絕對無言 相對有言
二○○九年，筆者出版了人生首部的非醫學專業著作《一生無量》，深覺一定會如時下許多「一輯歌星」或「一片影星」一樣，曇花一現，必將成為「一本作者」，當時心中祈願只要「一本萬利」就好。因為版權全捐，這個「利」當然不是自己的利益，而是希望書的內容稍有「利」於讀者的視界寬廣及生命提升。因為寫書的動機與宗旨是在參與慈濟音樂手語劇「清淨．大愛．無量義」的演繹深為感動之後，期許在世局動亂頻仍，地球毀傷嚴重，人類面臨「末法」、「壞刧」的時期，以現代的科學與語言來詮釋《無量義經》的奧義法髓，讓更多人能理解，並有志一同的為人類的文明與地球的未來盡一分心力。也許是有願就有力，這麼一本結合佛學、科學、醫學與社會學，不是那麼容易閱讀及理解的析論，很感恩大家的愛護，竟然也銷售了上萬本，至少達到了「自以為是」的「一本萬利」。
最近從精舍德曼師父轉寄來香港中文大學副校長霍泰輝教授在香港《明報》發表《一生無量》的書介，甚為訝異，也深受鼓舞。霍教授介紹《一生無量》是一本把佛學、科學、醫學和社會學等其他學科貫通的一本奇書。認為此書雖有佛法元素，但更多的篇幅是向讀者介紹宇宙學、天文學、醫學、社會學、教育學等不同學科，但因為加進了佛法之闡述，使原本乾澀枯燥的科學資訊頓時變得生動活潑，更因閱讀時需要運用橫向思維，能幫助讀者思考層面更加的寬闊，是上佳的通識材料。
雖然有許多人的催促和鼓勵，但寫書畢竟是一個耗時、出力又未必討好的行當，要動心起念需要一點傻氣，一些勇氣及一鼓作氣。近年來，無論在國際、在台灣都發生層出不窮的政治、經濟、社會、司法、族群、環境的爭議、對立、衝突、暴動事件。雖然表面的起因可能很簡單，但背後的成因常常極其複雜，包括意識形態的對立，現實利益的衝突，價值見解的歧異，角色立場的不同，歷史宗教的仇恨。更何況很多爭議是屬於「二律背反」(antinomy)，指的是相反的兩種事態皆可合理的被解讀，被認同。譬如從宏觀的角度觀察到的「現象」及從微觀的角度認知到的「本質」；重視過程的「程序正義」及重視結果的「效益主義」，皆是一體的兩面，沒有對錯的問題，只有選擇的問題。
在解決問題的方法論上，西方常採取負負得正的「辯證法」(dialectics)，針對面對的議題(正題，thesis)，綜合考量檢視其中的問題點及矛盾點(反題，antithesis)，加以克服並創造出更完善的解決方法(合題，synthesis)。東方較採取允執厥中的「中庸之道」(mesotes)，將兩個極端的見解折衷妥協為中道，譬如熱情與冷漠間之中道為友善，麻木與放縱間之中道為節制。人類大腦傾向於將複雜的因果關係化約為二元條件形式，再加上自己的主觀意識形態，很容易趨向於某一個極端，採取中庸之道便能「兩頭俱截斷，一劍倚天寒」。凡事有利有弊，有得有失，但遇到「永不妥協的基本教義派」或「死不悔改的走資派」，任何方法也都將「無解」，對立與僵局將永無休止的持續下去。
每個人都有其「道理」，但相差何止「道里」計。「道」是絕對，太初有道，絕對無言；「理」是相對，言之成理，相對有言。在相對的世界?總是公說公有理，婆說婆有理，剪不斷，「理」還亂，是「理」愁。本書是從二○一三年七月開寫，十月完稿，共包含二十六個貫通科學、哲學、生命與人間的相對(versus)命題；由於難以完全分家，所以大略將科學與哲學，生命與人間各整合為一輯。有的議題是《一生無量》的延伸，只是以「相對論」的方式重新詮譯，但更多的章節是攸關最近國際與台灣發生價值混亂，是非難斷的爭議事件，如核能、環保、教育、醫療、司法、信仰、男女、夫妻、食品安全、生活態度、生命價值、公民運動及政府效能等，廣泛而多元。相對有言，但凡有所相皆是虛妄，凡有言說即非究竟，本書的內容多的是筆者的淺見與推論，希望能有助於讀者釐清一些相對的觀念，謹提供參考，還望各方賢達不吝賜教。
最後要感恩證嚴上人與全球慈濟人對慈濟大學的指導與護持，也感恩我的家人對長年在外的我的體諒與支持。
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