃區的「想清楚」，或紅色警戒的「避免食用」？有的同學上課時也偷偷研究指南；有的同學書不離身一起進了廁所，深怕弄丟；而有的同學整天糾正媽媽如何買魚煮魚，把媽媽弄得精神緊張。因為我們很憂心啊！我們可不想在三十多年後，去市場買不到海鮮、到海邊看不到螃蟹貝類，更可怕的，是大海裡竟然沒有魚！ 可是，就算我們把指南的內容記得滾瓜爛熟，在日常生活中身體力行，卻還是對大人世界濫捕的行為無計可施。我看到二○一三年日本築地市場新春開市時，一條黑鮪魚以臺幣五千萬的不可思議價格賣出。屏東東港每年舉行盛大的黑鮪魚祭，可是一九九九年時，漁夫輕鬆便能捕獲萬尾以上黑鮪魚，到了二○一四年，漁夫再怎麼努力，也只捕獲七十一尾！這難道不是一個警訊嗎？ 老師帶我們去觀賞《拔一條河》和《看見臺灣》。坐在電影院裡，我們有人啜泣、有人拭淚，有人乾脆眼淚洶洶，不能自已。被八八水災吞噬的甲仙鄉，在楊立州導演的鏡頭下憂愁又美麗。那些從南洋遠嫁到臺灣的新住民媽媽，在碎石滿地的農地裡種芭樂、烹煮美食，溫暖一顆顆受傷的心。跟我年齡差不多的小朋友，踩著破鞋卻緊抓著拔河繩不放手，用手掌的一道道血痕，為全村人拉出信心和志氣。我們早就耗盡了只有一個的地球，我們也糟蹋了只有一個的臺灣。但是我們也許可以從甲仙的鄉民身上學習，如何愛腳下的土地，以及與它和平共存的智慧。齊柏林導演的鏡頭帶我從一隻鳥飛翔的角度，看我曾經用雙腳走過、遊玩過、踏查過的臺灣。在電影播放的前十分鐘，我看見壯闊的玉山擁有雕刀般刻過的紋理，讓人畏懼又嘆服；碧青色的清水斷崖有白靄靄的雲霧飄過，顯得空靈又神祕。可是接著，鏡頭帶我們血淋淋地直視那刮在土地上的傷痕。甲仙因西部海岸長期抽地下水導致地層下陷，以致於在豪雨中土石崩塌，滿地瘡痍。海岸線水泥化了，無所不在的漁港和愈來愈高的堤防，阻絕了生物上岸下海時，唯一的生命之路。 電影院裡從心動到心痛，只有幾分鐘的距離。回到現實生活，我開始靜心思考，到底能為臺灣做些什麼？那年夏天，我隨ECO生態營隊環境行動班，到蘭嶼進行自然棲地生態探索和部落文化踏查。離開了臺北、離開已經習慣的「文明」、「便利」、「科技化」和「數位化」的生活，我觀察發現小小離島的達悟族人，以不同的生命態度，在實踐一個他們認為幸福的生活方式。和族人們相處時，他們和緩溫厚的敘述口吻、堅定又智慧的眼眸、受海風朝夕吹拂的膚色和髮質、擅於海洋漁獵與造船的手掌，以及一顆顆藏在胸脯裡，對我們無私開敞的熾熱心腸……，在他們身上煥發而出的純淨與執著，有時會輕靈地穿透我，有時會忽然讓我感到震懾與撼動。坐在野銀部落（Ivalino）的地下屋裡，我不禁捫心自問「開發＝便利＝文明」的方程式是不是讓我遺失了某些珍貴的東西？而站在東清部落（Iranmeylek）水泥預拌廠的怪手面前，我明白一個名為「現代化」的建設，也可能讓一塊棲地的生命多樣性就此消失。從蘭嶼回到臺北，我迎向小學最後一年，也就是「童年的尾巴」。帶著如果不抓緊它就會溜走的迫切感，以及很快就要與它告別的一絲悵然，我把每一天過得充實又愉快。但是小島卻不停地在遠方呼喚著我，讓我很想為它寫一些文字，描述這個對許多人而言還很陌生的島。但是它之於我，其實也還不算熟悉……我只能寫下一個外在的觀察，但這個觀察源自於關心，因為我沒辦法叫遠方那個聲音停止呼喊。那時我所就讀的小學資優班，每個人都必須在畢業前選一個最有興趣鑽研的主題進行探討，完成一份「獨立研究專題」作品。為了呼應內心的聲聲呼喚，我決定以「蘭嶼」為主題，嘗試接近達悟族的立場，透過他們的歷史、人文、生態、傳說，瞭解他們對於「幸福」表達了怎樣的看法，又如何實踐出來。具體地說，我想探討達悟人如何把自己放在天地之間── 當他們反對核廢料儲存場，且反對設立國家公園時，必定關連著對環境的看法；他們的堅持之中，也必定蘊含著對幸福的期待。經過接近一年的報刊查考、蒐集歷史圖像、閱讀研究論文及達悟作家的文字、製作並修正既有的蘭嶼大事年表、參考雅美歲時曆、請教蘭嶼當地的生態文化專家……，一個虛實交錯的故事，如同小樹般緩慢地在我內心發芽長大。我希望透過這個故事，為讀者提供一個機會，思考人與人、人與自然一起攜手邁向幸福的可能性。因為唯有人類發自內心的珍惜與感恩，資源才有永續的希望。那麼，就讓我帶大家進入一個達悟家族，在一九八七年到二○○七年間，穿梭來往於驚濤與靜浪間的故事。註釋——01 | 邵廣昭教授編的《海鮮指南》也有網路版：http://fishdb.sinica.edu.tw/chi/seafoodguide.php

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作者說明——關於達悟人名的呈現在本書中，不論是虛構的角色或實際存在的人物，原住民身份的人物都出現了「漢名」和「族名」的兩種表示。對於原住民而言，族名不僅是他們與生俱來在親族裡的呼稱，也蘊含著他們的文化認同。由於他們都是口傳文化，族名一般以拼音語呈現，方便漢族發音，才轉以漢字表稱。然而，因應行政體系（戶口制度）或教育體系的需求，他們也通常具備漢名。漢人無法拼寫他們的族名，所以有些人以漢字拼寫的族名較為人知，如夏曼‧藍波安。有些人則以漢名較為人知，如田雅各醫師。因此本書無法強行統一，而這個情況也呈現了原住民在漢人強勢文化中的處境。

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人物介紹故事中出現的人物，一部分是我虛構的，另一部分則是歷史上真實存在過的。真實人物都經過我的考證，我想透過書寫，來紀念他們走過的足跡。虛構的角色

王筱齊 臺北女生，受方品瑢贈與防水袋，逐步解開小島之謎。

方品瑢 臺北女生， 在宜蘭烏石港撿到被刻意拋棄的防水袋。

L 臺灣人，蝴蝶生態調查者。

夏曼‧札瓦爾達悟人，世居於紅頭村。

席萳‧札瓦爾達悟人，本為野銀村民，嫁到紅頭村。

西‧米棒棒西‧札瓦爾的好朋友

西‧翔恩因為在臺北街頭受傷，意外結識王筱齊。

西‧娑力步達悟人，成家生女後，搬到野銀村。

西‧利可頓西‧札瓦爾的好朋友

西‧札瓦爾達悟人，因緣際會和王筱齊通信。

西‧瑪努依西‧札瓦爾的太太

西‧瑪槓西‧札瓦爾的女兒



歷史上真實存在過的人物

夏曼‧藍波安（Syaman Rapongan，漢名：施努來）作家，達悟族。

夏曼‧夫阿原（Syaman vengayen，漢名：郭健平）社會工作者，達悟族。

林建享紀錄片導演，臺南人。

拓拔斯•塔瑪匹瑪（Tuobasi Tamapima，漢名：田雅各） 醫師作家，布農族。

夷將‧拔路兒（Icyang Parod，漢名：劉文雄） 原住民族委員會主委，阿美族。

錫質平（瑞士人）

紀守常（瑞士人）

于惠霖（瑞士人）

單國璽（河南人）天主教神父

鄭鴻聲（遼寧人）天主教神父

張俊雄行政院長，嘉義人。

吳伯雄內政部長，中壢人。

王田區達悟耆老，朗島村長。

顏馬鹿椰油村民

周花環椰油村民

駱先春長老教會牧師，淡水人

董森永（Syapen-lamoran）長老教會牧師，達悟族。

王榮基（Syaman-jyavitong）長老教會牧師，達悟族。

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零

「瓶中信」

【十歲，生日禮物】這是一九九○年，臺北市區某個小學的校園。下課時分，各年級的同學們分別由一樓、二樓、三樓和四樓衝下樓梯，疾奔到操場上。高年級的男生最喜歡玩躲避球，高年級的女生有人跳房子、躲貓貓，有人聚在老榕樹盤踞的粗根上聊天；中年級的男女生會一起玩紅綠燈、大跳繩、踢毽子，或佔據操場邊的單槓與爬杆，看誰掛得久、爬得快、攀得高；低年級的小弟弟妹妹最愛聚到滑梯旁，輪流爬上樓梯再「咻」地溜下來，有時候會由老師帶著玩老鷹抓小雞，尖叫聲此起彼落，操場上熱鬧無比。偶爾會出現有人被球砸到頭的哭聲、對輸贏不服氣的爭吵聲、搶同伴的吆喝聲……。一切的聲音在上課鐘響時歸於寂靜，然後再被下一個下課鐘響重新引爆開來。王筱齊，一個喜歡沉思幻想，多於說話的五年級女生。她雖然有些近視，戴著眼鏡，但耳朵十分靈敏，任何細微的聲音都會莫名其妙地到達她的耳膜。她能在同學的七嘴八舌中，聽到老師一步步走上樓、朝教室走來的腳步聲。這時她會比個手勢提醒很嗨的同學：「噓～老師來了！」除此之外，她還能聽到橡皮擦落地的聲音、同學傳遞紙條時，輕巧的空氣流動聲、趁老師不注意時，偷偷低下頭去啃一口麵包的咀嚼聲……，對於這些聲音，她在心裡會心一笑。同學們都很有默契，有些事情是不需要向正在講臺上口沫橫飛的老師報備的。下課時，王筱齊有時留在座位上看書，但通常會跟幾位同學去操場比賽跑步，跑了兩三圈大汗淋漓後，再比賽看誰最快登上攀爬架的最高處。王筱齊對運動並不在行，慢條斯理的個性，讓她通常跑步也輸、攀爬也輸，不過她一點都不在意。她很享受和好友一起坐在攀爬架上「瞭望」校園的感覺。操場上一群群的同學、偶爾穿越其間的老師，盡收眼裡。況且最引人入勝的，就是同學們的一舉一動和脫口而出的各種話語了！她總是豎著耳朵聽，很奇怪，即使話語來自各方，都會一字不漏地流入她心裡，牢牢地定住。她覺得自己的身體就像是「句子存錢筒」，任何不預期的時刻，都可能會忽然存進一個個活靈活現的句子，像一筆筆存款。有的短，只是兩三句話，就像兩三塊錢；而有時是某位師長或親友的一大段回憶，就像一張百元鈔、千元鈔。這個存錢筒彷彿無底洞，怎麼存都存不滿，雖然如此，每一筆存進來的零錢或鈔票，她都萬般珍惜地留著。心血來潮的時候，她會原原本本地把某段話或回憶轉述給其他人聽，就像由存錢筒拿出錢來付款。不過，更多時候她發現自己不自覺地同時拿出一張鈔票和其他零錢，混起來付款，讓她的轉述與原本聽來的有了些許距離。她不知道是不是自己的腦袋裡天生放了發酵粉，會自動灑在這些鈔票和零錢上，讓它們揉在一起，甚至轉化成不大一樣的故事？例如有一次，老師講解杜牧的〈秋夕〉詩：「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢；天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」那優美的文字彷彿螢火蟲般，在她心裡一閃一閃── 閃著一室瑩白的燭光和華美的畫屏、閃著院子裡拿著軟綾羅扇的淘氣女孩兒、閃著靜謐的秋夜裡露天石階的涼意、閃著天際的牛郎織女星……。但不知怎麼的，在唐朝的影像中，卻閃進了晉朝的窮書生車胤的身影、和他「囊螢夜讀」的故事。於是她開始恍神，揣想起車胤抓的螢火蟲到底是哪一種？她把所知的生態知識倒出來，愈想愈起勁，完全忘了是在課堂中。直到老師眼睛射出犀利的凶光：「王筱齊，你又在神遊了！我剛剛說了什麼？給我站起來複述一遍！」前科累累的王筱齊低著頭站起來。那閃亮的流螢和瑩白的燭光，立即在老師怒氣沖沖的烈焰中灰飛煙滅了。她有個麻吉朋友方品瑢，最愛跟她鬥嘴，也很喜歡聽她轉述故事。升上高年級，她們分在不同班，但是放學後會互約在校門口，一起走路回家。一路上天南地北地聊天，輪著講自己班同學的糗事、亂編的故事。那天放學，她拉著方品瑢，講起杜牧的詩和車胤的故事，哪料到品瑢稀鬆平常地回應：「我知道啊！我們班也教過了。」於是她接著問：「那你知道車胤是用哪一種螢火蟲做他的『螢光燈』嗎？」這個問題可勾出品瑢的興趣，因為她們常常一起看自然生態百科全書。品瑢隨口答：「是山窗螢？噢不，說不定是黑翅螢？」她故意反問：「為什麼不是條背螢？」品瑢說：「我覺得是山窗螢，牠們是夜行性的。」她說：「可是我覺得應該是黑翅螢，因為只有牠會像故事裡說的，用一閃一閃的亮光來溝通。」品瑢說：「你確定？咦？車胤是哪裡人啊？湖北還是湖南？我想不起來。」她說：「呃……我也忘了。」品瑢說：「如果我們可以想辦法知道那一帶有哪些螢火蟲，說不定可以幫助我們找答案。」她說：「也對。」於是兩個人又折回圖書館找答案去了。有好友相伴的回家之路充滿趣味，還偶爾有驚喜。有一天，她們走到半途時，方品瑢忽然慎重地從書包拿出一個深藍色防水袋交給王筱齊。她問：「這是什麼？破破的。」方品瑢故弄玄虛：「神祕包裹，我送給你的十歲生日大禮物！回家再開。」王筱齊是個不折不扣的好奇鬼，一定要打破沙鍋問到底：「到底是什麼啦？快說！」拗不過她再三央求，方品瑢說：「我前天去宜蘭的堂姊家玩，堂姊帶我去烏石港，那天剛好在辦牽罟活動，所以我們就去參加，是那個時候撿到的！我覺得裡面一定有寶貝，說不定會有尋寶圖喔！」

緣起——島嶼它不停地呼喚我二○一三年冬天，一部探討「過漁」問題的紀錄片《魚線的盡頭》和一本敘寫海洋環保的著作《海鮮的美味輓歌》震撼了當時就讀小學五年級的我。我萬萬沒想到，如果人們繼續以目前的方式飲食和捕獵魚類，魚兒們很快就會消逝於茫茫大海中，只剩下生命力旺盛的水母和蝦虎。之後，我讀到李如青老師的《旗魚王》，書中刻畫了一個與海明威的《老人與海》完全不同的海洋風景。《老人與海》中的古巴老漁夫，奮力與大魚纏鬥後，只得到一具骸骨；但是《旗魚王》中的花蓮漁夫，警覺漁場正日漸枯竭時，毅然決定放棄即將入手的大...