正因為人生有真實的苦痛與傷害存在，
我們都需要有人陪伴，必須正視陪伴的關係……「從小帶我們長大的爺爺過世了。我跟弟弟在世上沒有家人了……」
「爸爸的工作就快要不保了，我該怎麼對家人交代？」
「怎麼辦？媽媽突然得了癌症，往後小孩子該怎麼辦？」
「哥哥被兵變了，整天失魂落魄的，好擔心他會想不開。」
「妹妹失戀了，因為感情痛苦好久，我該怎麼安慰她、陪她度過呢？」當傷痛來臨，我們常常感受到不安、無措，這種情緒黑洞不斷拉扯，讓人掩藏起自我真實的模樣與聲音，學會在關係中偽裝自己，不論是裝作沒事或故作堅強；其實，我們想要的只是陪伴而已。
陪伴，是純淨的心靈接觸，情緒共振的狀態，覺察所陪伴的對象的處境，承接住對方心靈的過程。
當你痛，該如何勇敢誠實的面對受傷的自己，向身邊的人吐露心聲？當你身邊的人面臨痛苦，該如何付出不缺席的陪伴關懷？這是一份愛的練習課題，獻給所有在陪伴關係中的人們，重拾人與人之間的關懷能力與連結。
繼《於是，我可以說再見》之後，悲傷療癒專家蘇絢慧，體會正在經歷痛苦、經歷過痛苦、走過痛苦創傷的人們，以心理諮商工作者的身分，帶給陪伴者及被陪伴者最貼心的提醒。本書以十堂課為例，教導我們在面對生命的關卡之際，唯有調整自己有限的視野，理解生命中不可承受之重，以一種輕鬆的姿態豐富生命，才能用愛乘以無限大。
本書特色：
◎ 繼《於是，我可以說再見》、《因愛誕生》之後，悲傷療癒專家蘇絢慧又一感人力作，講述面對「傷痛」和「陪伴」的主題，引領讀者重拾人與人之間的關懷能力與連結。
◎ 本書以十堂課為例，逐步探討陪伴關係的概念，學會陪伴身邊受苦、失落、不快樂、面臨傷痛的人。章末附有「陪伴的實踐（練習作業）」，提供讀者最貼心的心靈思考練習。
◎ 謝茉莉（國防醫學院通識教育中心副教授）感動作序！
◎ 王文秀（台灣輔導與諮商學會理事長）、王增勇（政大社工所副教授）、任爸（任明廷）、吳英萊（中華民國器官捐贈協會祕書長）、吳美雲（台北市一葉蘭喪偶家庭成長協會理事長）、張德芬（身心靈作家）、楊蓓（國立台北大學社會工作學系兼任副教授）、鄭夙珍（銘傳大學諮商與工商心理學系副教授暨研發長）、鄭麗珍（臺灣社會工作專業人員協會理事長）眾聲推薦！
作者簡介：
蘇絢慧
投入助人工作至今十四年，特別聚焦在死亡與失落哀傷的議題上。近幾年也擴展到自我整合與生命療癒的領域，並關注關係議題。清楚知道心靈療癒工作是此生的職志，而創作工作是此生的熱情所在。
生涯早期曾任美術設計人員、櫥窗設計師，後進入專業養成學習歷程，成為臨床社工師，生涯再轉換後，現今為醫療機構協談中心的諮商心理師。除了個人諮商服務工作外，也非常熱愛帶領支持性團體、各樣體驗工作坊，並投注大量時間在專業的教育訓練工作上。
曾出版的作品：
《於是，我可以說再見》（寶瓶文化）、《因愛誕生》（寶瓶文化）、《死亡如此靠近》（大塊文化）、《請容許我悲傷》（張老師文化）、《生命河流》（張老師文化）、《這人生‧繪本》（張老師文化）、《喪慟夢》（張老師文化）。
蘇絢慧的部落格
http://gracesusu.pixnet.net/blog
各界推薦
名人推薦：
王文秀（台灣輔導與諮商學會理事長）
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章節試閱
陪伴的全貌
我們都需要有人陪伴。這是人的基本需要之一，需要來自另一個人的「關照」與「看見」。因著有人為伴同行，讓我們深刻的感受到自己的存在。因著有人同行，我們可以暫時卸下武裝與堅強，允許自己軟弱與依靠。
我們都需要被關愛與陪伴，但問題是，該如何安心「依靠」？
我們成長的過程中，「依靠」的經驗往往不是太好，依靠常讓人感到負擔、依靠往往讓人感受到傷害、依靠常落入無能與無尊嚴的地步，依靠，讓人有種不如靠自己就好的心情。
因為難以依靠，我們已經漸漸忘了「陪伴」究竟是什麼感覺。許多人可能很難理解陪伴人的過程不是為了立即解決問題，陪伴，不是一種「給」，而是一種「接」；陪伴的目的是為了讓人在安心的關係中被接住了，而可以慢慢的接觸自己、理解自己、辨識自己。
我發現，對許多人來說，要能了解陪伴的本質與意涵並不容易，在他人的關注焦點中只有「事」與「是非」，所以花了許多時間評價與判斷事情的對錯，與給出建議，卻無法關注「人」的感受，或是內在想法，與行動背後的許多意義。更不用說到貼近人的心。
陪伴，並不容易
一個人的誕生，具有先天生物基因所具備的基礎，那些氣質與性情，也有後天長時間的環境塑造與教育影響，之所以發展成什麼樣的一個人，其複雜度很高。即便一個母親，生下了她的孩子，朝夕相處，要真能懂她的孩子的性格特質、行為意義、喜惡偏好，一樣需要花時間、花心思的觀察、接觸與了解。更何況要陪伴任何一個在我們生活世界外的他人，限制更大，沒有長久的時間與心思來認識及了解，真的要能看懂與聽懂一個人內在心理各個層次的需求、渴望與用意，實屬不易的事。
也許就是因為很不容易，而人們又越來越沒有時間與缺乏耐性好好認識與了解一個人，於是，各種簡化人內在心理的言論紛紛出籠，再將人的行為簡易劃分為幾類、幾個標準，然後輕易的分別與判斷一個人是這樣那樣。或是一味的強調高道德與高理想的言論，要求人應該奮力擺脫軟弱與負向的形象與感受。
這是最快讓人抓取訊息與處理訊息的做法。現代人每一天的資訊量是古代人的好幾萬倍，若沒有快速又精準的獵取各種知識或訊息的方法，人可能會被嚇人的資訊量淹沒。
過去，人以一輩子真實生活來體驗一種真實人生，而現代，人以資訊來想像與推敲各種生活樣貌。這使我們誤以為只要簡單掌握大標題或結論就足夠，卻對於內涵、過程與細節一無所知。
陪伴，也發生了相似的情況。很多人會說「我陪了他很久」或「我有陪陪家人，試著安慰他」，但可能對陪伴的內涵與如何實踐一無所知，或者，時間確實花了不少，也做了不少事，卻無法共同體會到陪伴的意義，反而形成彼此的心理壓力與重擔。
學會用心靈接觸
許多親子間對陪伴的感受也有極大的落差。有些父母告訴我，在孩子發生挫折後，他們都盡力的在陪孩子、安慰孩子，也希望孩子可以好起來。但當我了解孩子是否接收到父母親的關懷與陪伴時，他們卻搖搖頭說，都是責備與嘮叨，不然就是勸誡與讓他們產生恐懼感、罪惡感與羞愧感的言論。（例如反覆勸告孩子：這種事情都面對不了，是懦弱、是無能，以後怎麼辦？你的人生難道就要停在這裡？）
在那些例子，我看見父母的立場，認為他正給予孩子人生的重要價值觀，及傳遞現實生活經驗的體會。父母當然希望孩子的人生能免於受傷，免於出錯，也希望自己可以教育出好的小孩。但害怕孩子從此就停頓，沒有生存競爭力的恐懼，讓他們內心急切的想要立即解決掉孩子的困境與問題，好讓孩子可以跟上主流價值的生活軌道。
一旦心急，一旦有所恐懼，一旦有強烈的價值觀，與理所當然的定見，那就無法讓心清靜，聆聽另一個人的真實聲音與感受，更不用說能去理解與明白。
陪伴，是一種純淨的心靈接觸，是一種感受對方氣息與情感起伏的共同存在，是需要一份寧靜與沉著，不急著帶對方離開他原有的位置，而是與對方一起感受與觀看他的位置所看出去的景致。陪伴，是一種以對方為主體，自己是淨空狀態的承接與回應。如果是相互陪伴，便需要有互為主體的過程，接受另一方的回應與關注。
很多人以為什麼都不做就是陪伴，或是以為當什麼都無法做的時候，就只能陪伴。陪伴的關係，是一種奧妙的同行，能感受到關愛、真誠、理解在兩人之中來回震盪。你不須掩飾自己，我亦不須急迫承擔；你不須試探或防備我，我亦不須費力費心突破你。我清楚知道，你是你，我是我，你無法成為我，我也無法成為你，你有你的人生風景，我也有我的人生風景，我們此刻交會，凝視著彼此的風景，交流著彼此的經驗。因為這片刻的交流，我們的生命因此都有那麼一點兒不同了。
陪伴的能力是一種無形的內功，關乎到你對「人」的了解，關乎你對行為背後意涵的洞察，關乎你對現象的覺察，也關乎你的人我界限是否拿捏得恰當，更關乎你對生命的態度是否尊重、維護與肯定。陪伴者是透過自己生命累積的豐厚度在承接生命的重，因為豐厚，所以可以接納生命的狀態與變化，知道生命凡事都有一定的時辰運行，不催逼，不延宕，也不阻擋。
陪伴的全貌我們都需要有人陪伴。這是人的基本需要之一，需要來自另一個人的「關照」與「看見」。因著有人為伴同行，讓我們深刻的感受到自己的存在。因著有人同行，我們可以暫時卸下武裝與堅強，允許自己軟弱與依靠。我們都需要被關愛與陪伴，但問題是，該如何安心「依靠」？我們成長的過程中，「依靠」的經驗往往不是太好，依靠常讓人感到負擔、依靠往往讓人感受到傷害、依靠常落入無能與無尊嚴的地步，依靠，讓人有種不如靠自己就好的心情。因為難以依靠，我們已經漸漸忘了「陪伴」究竟是什麼感覺。許多人可能很難理解陪伴人的過程不是為...
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