劇中人物

克里斯多夫．馬宏

老馬宏克里斯多夫的父親，新開墾地的定居者

麥可．詹姆士．傅拉提（人稱麥可．詹姆士）酒館老板

瑪格麗特．傅拉提（人稱佩珍．麥克）麥可．詹姆士的女兒

昆寡婦年約三十的婦人

熊．凱歐佩珍的表哥，年輕農夫

菲力，卡倫和吉米．費羅皆為小農

莎拉．坦西，蘇珊．布雷蒂以及亞諾．布雷克村中女孩

更夫

幾個農夫

三幕喜劇

故事發生在梅尤荒涼海岸的某村落旁。第一幕發生於某個秋天的夜晚，其餘兩幕則發生於隔天。

第一幕

鄉下酒館，設備簡陋且髒亂。右邊有個櫃子，架上可見許多瓶瓶罐罐。櫃子旁有幾個空酒桶。在後方，靠櫃子左邊不遠處有個門通往屋外。再往左一點有張長椅，椅子上方的架子有不少酒瓶，窗戶底下擺了張桌子。左邊有個大壁爐，裡頭正燒著泥煤，還有一扇門通往內室。佩珍正在桌上寫字。她年約二十來歲，雖然看起來兇巴巴的，卻是個單純的好女孩。她身穿普通鄉下女孩的服裝。1

譯注1 辛約翰將本劇背景設定在愛爾蘭西部的梅尤郡，描繪愛爾蘭傳統農村風情。這種農夫劇（peasant drama）的模式，廣受1907年當時國族主義份子的喜愛。然而，讀到後面時讀者將會發現，辛約翰寫本劇的目的並非為了迎合國族主義者的口味，甚至在不少劇情安排上挑戰傳統國族主義份子的想法。



佩珍： （慢慢邊寫邊唸）六碼的布用來做黃色禮服，一雙有銅孔的圓形花邊長筒靴，一頂婚禮戴的帽子，一把精緻的髮梳。這些東西連同三桶波特酒，在下次市集傍晚，隨吉米．費羅的貨車送到傅拉提先生店裡。謹致謝意。瑪格麗特．傅拉提。

熊．凱歐： （佩珍簽名時，有個身材肥胖、皮膚白皙的年輕人走了進來。他發現只有佩珍一個人在家，於是不自在地東張西望）你老爸在那裡？

佩珍： （根本不看他一眼）他快來回了。（填寫信封）凱莎壩的酒商，薛蒙斯．馬若伊先生收。

熊．凱歐： （不安）一路上我沒看到他。

佩珍： 早在半小時前天就黑了（舔了一下郵票並貼在信封上），你當然看不到他。

熊．凱歐： （再走向門口）我在門外站了一會兒，想說不知道能不能進來看看你，佩珍．麥克（走向爐火）。我聽得見母乳的呼吸聲，在寂靜空氣中的嘆息聲，但從門口到橋這段距離，卻聽不到任何腳步聲靠近。

佩珍： （把信放入信封）他在上面的交叉路口，跟菲力．卡倫碰面，另外還有幾個人要跟他一起去幫凱特．卡西迪守靈。

熊．凱歐： （茫然地望著她）天這麼黑，他還要跑那麼遠的路嗎？

佩珍： （不耐煩）是啊，還讓我自己一個人待在山裡。（她起身，將信放在櫃子上，然後把時鐘上緊發條）熊．凱歐，現在可不就是漫漫長夜啊！他竟忍心拋下這麼

可憐的女孩，讓我獨自數著時間直到天明。

熊．凱歐： （幽默中帶著笨拙）等過一陣子我們結婚以後，妳就不用像這樣抱怨了。因為如果要我在深夜跑這麼遠去守靈或參加婚禮，我才不幹。

佩珍： （愉快中帶著不屑）熊哥，你好像很篤定，認為我會嫁給你。

熊．凱歐： 我們不是早已說定。現在只等雷利神父送來證書，確定婚事已得到主教或羅馬教廷的同意。

佩珍： （邊嘲弄地看著他，邊在櫥櫃旁清洗）熊哥啊，羅馬教皇如果會理你這種人，那可真是奇蹟。換作是我，才不會管這個鬼地方。在這裡你只會遇到像斜眼的瑞

德．李那漢，要不呢就是跛腳的裴青，不然就是被趕出加州，腦袋有問題的馬瑞尼家族。最近我們這些人真是奇怪，幹嘛去打擾神聖的教皇。

熊．凱歐： （不悅）果真是如此，其他地方的人不也這樣，而且以前的人不也都這麼做。

佩珍： （鄙視狀）跟以前的人一樣，有嗎？你現在到那裡找像丹尼．沙利文那樣的好漢？他連條子的眼睛都敢

打。2 或者像馬可士．昆，老天助他安息，他因為殘殺母羊被關了六個月。每次只要他講神聖愛爾蘭的故事，總是叫那些老太婆當場落淚。我請問你，像這樣的人你現在去那裡找？

熊．凱歐： （膽怯）如果妳找不到，也許還更好，因為（特別強調）雷利神父可不希望這種人到處招搖，隨便就找女孩子搭訕。

佩珍： （不耐煩，將盆裡的水往門外潑）不要再拿雷利神父來煩我（模仿他的聲音）。我現在只擔心，自己該如何勇敢度過這黑暗的十二個小時。（往門外看）

熊．凱歐： （膽怯狀）要不要找昆寡婦來陪妳？

佩珍： 你是說那個謀殺犯嗎？ 當然不要。

熊．凱歐： （走向佩珍安慰她）我想，如果妳父親知道妳這麼害怕，應該會陪妳。畢竟黑夜漫漫，況且，我剛才還在長滿金雀花的水溝邊，隱約看到一個傢伙，像瘋狗一般狂吠。也許這正是妳要害怕的事。

佩珍： （突然轉向他）你看到什麼？ 是人嗎？

熊．凱歐： （向後退）我完全看不到他，但我聽到他痛苦心碎的哀嚎聲。聽聲音應該是個年輕人。

佩珍： （跟著他）難道你沒看他那裡受傷，或到底是什麼東西讓他不舒服？

熊．凱歐： 沒有，佩珍．麥克。那地方又黑又荒涼。

佩珍： 哎呀，你又不是膽小鬼。要是有人一大早發現屍體，看你怎麼跟警察和法官解釋。

熊．凱歐： （嚇壞了）我怎麼沒想到。佩珍．麥克，看在上帝的份上，妳可千萬別把這件事說出去，不管是妳父親或其他人都不行。如果他們知道的話，鐵定會在守靈的時候大肆張揚。

佩珍： 我可能會說，也可能不說。

熊．凱歐： 他們已經到門口，請妳閉嘴好嗎？

佩珍： 你自己才該閉嘴。

劇中人物

克里斯多夫．馬宏

老馬宏克里斯多夫的父親，新開墾地的定居者

麥可．詹姆士．傅拉提（人稱麥可．詹姆士）酒館老板

瑪格麗特．傅拉提（人稱佩珍．麥克）麥可．詹姆士的女兒

昆寡婦年約三十的婦人

熊．凱歐佩珍的表哥，年輕農夫

菲力，卡倫和吉米．費羅皆為小農

莎拉．坦西，蘇珊．布雷蒂以及亞諾．布雷克村中女孩

更夫

幾個農夫

三幕喜劇

故事發生在梅尤荒涼海岸的某村落旁。第一幕發生於某個秋天的夜晚，其餘兩幕則發生於隔天。

第一幕

鄉下酒館，設備簡陋且髒亂。右邊有個櫃子，架上可見許多瓶瓶罐罐。櫃子...

作者序

和其他劇本一樣，在我寫《西部痞子英雄》的時候，大多數文字均來自愛爾蘭鄉間，或是在我看得懂報紙前所學的童言童語。劇中有些對白，是聽自凱利和梅尤附近海岸邊的農民或漁民，也有些來自都柏林的女乞丐或歌謠的吟唱者。我必須高興地說，這些善良鄉民的想像惠我良多。體驗過愛爾蘭鄉間生活的人都應該知道，相較於吉沙拉、凱拉若，或者是丁哥灣一帶的奇特用語，本劇裏的語言和思想絕不浮誇。藝術創作向來少不了合作關係。無庸置疑的是，在文藝鼎盛的年代，說書人或劇作家隨處可見動人優美的辭句，其普遍情況有如流行服飾一般。伊利莎白時期的劇作家提筆創作時，其語言用字很可能來自當時日常生活的對話，或者是飯桌上母親和小朋友的用語。生活在愛爾蘭的作家，同樣擁有這樣的語言優勢。幾年前在我寫作《幽谷暗影》時，威克洛當地農舍女僕教給我的東西，遠勝過其他任何學問。這對我來說意義重大，因為越是身處在想像豐富、語言多樣的國家，作家越有可能擁有豐富的創作語言，同時也越能以廣泛而自然的方式，呈現詩歌所強調的真實感。然而，當代的都市文學起了變化，其中十四行詩、散文詩、還有少數精美的書籍蔚為主流，但這些作品不如已往的文學豐富，主要是因為他們偏離深邃、普遍的真實人生。馬拉美和惠斯蒙斯便是創作這類的文學。另外，易本生和左拉雖然描繪真實生活，其文字卻平淡無奇、毫無樂趣。戲劇舞台就該充滿樂趣、刻劃人生，這也是為何當代知性戲劇無法成功。觀眾已對音樂喜劇當中的虛情假意感到厭煩，他們真正想觀看的歡樂，唯有在偉大、狂熱的真實生活中才找得到。一部好的劇本裡面，任何隻字片語都該像堅果或蘋果一般饒富風味。劇作家平日要是不跟充滿詩意的鄉下人來往，嘴裡便吐不出象牙。當他國的作家早已忘了鄉下的春天長什麼樣，只能憑藉回憶想像秋收的景象，還有其房屋的麥草早已被磚牆所取代，愛爾蘭作家卻得天獨厚，得以親近自然。這也說明了為何多年以來，愛爾蘭作家普遍具有強烈、豐沛、細緻的想像力。



譯序

經過大約兩年的努力，本劇翻譯終告完成。記得剛開始翻譯第一幕的時候，我還在都柏林從事博士後研究。後來因為研究工作較為忙碌，所以第二幕又過了約莫半年才譯完，當時我已離開愛爾蘭回到台灣。接著又因為我到香港任教，新的教學與研究工作迫使翻譯進度不得不慢下來，爾後全劇的初譯直到今年六月左右才結束。在初譯完成之後，我又重讀原文並將前後譯文略做修改，以及在必要的地方加注說明，期使譯本能幫助讀者理解欣賞原作。

辛約翰向來被譽為二十世紀愛爾蘭文學的代表作家。在他的幾部劇作當中，又以「西部痞子英雄」最為人所稱道。本劇確實為愛爾蘭文學的經典之作，難怪它曾榮登葉慈等人創立的艾比劇場(The Abbey Theater)最常演出的劇目(Morash 329)。正如批評家所言，辛約翰巧妙融合喜劇場景與嚴肅議題的技法高超，成為閱讀與詮釋該作品的一大挑戰(Grene 132-33)。確實，辛約翰筆下多變特殊的書寫風格，亦增添作品中譯的難度。翻譯劇本與加譯注的時候，我主要參考的是艾登‧愛羅史密斯(Aidan Arrowsmith) 所編選的The Complete Works of J. M. Synge: Plays, Prose and Poetry。翻譯本劇的過程當中，曾遇到不少困難。其中最令人傷神之處，便在於劇名的翻譯。一般人多將其直譯為「西方世界的花花公子。」但這種譯法過度執著於原文裡playboy的字面意義，無法客觀呈現劇中男主角一度被型塑的英雄形象。彭鏡禧採用「西方男兒」的譯法，雖然可以補足若干缺點，但該譯文同樣未能突顯劇中克里斯帝(Christy)亦正亦邪的多重身份。劇中克里斯帝誆稱弒父的謊言曾引發軒然大波，但克里斯帝極力美化自己的事跡，弄得淳樸的鄉民合理化其弒父行為，甚而奉其為英雄，人人爭相與他搭上關係。正因為克里斯帝具有既是惡棍又是英雄的雙重身份，我將標題譯為「西部痞子英雄」，主要是想突顯辛約翰筆下這位集詼諧、喜感、憂鬱、卑鄙、膽怯、害羞和勇氣於一身的另類冒牌英雄。雖然克里斯帝的假面具終究在第三幕被揭穿，在前兩幕裡面他確實風光了好一陣子，所以當地女子無不設法討其歡欣，個個主動投懷送抱。個人認為，「西部痞子英雄」較能反映克里斯帝的多重面相。這個譯法或仍有不足之處，但我想它畢竟是比較完備貼切的詮釋。

除了標題以外，辛約翰特有的愛爾蘭式英語(Hiberno-English)是翻譯時的另一挑戰。從歷史的角度來看，十七世紀以前愛爾蘭人普遍講愛爾蘭語(Irish)。然而，隨著英國殖民勢力的強行進入，英語逐漸成為重要的語言。由於愛爾蘭人最初用自己熟悉的母語來理解英語這個外來語，於是便發展出別具風格的愛爾蘭式英語。這種特殊的英語，無論在發音、詞彙、或者是句法方面，都深受愛爾蘭語的影響，呈現出有別於傳統英語的特色(Todd 36-46)。例如，就發音而言，愛爾蘭語裡面並沒有th這個音，所以英語當中thirty three這個詞彙念起來就便成turty tree。劇中亦曾經出現許多特殊的愛爾蘭式英語用字。例如，作者用divil 而不用devil，說parlatic來代表paralytic，不講darling而講darlint。某些字母的拼法也與傳統英語略有不同。例如，劇中便經常出現用seen來代表saw，或者是將字母拼成hurted而不是hurt，甚而出現像them stories 或是the peelers is fearing him這類不符合傳統文法的表達。如果從句法來看，劇本裡頭不少地方也顯現出愛爾蘭式英語獨具的特色。 關係代名詞的省略便是一例，所以在劇中讀者會讀到像with a man killed his father或者是it was he did that這一類的句子。此外，作者經常用and來連接從屬子句(subordinate clause)，但子句中卻不加任何的「限定動詞」(finite verb)。例如，劇中可見下列異常的結構: and I piling the turf with the dogs barking以及and you walking the world。劇本中關於when的用法也與英語的習慣不同，因為句中原本該使用的現在式常為未來式所取代。例如，讀者會讀到像when the sun’ll be rising還有when the cooks will crow這類的句子。除此之外，有個常見的特殊用法表現在完成式的結構上，因為在愛爾蘭式英語裡面，習慣用after這個字引導出完成式的概念。例如，劇中就多次出現像I am after feeling或者是I am after meeting Shawn Keogh這樣的句子，說明該動作已然完成。

是不是愛爾蘭人講起英文來都怪腔怪調、毫無章法呢？其實不然。記得在翻譯的過程中，曾與三一學院的朋友Stephen討論劇中某些內容。他認為其中不少句子並非當代愛爾蘭英文的表達方式，看起來比較像是都柏林郊區或其他鄉下地區的語氣，所以連他讀起來也覺得有點不習慣。其實，正如辛約翰在本劇的序言中所指出，劇中許多措辭均來自鄉間的日常生活對話，忠實反映當時愛爾蘭鄉民的普遍用語(Complete Works 67)。有趣的是，在改寫傳統英語的同時，愛爾蘭式英語也間接形塑被殖民者的某種文化認同。換言之，經過雜化(hybridity)之後的愛爾蘭式英語，提供愛爾蘭人另一種自我認同的管道，讓他們得以和殖民宗主之間劃清界限。回顧海德(Douglas Hyde)博士成立蓋爾聯盟(Gaelic League)的初衷，以及檢視葉慈等人投身愛爾蘭文化復興(Irish Literary Revival)所做的努力，我們不難理解，此等認同，對於身處二十世紀初期風雨飄搖的愛爾蘭人民來説尤其重要。

但是，辛約翰絕不是個極端的國族主義份子，所以他鮮少對自己的民族文化照單全收，無視個別文化必然存在的優缺點。在其自傳裡面，辛約翰便直言自己是個「溫和的」(temperate) 國族主義者(Collected Works II 13)。影響所及，辛約翰作品裡面的寫實風格，往往大於「政治正確」(politically correct)的務實考量。在「西部痞子英雄」當中，作者曾指出英國殖民主的高壓統治。例如，第一幕裡面提到警方動輒臨檢民宅，干擾鄉民的生活作息。另外，辛約翰也暗批地主冷酷無情，正如其在《艾蘭島》(The Aran Islands)裡批評殖民地主欺壓佃農、蠻橫無情一般 (49; 53-54)。但除了對外來勢力的不滿以外，辛約翰同時呈現自我文化的缺失，因為劇中也可見作者暗諷天主教箝制人心的事實。例如，在熊凱歐唯唯諾諾的背後，天主教掌控愛爾蘭教徒的事實昭然若揭。劇中對愛爾蘭女性較為輕鬆幽默的描繪，更是踩到強硬派國族主義份子的底線，於是自然釀成該劇在艾比劇場首演時的一陣混亂。究其實，在愛爾蘭的文化傳統裡頭，女性一向被視為「愛爾蘭之母」(Mother Ireland)、「聖母瑪利亞」(Virgin Mary)、「母后」(Mother Queen)、「母性教堂」(Mother Church)，儼然國家民族最重要的隱喻(metaphor) (Innes 40-41; Nash 47)。所以，批評愛爾蘭女性等於是詆毀其國家、民族、以及宗教的判國行為，當然不能為國族主義激進份子所接受。首演當天的暴動鬧得滿城風雨，後來葉慈還特地為辛約翰背書，肯定他的創作才華，同時斥責缺乏文化素養的暴民行為不可取。

以上僅簡單的介紹，希望能為讀者略作暖身。期待以後還有機會，可以譯介更多愛爾蘭文學的佳作，幫助華文世界讀者進一步認識愛爾蘭文學與文化。最後，想要謝謝教導過我的老師，因為你們的循循善誘，讓我得以進入西方文學的領域，並進而窺其堂奧。其中，特別要謝謝莊坤良老師、史文生老師，周昭明老師，還有方珀老師的指導與鼓勵。蕭嫣嫣老師和高維泓老師在我撰寫及修改博士論文的時候，給了我許多的建議和幫忙，特此致謝。另外，感謝三一學院英文系Prof. Nicholas Grene和Dr. Paul Delaney的熱心協助，讓我有機會到都柏林從事研究與學習。香港教育學院提供一個很好的教學與研究環境，讓我在分享所學的同時，可以與學生和同事不斷學習成長，我也在此表達謝意。還要感謝書林出版公司在我翻譯過程中給予充分的協助。最後，謝謝美能的分憂解勞，使我得以無後顧之憂，專心投入教學與研究工作。

作者序

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第三幕
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Act One
Act Two
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