東洋思想也滲透在現代文化裡

從西洋哲學到現代的次文化，都受到東洋神祕思想的影響

◎傾心於東洋思想的西洋人們

　　神祕思想，可說是東洋思想的特徵之一。西方世界在正式接觸到東洋思想後，陸續有許多人對那迥異於西洋傳統的神祕思想產生了興趣。

　　像是在建構自己的「深層心理學」時，把東洋思想也融入其中的瑞士心理學家榮格（Carl Gustav Jung）、為印度「梵我一如」思想所傾倒的德國哲學家叔本華（Arthur Schopenhauer）、深為欣賞「親鸞上人」（日本著名僧人）的德國哲學家海德格（Martin Heidegger）等，西洋的思想家們，對東洋思想表達出深刻的關心。

　　除了哲學家之外， 像是荷蘭畫家梵谷（Vincent van Gogh）等人的印象派繪畫，以及法國工藝巨匠埃米爾‧加萊（Charles Martin Émile Gallé）或奧地利畫家克林姆（Gustav Klimt）等人所代表的新藝術風格裡，也融入了浮世繪（譯注：江戶時期隨風土文化發展而興起之繪畫風格，現為日本代表性藝術之一。）或琳派（譯注：江戶前期畫派，強調日本裝飾圖案的美感，畫風華麗，背景常使用金銀箔。）等風格。西洋藝術家也像這樣受到東洋藝術之影響，而將東洋的表現方式融入自己的作品裡。

　　這幾年，東洋的創作者們也大為活躍在電影或動畫等領域，於歐美主辦的權威性國際影展中奪下了許多獎項。像是黑澤明導演的作品，或是宮崎駿的動畫等，裡面那充滿著東洋思想的東洋內容，抓住了許多西洋人的心。

◎《星際大戰》是在向東洋思想致敬

　　西洋的創作者們，也在電影或音樂的創作上融入了東洋思想的要素。

　　在喬治．盧卡斯（George Lucas）那可說已成為電影中不朽名作的《星際大戰》（Star Wars）系列裡，我們可以明顯地看出許多受到東洋思想影響的內容。

　　包括不得不讓人聯想到仙人或修行者的電影角色們，以及師父（尤達）與弟子（天行者路克）間的師徒關係、祕訣的傳授方式是「感受超越言語的真理」等，都充滿著濃濃的東洋思想味道。

　　無姿無形的善惡「原力」（the Force，元氣、真氣）左右著世界，讓人聯想到中國的「陰」與「陽」；而「將師父或親人火化」之儀式，在至今仍對火葬有所排斥的西洋世界（因為會讓人聯想到地獄），是根本無法想像的創思。整部片充滿著濃濃的東洋味。

　　而出名愛看日本動畫的電影導演華卓斯基兄弟（The Wachowski Brothers），亦為東洋思想所傾倒。華卓斯基兄弟在其電影《駭客任務》（Matrix）系列中，描繪出一個只在深層心理展開的另一個世界。我們可以在其中看到，莊子那把這個世界定位為虛擬幻想的世界觀，以及一部分的印度思想。

　　另外，由傑瑞．柴克（Jerry Zucker）所導演的電影《第六感生死戀》（Ghost）中，則演出了一段因同事教唆兇手對他行搶而遭槍殺的男主角，成了鬼魂在現世間飄蕩，最後順利揭穿一切升到天堂，兇手及惡人則被帶往地獄的故事。這部電影裡，我們同樣可以看到以佛教為背景的日本思想之影響。

◎披頭四也為印度傾倒

　　在六○至七○年代風靡一世的披頭四樂團（The Beatles），可說是受印度思想影響最深的西洋音樂家了。

　　披頭四對印度的嚮往，剛開始是在樂器的使用或旋律中融入印度音樂，到後來則發展成團員多次造訪並旅居印度，甚至直接接受冥想大師聖者瑪赫西（Maharishi Mahesh Yogi）的指導。披頭四的許多名曲，甚至是在旅居印度期間所創作出來的。

　　比方，在經典歌曲＜飛越宇宙＞（Across The Universe）這首歌中，不停重複著一句歌詞：「Jai Guru deva Om」。這段樂句，就是在唱著：「頌揚導師（Guru），吟唱婆羅門教的聖音『唵』（Om）」。

　　另外， 團員之一的約翰． 藍儂（John Lennon），也因作出對基督教權威投以疑問的發言，常與基督教教會發生衝突。

　　藍儂在他所寫的名曲＜想像＞（Imagine）中，唱著「沒有天堂，也沒有地獄…」、「想像那裡沒有國家，沒有宗教，也沒有財產…」。存在這首歌裡的，應該是那以從一切束縛解脫為目標的東洋思想之影響吧。

◎東洋在人體中看見小宇宙

　　不是神的人類卻能操縱「靈」與「氣」這種想法，在西洋世界裡被視為是異端邪說。而且，西洋科學重視理性，基本上所有非實證的想法都是不被接受的。

　　相對而言，中國和印度則存在著一個理論，認為有一種人眼無法見，也無法證明其實際存在的「氣」，對人體有著很大的影響。以氣場為始，東洋在人體中看到了另一個宇宙，並建構出精緻的理論，發展出即使到現在仍可適用的醫學與健身法。像是以針灸為代表的中醫學，或是操控「氣」的氣功健身法等，若沒有這個「人體中的小宇宙」概念，是無法成立的。

　　印度的瑜伽也是一樣，其修行是藉由活化脈輪（Chakra）─也就是「氣」（印度稱之為「Prana」）的匯集之處─而引出人的潛在能力。

◎作為療癒之力的東洋思想

　　現代社會裡的主流是邏輯、合理、有效率的思想，整個社會是基於經濟最優先的價值觀在運作。無法適應這個想法的人，都被迫承受著很大的壓力。

　　作為抒解這種壓力、重新發現自我的方法，歐美人對東洋思想有著相當大的評價。瑜伽或是禪、道教等思想，脫離其原本宗教的意義，獲得了許多支持者。

　　而現在日本仍在持續延燒的「心靈風潮」，也可將其視為這個東洋中最早實現西化、邁進物質文明的國家，對物質文明所開始產生的反彈。

　　冥想與回歸自然、占卜或降靈等，均源自古代的東洋思想。自古以來連綿至今療癒人類精神的治療法，可說正是東洋的療癒思想。



中國思想與印度思想的核心

注重現實的中國思想，尋求解脫的印度思想

◎已延續數千年的印度與中國思想

　　東洋思想的二大源頭，分別在印度與中國。

　　起源於古代文明時期的印度與中國思想，對於周邊民族一直有著極大影響。

　　將印度與中國的思想家們順著時間序列排序，會發現這二個地區在哲學上都非常早熟。早在西元前數世紀，可稱為是「哲學」的思想便已遍地開花──在中國有諸子百家，在印度則是確立了婆羅門哲學，並出現以釋迦牟尼及六師外道為代表的自由思想家們。

　　特別值得一提的是，這些建構於西元前的思想，在中國及印度都一直傳承至今，並仍深深滲透在社會裡。在西洋，根本不存在像這樣擁有數千年一貫思想之歷史的國家。

◎中國思想的關鍵詞是「注重現實」

　　中國思想中，一直存在著一個不可撼動的一貫性，那就是「中國思想總是注重現實」。而何謂「注重現實」？那就是，在中國幾乎看不到無法活用於現實社會中的思想。

　　連乍看之下似乎與現實無關的神仙思想，對古代中國的人們來說，都絕非只是一種空想，而是自己應該追求的實際目標。所以中國的人們，普遍追求現世利益。

　　抱著「中國人普遍是現實的」這個觀點來思考，就能更容易了解那自古延續至今的中國思想，也更能理解中國人之所以價值觀與日本人不同的背景（日本人向來不推崇出個人鋒頭的價值觀）。

◎印度思想的關鍵詞是「梵我一如」

　　那麼，要解讀印度思想的關鍵詞，又是什麼呢？

　　造訪今日的印度，能看到近代都市中有牛隻漫步，以及聖地裡人們在河裡沐浴、聖者勤於苦行的光景。一方面種姓制度仍深深影響人們的生活，另一方面政治上則以民主國家的方式在運作。古代與現代共存，彷彿有二個世界交疊在一起。

　　從古代一直延續到現在的印度思想，最具象徵性的概念，就是「梵我一如」。在後文以印度為主題的章節中，我們還會詳細說明。所謂的梵我一如，指的是對「我」與神（＝宇宙）合而為一的追求。但要如何才能更接近神一步？要回答這個問題，就必須找出「神（宇宙）是什麼」、「我是什麼」的答案。

　　印度人們投注了龐大的精力，來探究這個宏大的題目，因此誕生了「輪迴轉世」的觀念──死亡並不是一生的結束。現在活著的這一世，只不過是由遙遠的上古時代，就一直綿延至今的生命連鎖中，微不足道的一瞬而已。而無論瑜伽還是佛教，都是冀望從輪迴中尋得「解脫」。

　　印度人認為人的一生，只不過是在永恆的神之世界與時光中，活了剎那的瞬間罷了。

◎日本思想的關鍵詞是「柔軟有彈性」

　　日本人的思想，在同為東洋的思想裡顯得極端特異。其中一個特徵，就是至今仍一直維持著最原始的自然信仰；以神道來說，甚至連教義都不存在。

　　日本思想的特徵，在於「柔軟有彈性」。

　　位處極東之地，四面環海，從未被外敵侵略過的日本，對於偶爾從海外傳入的新東西──無論是外來思想或是美術等──都抱持著旺盛的好奇心，拚命研究，並將它修改、加工成適合自己的東西。

　　日本的思想，可以藉由解讀「從外面傳進了什麼」、「怎麼解釋它」、「如何修改它」這幾點，來看出日本在每個不同當下的姿態。

◎日本國內充斥著「經由中國傳來的印度」

　　日本思想中有很大部分，是原本起源於中國思想，傳到日本後又經過修改而與日本文化融合的。最具代表性的，包括「漢字」等文字，以及來自儒教或道教等文化。而像是醫學或天文學等領域，日本也直接吸收了由中國所發展出來的學問。

　　大乘佛教並非直接由印度傳到日本，而是繞過喜馬拉雅山、穿過沙漠，經過遙遠的路途傳到中國；然後，在過了幾百年之後，才再經由朝鮮半島傳入日本。也就是說，日本的大乘佛教是在中國經過長期的糅合，加進了漢民族的價值觀，發生極大變化後，才被傳進日本的。

　　日本的鄰國中國，除了孕育出自己的文化與文明外，也大量消化來自印度的最新思想，並將其作了修改。

　　後來透過中國這張「濾網」傳進日本的，是寺院建築與佛像、水墨畫、茶道與禪的思想，以及盂蘭盆節之風俗等。

　　日本人把由中國傳入的外來文化柔軟地吸收，又巧妙地將其磨光，將之整個融合為「日本文化」。

　　日本人連「神」都巧妙地修改。在日本思想中，最獨特的想法，就是「神佛習合」這個概念。（譯注：把日本傳統的諸神信仰與佛教信仰折衷融合後，重新構成一個新的信仰體系。）

　　佛教與神道的諸神中， 名字最後面有個「天」字的，都是起源於印度的神。像帝釋天（因陀羅）、毘沙門天（多聞天）、韋駄天、弁才天（妙音天女）、吉祥天、水天等神都是。另外，金毘羅也是。

　　另外，現代日文裡，其實也有許多用語都是由佛教用語引申而來。

　　「檀那」（布施，引申為施主、布施者）、「娑婆」（人世、俗世）、「釋迦力」（致力於某事）、「億劫」（無限久遠、無盡連綿的時間）、「ずぼら」（懶散）等，許多其實是來自印度佛教語源的字彙，就這樣被現代日本人不知情地運用在日常生活中。對過去的日本人來說，印度是被稱為「天竺」的遙遠國度，令人嚮往的地方。而從那個「傳說中的國度」傳到日本的，是在中國被加工為佛像之姿的印度神佛，或是被譯成漢字佛經的印度言語。換句話說，這些「日本中的印度」，是透過中國這張濾網而傳進來的。

東洋思想也滲透在現代文化裡

從西洋哲學到現代的次文化，都受到東洋神祕思想的影響

◎傾心於東洋思想的西洋人們

　　神祕思想，可說是東洋思想的特徵之一。西方世界在正式接觸到東洋思想後，陸續有許多人對那迥異於西洋傳統的神祕思想產生了興趣。

　　像是在建構自己的「深層心理學」時，把東洋思想也融入其中的瑞士心理學家榮格（Carl Gustav Jung）、為印度「梵我一如」思想所傾倒的德國哲學家叔本華（Arthur Schopenhauer）、深為欣賞「親鸞上人」（日本著名僧人）的德國哲學家海德格（Martin Heidegger）等，西洋的思想家們，對東...

對日本人來說，當聽到「思想」這個名詞時，首先浮現在腦中的，約莫是西洋的思想。

　 日本在完成近代化的過程中，積極導入西洋思想，其影響至今猶在。一般大眾對於西洋思想家的名字耳熟能詳，而其思想內容，甚至可能成為你我之間的討論話題。

　 相對地，若講到東方思想，卻意外地陌生，人們也很少針對東方思想引發任何議論。

　 然而，日本是個屬於東方的國家，這是個不爭的事實。日本也在相當長的一段期間裡，受到來自中國與朝鮮半島思想上的影響。因而，存在日本人的思考骨子裡的，是東方式的觀點。即便到了現代，我們也決非採用西方式的眼光在看待事情。

　 日本思想的特徵，在於其很少被以明確的系統化方式，撰寫為思想書或哲學書。在日本，思想以具體形式呈現在我們眼前的，就是在宗教及文化等領域。

　 試著思考日本的佛教，會發現每個不同的時代，分別有著當時最受矚目的信仰──從「學問佛教」開始，接下來依序為密宗、淨土宗、禪宗。而這樣的變化背後，主要是受到中國的影響。日本的每個時期盛行何種信仰，端看當時在中國何種佛教最受注目。

　 因此，日本僧人為了學習最新盛行的佛教，渡海至中國取經。以鑑真為首，自中國來日的僧人也為數不少。尤其禪宗，更是有相當多的僧人由中國來日，於各地禪寺對日本僧人進行指導。後來，佛教在中國開始衰落後，日本的佛教也呈現停滯狀態，一直無法有新的進展。

　 這樣的情況，在中國或許也是一樣。中國的佛教是由印度傳來，新的佛教信仰自印度持續不斷地流入中國。而印度佛教的興盛與衰退，基本上也影響了佛教在中國的發展狀況。

　 照這樣說來，日本是透過中國，間接受到印度的影響。也就是說，從印度到日本是存在著思想上的脈絡。絲路，並非只是載運有形商品的交易要道；思想和哲學，也經由這條路一路往東傳了進來。然後，在日本，它被以自成一格的方式加工，到了現代，反倒是由日本在延續著這些思想。日本人後來又把它與西洋思想、哲學結合在一起，甚至建構出像是西田哲學這樣的獨創思想。

　 我們有必要對日本人的精神核心，即一直是我們支柱的東方思想，擁有廣博的知識，以及正確的認知。本書，便是為了成為其入門磚而撰寫。東方人從過去到現在，究竟分別以什麼樣的觀點在看事情？在中國與印度成就了快速經濟發展的今日，即便只是站在國際交流的角度，對此善加了解的必要性也將與日俱增。

島田裕巳

對日本人來說，當聽到「思想」這個名詞時，首先浮現在腦中的，約莫是西洋的思想。

　 日本在完成近代化的過程中，積極導入西洋思想，其影響至今猶在。一般大眾對於西洋思想家的名字耳熟能詳，而其思想內容，甚至可能成為你我之間的討論話題。

　 相對地，若講到東方思想，卻意外地陌生，人們也很少針對東方思想引發任何議論。

　 然而，日本是個屬於東方的國家，這是個不爭的事實。日本也在相當長的一段期間裡，受到來自中國與朝鮮半島思想上的影響。因而，存在日本人的思考骨子裡的，是東方式的觀點。即便到了現代，我們也決非採用...

寫在前面

序章 東方思想的世界
1. 東方的智慧也在歐美人心中起了共鳴
中國、印度、還有日本的思想，是全人類的共有財產
2. 東方思想也滲透在現代文化裡
從西洋哲學到現代的次文化，都受到東方神秘思想的影響
3. 思想與哲學、宗教有何不同？
在東方，「哲學」、「宗教」、「思想」之間是沒有分界線的
4. 西洋與東方的差別在宗教！？
相對於西洋與中東的一神教，東方的神佛滿天飛！？
5. 中國思想的核心、印度思想的核心
注重現實的中國思想，尋求解脫的印度思想

PART 1 古代中國之思想
1. 中國思想的源流是什麼？
在古代中國的政治思想裡，武力並非絕對
2. 古代的中國依神諭及天命而動
從仰賴占卜的神權政治到尊崇先祖與本家的封建時代
3. 寓言成語與諸子百家的春秋戰國時代
創造出無數人生教訓與思想的活潑時代
4. 儒家的孔子以何為志，過了什麼樣的一生？
孔子的活力來源是來自對功成名就的冀求！？
5. 孟子的性善說以「德」長人
窮極儒家思想，主張德治主義之王道
6. 荀子的性惡說以「禮」導人
在下犯上的情況越來越激烈的混亂時代，儒家也起了變化
7. 法家的思想是以「法」治人
實現國家富強，自己卻遭不幸？法家思想家們壯烈的生涯
8. 縱橫家遊說的是找出活路的外交策略
與強大的秦國該維持何種關係？圍繞著這主題將辯才發揮到極致的權謀術數
9. 兵家主攻政略與軍事
《孫子兵法》至今仍被奉為經營指南書閱讀研究
10. 墨家提倡獨特的博愛思想
倡導兼愛思想的武裝集團
11. 道家之祖──老子講求無為自然
來自中國的終極療癒思想，正受到世界的矚目
12. 莊子的空前世界觀
「蝶夢莊周」道破人類淺薄的自我之見
13. 陰陽家將「陰陽五行說」系統化
中國思想的基礎由陰陽家整備完成
14. 名家操弄詭辯之術，雜家則彙整諸學
諸子百家知識之集大成──《淮南子》

PART 2 中國社會思想之展開
1. 秦的始皇帝既利用了法家，也利用了儒家
現實主義者的始皇帝，腦中其實充滿了神仙思想
2. 儒家思想被定為漢代的國學
輕賤儒者的劉邦所建立之王朝，卻將儒教定為國教
3. 「天人相應」思想推動了天下
天會經常與大至人類社會、小至每個個人相互感應
4. 中華思想注重儒教的「禮」
知「禮」，或是不知「禮」，成為是不是「文明」的判斷標準
5. 以科舉為基礎的文治主義，其功與過？
公務員考試雖能讓皇帝放下心來，但是……
6. 中國的神話是後世創造出來的
開天闢地．帝業勃興的故事裡也融入了少數民族的傳承
7. 道教推動了民眾，改變了歷史
教團化的教團道教與複雜的民間信仰同時發展
8. 「氣」的理論催生出神仙思想與風水思想
中國無論是武術、醫術、風水，其理論基礎都在於「氣」

PART 3 中國思想之新展開
1. 佛教大幅改變了中國
佛教對中國思想界產生的衝擊無比巨大
2. 中國也大幅改變了佛教
源自印度的佛教在中國繼續發展，再傳到日本
3. 禪的精神超越語言及文字
即使修行方法不同，臨濟禪與曹洞禪追求的境地都相同
4. 從禪畫中感受的禪之心
「十牛圖」正因為表達的是深刻的開悟境地，故每個人的詮釋都不同
5. 中國未成為佛教國的思想背景
把人生定義為「苦」的佛教，在注重現實主義的中國發展有限？
6. 朱子學以理氣二元論解釋宇宙
藉由哲學要素強烈的朱子學，儒教因而大成，甚至傳到日本
7. 用理氣二元論解釋人心
朱子用「性即理」理論為孟子的「性善說」背書
8. 另一派的儒學──陽明學
路上行人個個都能是聖人的「知行合一」思想
9. 朝鮮半島也是儒教文化圈的一分子，但是……
儒教、佛教、基督教全都接納的朝鮮半島

PART 4 古代印度之思想
1. 集印度思想大成的印度教
印度教容納一切而發展
2. 無論現代或古代，印度思想家都勵行修行
瞑想的傳統即使歷經異民族及不同宗教的支配，亦未有任何改變
3. 印度思想是由亞利安人建構而成
消滅了印度河谷文明的征服民族「亞利安人」的宗教觀
4. 聖典「吠陀」是對諸神們的讚歌
哲學上的奧義則寫在《奧義書》的部分
5. 宇宙創造的過程描寫在原人布爾夏的讚歌裡
因神將原人解體而誕生出一切
6. 「吠陀」的主角是雷神因陀羅
雷神、火神、水神、風神等神祇，在《梨俱吠陀》裡陸續登場
7. 印度哲學因新興階級的經濟力而發展
紀元前六～五世紀，從婆羅門之外的階級也輩出許多大思想家
8. 探索梵我一如的《奧義書》
在「吠陀」的最後階段，聖仙們窮究出的是哲學之奧義
9. 輪迴思想起源自印度的當地原始思想
因婆羅門階級特權崩解，而造成哲學發展
10. 六派哲學讓《奧義書》更為發展①
吠檀多學派與彌曼沙學派重視「吠陀」聖典
11. 六派哲學讓《奧義書》更為發展②
數論學派與瑜伽學派窮解脫之究竟
12. 六派哲學讓《奧義書》更為發展③
勝論學派與正理學派窮究邏輯

PART 5 印度思想之新展開
1. 佛教的開始
釋迦牟尼不滿足於傳統的苦行，經由瞑想而悟出真理
2. 釋迦牟尼最原始的教誨是「四諦」、「八正道」
看穿人生就是「苦」，由「初轉法輪」開始傳道
3. 釋迦牟尼如何描繪世界與人類之形成
森羅萬象不過是由緣起而生的空虛之物
4. 佛教教團針對經律論三藏而分裂
由對釋迦牟尼教誨之解釋──「阿毘達磨」而產生出部派佛教
5. 上座部派主張「法」是實際存在
在「說一切有部」眼裡，眼前的世界如同電影中之一幕
6. 大乘佛教之祖──龍樹宏揚的是「空義」
「空」既非「有」，亦非「無」，故被稱為「中觀派」
7. 唯識派踏入深層心理
輪迴轉世的是被稱為「阿賴耶識」的深層意識！？
8. 上座部佛教與大乘佛教的差別是什麼？
上座部較接近原始佛教，大乘則重視救濟大眾
9. 成為最高神的梵天
主司創造的創造神婆羅摩是具有人格的梵天
10. 荒神濕婆有著十個異名
融入了暗黑面與男性原理的破壞神
11. 毗濕奴是維持世界的神
擁有十個化身的太陽神產生出救世主信仰
12. 敘事詩裡的諸神讓印度教廣佈到民間
描寫在《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》裡的諸神世界
13. 密宗是印度佛教的最終形
密宗融入了婆羅門教的呪術與華嚴思想
14. 後期密宗納入了坦陀羅派思想
可於印度愛經裡見到的肯定性愛思想催生出後期密宗
15. 伊斯蘭教文明與基督教文明的衝突
印度教與伊斯蘭教的共存，是永遠的主題

PART 6 紮根於印度社會之思想
1. 印度的時間感覺超誇張
世界不斷循環，每當救世主出現就關機重開一次！
2. 人生階段區分為「四住期」
印度教徒有著獨特的「現職告退」思想
3. 印度認為話語中蘊含力量
日本人也直接念著梵文寫成的呪語
4. 瑜伽行者以身體尋求解脫
以精微的理論，尋求與蘊藏在人體中的「神」合為一體
5. 哈達瑜伽連繫著神秘思想
七個脈輪裡各宿著神靈
6. 印度思想如何看我們的人體？
「阿育吠陀」的基礎是數論學派之哲學理論

PART 7 日本的思想與美意識
1. 日本思想的原型奠基於獨特之環境
日本人並未試圖以「人智」來窮究「靈」之存在
2. 日本思想由好奇心與彈性孕育而出
每當傳入外來思想便隨之變化，中斷後便提昇傳統文化
3. 古代日本了不起地消化了外來思想
從《古事記》的時代開始，只花了一百年時間便趕上中國佛教
4. 平安時代是國風文化開花之時代
一方面盛行末法思想與淨土思想，一方面也開始演進「神佛習合」思想
5. 鐮倉佛教顯示出日本獨自的發展
佛教藉著念佛、問答與坐禪，變得大眾化
6. 江戶時代是思想開花的時代
在朱子學與陽明學的對立關係中，古學及黃檗禪等也登場
7. 日本思想體現於「日本之美」裡
日本思想的核心蘊含於文學或美術之中
8. 明治時期的哲學者嘗試融合東西文化
接觸了日本文化的西洋人，也受到相當大之影響

寫在前面

序章 東方思想的世界
1. 東方的智慧也在歐美人心中起了共鳴
中國、印度、還有日本的思想，是全人類的共有財產
2. 東方思想也滲透在現代文化裡
從西洋哲學到現代的次文化，都受到東方神秘思想的影響
3. 思想與哲學、宗教有何不同？
在東方，「哲學」、「宗教」、「思想」之間是沒有分界線的
4. 西洋與東方的差別在宗教！？
相對於西洋與中東的一神教，東方的神佛滿天飛！？
5. 中國思想的核心、印度思想的核心
注重現實的中國思想，尋求解脫的印度思想

PART 1 古代中國之思想
1. 中國思想的源流是什麼？
在古代...