〈婚禮的顏色〉
我和阿里郎結婚時，除了預先拍好的婚紗照，另外還有一本婚禮相簿，收錄新人和親友團在婚禮上的留影。婚後多年，這本婚禮相簿一直放在家中隨手取得之處，以便到家裡作客的朋友觀賞。
換做別人家，除非是新婚燕爾，否則多數人的婚紗照早已束之高閣，找出來之後還得吹一吹上頭的灰塵。但也許因為我們這對是台妹嫁給阿里郎，又是在韓國結的婚，所以婚禮的詢問度總是很高。因此婚禮相簿就在客廳裡留守待命，預備隨時帶大家回到當年的婚禮現場，一探究竟。
我的韓國婚禮在專為婚禮和婚宴設計的包套場地「禮式場」舉辦。當天除了走道上的紅毯，現場清一色都用白色來裝點，包括講台上的插花、舞台上的布幕、掛在講台正後方的花圈、雙方媽媽點燭用的蠟燭、雙方家長的手套、還有台下座位的椅套。
當中最醒目的，莫過於豎立在禮堂入口兩側、高度約至大腿的兩塊巨碑。造型突出不說，碑身還漆成白色。左邊那面寫著場地名稱，右邊那面則以黑字題上新郎與新娘的名字。當我挽著爸爸的手臂，走到入口等待踏上紅毯，瞬時大吃一驚，以為是神主牌的放大版。等到開始拍合照，工作人員甚至還把這兩塊大型「神主牌」，搬到新人的左右兩邊一同入鏡！
臺灣的朋友儘管看不懂上頭的韓文，經我說明之後，總為照片裡兩塊大碑捧腹不已。
除了白色的翻天覆地，黑色也在我們的婚禮中取得壓倒性的勝利。
在男方朋友合影的那張照片裡，來賓多穿著黑色的西裝外套或大衣，整體畫面一片烏黑。不僅如此，男士們照起相來更是一派正經，臉上沒有一絲笑容（事後得知，許多韓國人覺得拍照時不該笑，笑了不好看）。要不是正中央站著身穿婚紗的我，還真看不出這是一張結婚照呢！
我們兩家都是基督徒，而臺、韓兩地基督教婚禮的程序大同小異，加上雙方家長對於細節沒有太多堅持，所以婚禮形式並未引發太大爭議。不過，韓國的婚禮顏色可真是顛覆了我們的喜事觀念。在臺灣，紅色是喜慶的不二首選；而在韓國，慣以大量的白色襯托婚姻的神聖、純潔。
好在我的爸媽並不介意女兒的人生大事弄得又是白、又是黑的。不過我想，八成是因為當我們在臺灣訂婚時，他們已經接受過震撼教育了。
話說在我們的文定禮拜上，因顧及公婆遠道而來，便事前約定把繁複的聘禮，折合成三包簡單的禮金。等到開始交換聘金，在琴聲的繚繞與多台照相機的包圍之下，只見公公從西裝口袋裡掏出來的，竟是三個白包。除了韓國親家，在座每個人都被這突兀的畫面給嚇一大跳。
禮金用紅包，奠儀用白包，這是我們在顏色上的講究。但是韓國人並沒有這樣的規矩。韓國人的婚喪喜慶一概使用白色信封；在臺灣，用白包裝錢可是萬分不吉。
我很感謝爸爸不拘泥細節，當下只見他面不改色，馬上從西裝口袋裡掏出三個紅包，來交換公公的三個大白包！
不管是文定的紅白包，還是婚禮上的黑白配，因為有了雙方家長的諒解，跨國婚禮才能圓滿落幕。長輩們的接納，也給了我們這對新人勇氣，在異國婚姻中長久走下去。
如今，當年的驚惶不再，婚禮的顏色也蛻變為珍貴的回憶，換來許多異國婚姻獨有的樂趣，如同婚禮相簿常帶來開懷笑聲一般。而我和先生也在文化差異的磨合中，慢慢學會包容和尊重。框住人的，是生長背景和固有文化；框不住的，是幽默的眼睛，以及願意持續學習成長的心。幽默，讓我們在差異的礦坑中挖掘出喜樂的金石；成長，讓我們明白捨己的重要，並懂得欣賞對方的獨特。
〈最理想的祝福〉
對於即將步入紅毯的新人來說，什麼才是最理想的祝褔呢？
在我和阿里郎籌備婚禮時，我心目中最理想的祝福與地點有關。
我滿心憧憬自己能在教堂裡結婚，就像我自小到大看過的許多基督教婚禮一樣。結婚地點之於我，是一個徹頭徹尾的必然，我從未想過還有其他選項。所以當我從阿里郎口中得知，我們的韓國婚禮將在「禮式場」舉行時，我一點也不覺得新鮮有趣，只覺得天旋地轉、頭暈目眩。
「什麼是禮式場？基督徒不是應該在教堂裡結婚嗎？」我問。
正如教堂婚禮在我心目中有神聖不可侵犯的地位，禮式場在阿里郎的文化背景裡，也是眾人習以為常的結婚地點。看到我反應這麼大，阿里郎嚇了一跳。他原欲打算告知場地之後，就把討論重點移到費用細項。想不到他以為可以迅速跳過的環節，竟是最有問題的部分。他只得停下來，耐心解釋：
「禮式場就是專門用來辦婚禮的地方，在那裡可以化妝、行禮、吃飯、拍照，還可以停車，所有程序一次到位。我們教會很小而且位置偏遠，若在那裡辦婚禮，會讓來賓很不方便⋯⋯。」
我還是不顧一切地大聲宣稱：「我們應該在教堂裡結婚！」
他也不甘示弱：「不可能！爸媽已經決定好了！」
我激動之餘，淚眼婆娑。
這一哭，把阿里郎傻住。他不明白這有什麼好傷心的？
我們溝通了好幾天才過關。
聽了阿里郎的陳述，我才進入狀況，意識到我們這是道道地地的「跨國婚姻」—我帶著臺灣的習慣，在心底勾勒出一套婚禮的夢想，而阿里郎也照著韓國的民情，打點婚禮大小事。我倆都視自己對婚禮的期待為理所當然，卻沒有注意到橫在我們之間的文化差異—它就像一雙看不見的大手，左右著我們的價值觀和取捨標準，雖然你儂我儂的愛情曾一度削弱這雙大手的威力，如今，大手回歸，主導著這場婚禮，還有⋯⋯日後的婚姻。
半年前的訂婚在臺灣舉行，一切流程均按臺灣的禮俗辦理，阿里郎照單全收，公婆也無太大異議；現在輪到他們主場了，自然也期待我全力配合。
當時，我和阿里郎人都不在韓國，婚禮的諸多備辦皆由公婆處理。既然公婆已經訂下婚禮場地，我在這裡哭天喊地也無濟於事。幻滅，固然不好受，若是能夠敞開胸懷學習面對，就會看見—雖然沒有美夢成真，不表示這樣的安排不好。
在我由衷接受禮式場的那一刻，我明白了最理想的祝福，其實不在乎地點。
對於即將嫁女兒、娶媳婦的父母親來說，最理想的祝福，也許和體面與金錢脫不了關係。
父母親介入婚禮是很正常的，因為子女婚嫁的備辦，是對父母養育之恩的回報，而喜宴的規模，更有相當程度取決於父母的人脈。但儘管我們盡量按照長輩的期待來籌備婚禮，嫁妝和聘禮這個部分還是談不攏。
臺灣多半以雙薪家庭為主，妻子外出工作以分擔家計，是非常普遍的現象；但在男主外、女主內的韓國，經濟責任落在丈夫一人肩上，泰半女性在結婚生子之後便辭去職場上的工作，全心投入相夫教子的家庭生活。
經濟結構的不同，也影響了嫁聘觀念。臺灣人嫁女兒是要回報女方親恩，認為男方理當以厚重的聘禮來答謝岳父母；但在韓國，考慮的是兒子以後要養媳婦一輩子，為了感謝丈夫日後的辛勞，索要的嫁妝也不少。
我和未婚夫決定先釐清兩地做法之後，再與各自的父母親溝通。幾次交涉下來，雙方長輩的觀念未見轉變，但是他們基於對子女的愛，最終都選擇讓步。其實父母親收下這些錢，都不是為了自己，說到底還是暗中把錢塞給孩子，希望孩子婚後能過上好的生活。
在我和阿里郎結婚多年之後，長輩還是對錢的部分頗有微詞，但是他們都選擇不再計較和叨念。有一次聊到這個話題，公公對我說：「儘管如此，我很高興妳來到我們家，這比什麼都寶貴！」
父母心目中最理想的祝福，原來不是金錢或外在的體面。
終於，來到了結婚那一天。
從臺灣遠道而來的妹妹和朋友，在婚禮上獻唱一首中文詩歌〈因祢與我同行〉。
因祢與我同行，我就不會孤寂，
歡笑時祢同喜，憂傷時祢共泣，
因祢是我力量，我就不會絕望，
困乏軟弱中有祢賜恩，我就得剛強。
經風暴，過黑夜，
度阡陌，越洋海，
有祢手牽引我，我就勇往向前。
願我所行路徑，願我所歷際遇，
處處留下有祢同在的恩典痕跡。
妹妹拿著一把吉他自彈自唱，加上朋友宛如天籟的合聲，輔以事先備妥的韓文字幕，她們的演出令全場屏息，不僅打動在座來賓，也深深安慰了我。在全場韓語的婚禮上，一首親切的中文詩歌就像一雙強而有力的膀臂，將我的心緊緊圈在量身訂做的溫暖之中。對當時不懂韓語的我來說，這是我唯一聽得懂的祝福。
婚禮最後的程序是謝親恩。阿里郎先向岳父母行了一個五體投地的跪拜大禮，感謝他們的信任和託付，接著轉向自己的父母，再行同樣的大禮，感謝他們的養育之恩。無聲而莊重的禮節傳達出情意和孝心，縱有千言萬語亦相形見絀。
獻詩和謝親恩的畫面在我心中駐足良久，至今無法忘懷。當場地和金錢就像紙張上短暫的浮水印，在婚禮過後便日漸褪去曾有的效力時，我終於明白了：最理想的祝福，是濃得化不開的愛，還有在我們結婚之後，相伴我們一生的兩家親情。
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