《人類大歷史》為什麼能夠在國際暢銷書榜上爆衝？
原因很簡單，它處理的是歷史的大問題、現代世界的大問題，
而且，它的寫作風格是刻骨銘心的生動。你會愛上它！
——戴蒙（Jared Diamond），普立茲獎巨著《槍炮、病菌與鋼鐵》作者
十萬年前，地球上至少有六個人種，
但今日，只剩下一個人種：智人（Homo sapiens），亦即明智的人種。
但是我們真的明智嗎？
從只能啃食虎狼吃剩的殘骨的猿人，到躍居食物鏈頂端的智人，
從雪維洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壯踩上月球的腳印，
從認知革命、農業革命，到科學革命、生物科技革命，
我們是如何登上世界舞臺、成為萬物之靈的？
從西元前1776年的《漢摩拉比法典》，到1776年的〈美國獨立宣言〉，
從帝國主義、資本主義，到自由主義、消費主義，
從獸慾、情慾、到物慾，從獸性、人性、到神性，
我們瞭解自己嗎？我們過得更快樂嗎？
我們究竟希望自己想要得到什麼、變成什麼？
本書作者哈拉瑞希望滿足讀者的是：
「請給我單單一本書，不到五百頁的篇幅，用清晰可讀的散文，
不填塞一堆令人暈頭轉向的年份、人名、地名、稱號，
就能涵蓋了人類如何崛起、如何被農作物綁架……
乃至影響現代生活甚巨的資本主義、一神教、自由人文主義、
基因工程……如何興盛的重大脈絡，
讓我洞悉其中的關鍵和意涵。」
許多所謂「大歷史」書，標榜要給讀者一個完整的人類歷史輪廓，但很少成功。
通常，描寫文字發明之前的年代，是生物學家、考古學家的專長；
但是文字發明之後的年代，則是歷史學家、政治學家和經濟學家的擅場。
至於如何讓這兩大段歷史之間沒有斷層，能夠有一以貫之的宏觀解讀，
過去幾乎沒人做得到。許多著名史家的作品，由於欠缺遺傳學或生態學的視野，
很多關鍵史事的詮釋，也只是隔靴搔癢。
《人類大歷史：從野獸到扮演上帝》，分成四部分來描述人類大歷史：
七萬年前的大腦認知革命（有能力談八卦，想像不存在的事物，讓陌生人開始合作、建立組織）、
一萬兩千年前的農業革命（讓我們渴求更多、生產更多，分工分職愈趨細膩）、
五百年前的科學革命（帶來快速進步，讓我們擁有上帝的力量，也帶來毀滅）、
以及導致全球大一統、人類大融合的關鍵因素——金錢、帝國、宗教。
作者還希望這本《人類大歷史》能填補傳統史書的三個鴻溝：
歷史觀與哲學觀之間的鴻溝（這本書要提供有史實根據的深刻哲學思考）、
人類和生態系統之間的鴻溝（這本書要讓讀者多從生態系來思考，而不是只講人類的利益）、
集體和個人之間的鴻溝（檢視歷史事件如何影響到當時一般人的生活，
例如當時的平民感受如何？有沒有人更幸福或更悲慘？）。
作者認為，讀者若是錯過這樣的觀點和角度，不帶著這些疑問來思考，
將會一再錯過歷史中最關鍵、最有意思的部分。
作者簡介：
哈拉瑞Yuval Noah Harari
任教於耶路撒冷希伯來大學歷史系，全球矚目的新銳歷史學家。
1976年出生於以色列海法，2002年在牛津大學獲得博士學位。
最初專研中世紀史和軍事史，發表了許多學術書籍和論文；現在專研世界史和宏觀的歷史進程，《人類大歷史》這本巨著就是最新的研究成果，2012年以希伯來文出版，在以色列成為暢銷書，陸續翻譯成23種語文，代表全球主要文明國家都看重他的作品。
最獨特的是，哈拉瑞給各國的版本都是量身訂做的，書中舉例盡可能選用當地熟悉的史實，顯示他用功之深，知識之淵博。而且，身為人文歷史學者，他也懂人類學、生態學、基因學等等硬科學，蹲馬步的功夫非常扎實。
哈拉瑞的世界史講座系列影片，已被放上YouTube。
目前他也在《應許之地》雜誌，定期撰寫專欄文章。
譯者簡介：
林俊宏
師範大學翻譯研究所碩士。
喜好電影、音樂、閱讀、閒晃，覺得把話講清楚比什麼都重要。
譯有《大數據》、《英語的秘密家譜》、《建築為何重要》、《如果房子會說話》、《大科學》、《群的智慧》等書。
現就讀於師大譯研所博士班。
各界推薦
特別收錄 / 編輯的話：
讀冊專訪哈拉瑞【人類大歷史：穿梭古今的歷史人類學家】
▋ 人類的起源
Q：在本書的誌謝中，有感謝賈德戴蒙(Jared Diamond)，您的寫作是否有受到他的啟發呢？
A：我的寫作確實有被他的書影響，比如說他的作品：《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》，向我們展示了利用科學來處理人類社會和歷史的可能性。同時他的作品也告訴我們，即使是學術研究，也不用只著眼於小問題，可以把大問題同樣也寫的很專業。
Q：書中一開始就提到亞當夏娃或是諾亞方舟，教授您自己有信仰嗎？
A：我自己沒有信仰，只是用這些故事來做一種常見的信仰表述。故事和神話裡面並沒有所謂的真實，聖經不是上帝寫的，是人類寫的。人們把故事集結起來，就變成上帝說的話。
Q：書中並未直接提到人類如何出現，教授怎麼看待演化論被認為是一種人類起源的假設？您寫作的時候是奠基於演化論或是其他人類起源的理論嗎？
A：在寫作上的確是基於演化論，演化論是最常被科學接受的理論之一。因為這是一本歷史書不是科學書，所以並沒有特別提到演化論的部分。
Q：書中提到，農業革命是很有爭議的事件，有些人認為這讓人類邁向繁榮與進步，有些人認為導致滅亡。那教授您個人認為呢？
A：農業革命讓人類合作而且更加強大，如果沒有農業革命，就不會有帝國跟後來的一切。但是跟採集時代比起來，也讓人類的工作變得更無聊了。人們的工作變得重複而且對身體的負擔很大，人類的身體其實並不適合重複的機械化活動。
▋ 人類社會發展
Q：您在第八章的最後，對父權社會做出總結，認為父權制並無生物學上的基礎。並且留下了疑問，那為何父權如此難以撼動。我想要追問這個問題，那教授怎麼看待父權體制的難以撼動呢？
A：父權數千年來都很穩固，不過在其他動物的世界，常常是體能比較弱的女性掌握社會的主導權，例如大象。在中國共產黨要成為領導人，也是利用社會力而非武力。上層階級其實大多數時候是利用社交技巧，不是自己本身的武力，是叫別人去做那些體力勞動的事情。如果社會權力是基於社交技巧，那女人其實更擅長，女人比較擅長建立社交網絡，彼此合作養育下一代，這個現象同樣也可以在大象的例子中看到。
Q：談及帝國主義，教授在第十一章中指出，反殖民者大多依然使用了西方文化的價值在進行反殖民，例如自由主義、女性主義、民族主義等等。對此有兩個問題，一、為何認為這些意識形態是西方意識形態？二、如果將這些意識形態視為西方價值的延續，反殖民是否失去反的意義，僅只是一種延續？
A：一、大多數在講這些意識形態的地方，是受到歐洲影響，這些意識形態利用歐洲的帝國主義來向外傳播價值。在其他宗教裡面沒有人權的理論，我們在佛教可以找到非暴力的概念，但不是基於人權，而是因為應該要限制世界上的痛苦。國家的概念也是最早在歐洲出現，是歐洲政治理論的一部份。
二、對，你反對他，但你其實已經是他的一部分。我們今天的世界受到西方價值的建構，而且已經全球化，任何科學成都成為世界性的。其實這件事情在歷史上很常發生，意識形態從一個地方開始，接著向外擴散，被更多人接受。比如說古代中國的文化向外擴張，變成全球性的文化，也是這樣的例子。
編：這邊指的科學是所有的知識，還是某些特別種類的知識？
A：是指大多數的知識。像歷史學是人類學的一部份，也是全球性共享的知識。雖然對於歷史真相，可能有不同的解釋，但是對於如何了解歷史還是有共享的作法，比如說要基於證據、史料。有科學理念的歷史學家，都會理解歷史應該要基於證據，不會像以前的歷史學家都只用故事來講歷史（例如聖經）。
▋ 人類社會衝突
Q：一神教對於善惡二元概念的吸納，是否可以視為近代宗教戰爭的起源？
A：是現代宗教戰爭的起因。一神之外，而且是我的神，有明確的善惡對立，我們是好的，別人是不好的，才會產生戰爭。
Q：科學和意識型態的聯手，讓人們把科學結果變成了信仰，是否對統治階層而言，壟斷科學成果乃至於頌揚科技可能有助於其統治？
A：看狀況，有時候科學是很全球性的。比如說醫藥發明，不只幫助統治階級，
但的確有一些科學是有助於統治階級的，科學家應該要小心其中政治的運作。不然他們就會變成帝國或是政府的工具，用科學來協助政府。
Q：教授在第十五章中似乎認為，歐洲向外擴張的重要原因，是承認自己的無知跟對於陌生事物的好奇。可以舉一些具體的例子嗎？
A：比如說美洲的發現。以前歐洲人以為世界就是聖經裡面說的那樣，哥倫布一開始以為美洲是聖經跟史籍中的人，是日本或是印度，沒有想到還有美洲。我們不了解這個新的世界，是向外的第一步，歐洲人自此發現原來還有更多不同世界的存在。阿拉伯人和中國人都聽到歐洲人發現了美洲，但是沒有人要去競爭，中國人認為不需要花時間在向外發現上，否則當時歐洲人各方面其實遠弱於亞洲人。
Q：書中許多地方，都可以看到教授對於人類利用動物生命不仁的反思，那麼您認為在現代人生活中，有更對其他生命友善的生活方法嗎？
A：像工廠化農業，就是沒有考慮動物們的心理或是生理感受。其實現在很浪費食物，蔬食的生活方式就有助於減緩地球暖化。未來也可能用科技的方式來養肉，現在雖然已經做出來了，但是價錢較高，未來價錢可能會降低，
▋ 關於知識
Q：本書的研究，涵蓋時間或是知識上都極大的範圍，如何做到的？對於有興趣做跨領域研究的年輕學子有什麼建言嗎？
A：要從大問題著手，看那個問題帶你去哪裡。如果你要解決真正的問題，你必須要走到你的領域之外，科學有邊界，但是真實的世界沒有邊界。如果你從小問題開始，花一輩子的時間在同一個問題上，就沒有辦法做到大問題去。其實這很難，在找工作的過程中這就不管用了，你必須先成為某個領域的專業，才找的到工作，但是不要在這個過程中把自己關起來。其實你也得先了解某個專業領域，才有可能開始更大的研究。
Q：可以請您推薦書給對人類學和歷史學有興趣的入門讀者嗎？
A：一本當然是《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》，另一本是《黑猩猩政治學：如何競逐權與色？》，看黑猩猩的政治鬥爭，會改變你看待人類跟動物之間的區別。
Q：可否請您用一段話，總結您對人類歷史的理解呢？
A：人類越來越有權力，但是他們並沒有變的比較快樂。
特別收錄 / 編輯的話：讀冊專訪哈拉瑞【人類大歷史：穿梭古今的歷史人類學家】
▋ 人類的起源
Q：在本書的誌謝中，有感謝賈德戴蒙(Jared Diamond)，您的寫作是否有受到他的啟發呢？
A：我的寫作確實有被他的書影響，比如說他的作品：《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》，向我們展示了利用科學來處理人類社會和歷史的可能性。同時他的作品也告訴我們，即使是學術研究，也不用只著眼於小問題，可以把大問題同樣也寫的很專業。
Q：書中一開始就提到亞當夏娃或是諾亞方舟，教授您自己有信仰嗎？
A：我自己沒有信仰，只是用這些故...
章節試閱
愛因斯坦能說的聲音，鸚鵡都能說，而且鸚鵡還能模仿手機鈴聲、摔門聲、還有警笛的尖嘯聲。當然，愛因斯坦有很多地方比鸚鵡強得多，但不論如何，語言這點可是遠遠不及。那麼，究竟人類的語言有什麼特別的地方？
最常見的理論，是認為人類語言最為靈活。雖然我們只能發出有限的聲音，但組合起來卻能產生無限多的句子，各有不同的涵義。於是，我們就能吸收、儲存和溝通驚人的訊息量，並瞭解我們周遭的世界。綠猴能夠向同伴大叫「小心！有獅子！」但現代人能夠告訴朋友，今天上午、在附近的河彎，她看到有一群獅子正在跟蹤一群野牛。而且，她還能確切描述出位置，或是有哪幾條路能夠抵達。有了這些資訊，她的部落成員就能一起討論，該怎麼逼近河邊，把獅子趕走，讓野牛成為自己的囊中物。
八卦理論
第二種理論，也同意人類語言是溝通、描述這世界的方式；然而語言要傳遞的最重要訊息，不是關於獅子和野牛，而是關於人類自己。我們的語言發展成了一種傳播八卦的工具。根據這一理論，智人主要是一種社會性的動物，社會合作是我們得以生存和繁衍的關鍵。對於每個人來說，光是知道獅子和野牛的下落還不夠，更重要的，是要知道自己的部落裡誰討厭誰、誰跟誰在交往、誰很誠實、誰又是騙子。
就算只是幾十個人，想隨時知道他們之間不斷變動的關係現況，所需要取得並儲存的訊息量就已經十分驚人。（如果是個50人的部落，光是一對一的組合就可能有1,225種，而更複雜的其他社會組合更是難以計數。）雖然所有猿類都對這種社會訊息有濃厚興趣，但牠們並沒有頗有效的八卦方式。尼安德塔人與最早的智人很可能也有一段時間，沒辦法在背後說彼此的壞話。然而，如果一大群人想合作共處，「說壞話」這件事可是十分重要。大約在七萬年前，現代智人發展出新的語言技能，讓他們能夠八卦達數小時之久。這下，他們能夠明確得知自己部落裡誰比較可信可靠了，於是部落的規模就能夠擴大，而智人也能夠發展出更緊密、更複雜的合作形式。
這種「八卦理論」聽起來有點扯，但其實有大量的研究結果，支持這種說法。即使到了今天，絕大多數的人際溝通（不論是電子郵件、電話、還是報紙專欄）講的都還是八卦。這對我們來說，真是再自然不過，就好像我們的語言天生就是為了這個目的而生的。
你認為一群歷史教授碰面吃午餐的時候，聊的會是第一次世界大戰的起因嗎？而核物理學家在研討會中場茶敘的時候，講的仍然是夸克？確實有時候如此，但更多時候其實講的都是：有哪個教授逮到老公偷吃、有哪些人想當上系主任或院長，或說又有哪個同事拿研究經費買了一臺Lexus轎車之類。
八卦通常聊的都是壞事。這些嚼舌根的人，正是最早的第四權，就像記者總是在向社會大眾爆料，從而保護民眾免遭欺詐和占便宜。
集體想像
最有可能的情況是，無論是八卦理論、或是「河邊有隻獅子」的理論，都有大部分屬於事實。然而人類語言真正最獨特的功能，並不在於能夠傳達關於鄰人或獅子的資訊，而是能夠傳達關於一些根本不存在的事物的資訊。據我們所知，只有智人能夠表達從來沒有看過、碰過、聽過的事物，而且講得煞有介事。
在認知革命之後，傳說、神話、神、以及宗教也應運而生。不論是人類、或是許多動物，都能大喊：「小心！有獅子！」但是在認知革命之後，智人就能夠說出：「獅子是我們部落的守護神。」
「討論虛構的事物」正是智人語言最獨特的功能。
大部分人都會同意：只有智人能夠談論並不真正存在的事物、相信一些還不可能的事情。如果你跟猴子說，只要牠現在把香蕉給你，牠死後就能上到猴子天堂、有吃不完的香蕉，牠還是不會放手。但這有什麼重要？畢竟，虛構的事物可能造成誤導或分心，帶來危險。某甲說要去森林裡找仙女或獨角獸，某乙說要去森林裡採蘑菇或獵鹿，聽起來似乎某甲就是活命機會渺茫。而且，我們都知道時間寶貴，拿來向根本不存在的守護神禱告，豈不是一種浪費？何不把握時間吃飯、睡覺、做愛？
然而，「虛構」這件事的重點不只在於讓人類能夠擁有想像，更重要的是可以大夥兒一起想像，編織出種種共同共享的虛構故事，不管是《聖經》的創世故事、澳洲原住民的「夢世紀」，甚至連現代所謂的「國家」其實也是一種想像。這樣的虛構故事賦予智人前所未有的能力，讓我們得以集結大批人力、靈活合作。
雖然一群螞蟻、一窩蜜蜂也會合作，但是方式死板，而且只限近親。至於狼或黑猩猩的合作方式，雖然已經比螞蟻靈活許多，但仍然只能和少數其他十分熟悉的個體合作。智人的合作則是不僅靈活，而且能和無數陌生人合作。正因如此，才會是智人統治世界，螞蟻只能運食我們的剩飯，黑猩猩更被關在動物園和實驗室裡。
黑猩猩的社會
黑猩猩可以說是人類的表親，牠們通常是幾十隻生活在一起，形成一個小族群。這些黑猩猩彼此十分親密，會一起打獵、攜手抵抗外面的狒狒、獵豹、或是敵對的黑猩猩。牠們有一種階層式的社會結構，掌權主導的幾乎一定是雄性的首領（alpha male）。首領出現時，其他黑猩猩無論公母都會低下頭、發出呼嚕聲，以展現服從；而這與人向皇帝叩首、高呼萬歲，倒也類似。首領會努力維持手下族群的社會和諧。兩隻黑猩猩吵架的時候，牠會介入，制止暴力。而沒那麼仁慈的一面在於：特別好的食物全部為牠所有，而且牠還會看管著，不讓階級太低的公猩猩與母猩猩交配。
如果兩頭公猩猩要爭奪首領地位，通常會在族群中不分公母、各自尋求支持者，形成團體。團體成員的連結，就在於每天的親密接觸，像是擁抱、撫摸、接吻、理毛、相互幫助。就像人類的候選人在選舉的時候，得到處握握手、親親小嬰兒，如果哪隻黑猩猩想要爭奪首領寶座，也得花上許多時間擁抱、親吻黑猩猩寶寶，還要拍拍牠們的背。
很多時候，公猩猩能坐上首領寶座不是因為身體更強壯，而是因為領導的團體更龐大、也更穩定。至於團體的作用除了爭奪首領位置，更幾乎滲透到日常活動的所有方方面面。同一團體的黑猩猩更常彼此相處、分享食物，並且在碰上麻煩的時候互相幫忙。
以這種方式形成並維持的黑猩猩族群，大小有明確的限度。這種做法要能運作，族群裡每隻黑猩猩都得十分瞭解彼此，如果都沒碰過面、沒打過架、沒互相理過毛，兩隻黑猩猩就不知道能不能互相信賴、對方值不值得幫助，也不知道誰的階層比較高。
在自然情況下，黑猩猩族群一般是由20到50隻黑猩猩組成。而隨著黑猩猩成員數量漸增，社會秩序就會動搖，最後造成族群分裂，有些成員就會離開，另組族群、另覓家園。只有在極少數情況下，曾有動物學家觀察到超過100頭的黑猩猩族群。至於不同的族群之間，不僅很少合作，而且往往還為了領地和食物，打得死去活來。研究人員就曾記錄到，在不同族群之間可能有長時間的對抗，甚至還有一個「種族屠殺」的案例，一群黑猩猩有系統的幾乎殺光了鄰近的另一群黑猩猩。
類似的模式，很有可能也主導了早期各人類物種的社會生活，其中包括遠古的智人。人類也像黑猩猩一樣有著社會本能，讓我們的祖先們能夠形成友誼和階層，共同打獵或戰鬥。然而，人類的社會本能也和黑猩猩沒有什麼不同，只適用於比較親近的小團體。等到這個團體過大，社交秩序就會崩壞，使團體分裂。就算有某個山谷特別豐饒，可以養活500個遠古的智人，但他們絕對沒辦法和這麼多不夠熟悉的人和平共處。他們要怎樣才能決定要由誰當首領、能在哪裡打獵、誰又能和誰交配呢？
共同信念
等到認知革命之後，智人有了八卦的能力，於是部落規模變得更大，也更穩定。然而，八卦也有限制。社會學研究指出，藉由八卦來維持的最大「自然」團體大約是150人。只要超過這個數字，大多數人就無法真正深入瞭解所有成員的生活情形。
即使到了今天，人類的團體還是繼續受到這個神奇的數字影響。只要在150人以下，不論是社群、公司、社會網絡、或是軍事單位，靠著大家都認識、彼此互通消息，就能夠運作順暢，並不需要定出正式的階層、職稱、規範。4 不管是30人的一個排，甚至是100人的一個連，其實只需要一丁點的軍紀來規範，就能靠著人際關係而運作正常。正因如此，在軍隊的某些小單位裡，老兵的權力往往要比士官更大，士官長的權勢往往又比尉級軍官更大。而如果是一個小型的家族企業，就算沒有董事會、執行長或會計部門，也能經營得有聲有色。
然而，一旦突破了150人的門檻，事情就大不相同了。如果是一個師的軍隊，兵數達到萬人，就不能再用帶一個排或一個連的方式來領導。而有許多成功的家族企業，也是因為規模愈來愈大、開始雇用更多人員的時候，就碰上危機，非得徹底重整，才能繼續成長下去。
所以，究竟智人是怎麼跨過這個門檻值，最後創造出了有數萬居民的城市、有上億人口的帝國？這裡的祕密很可能就在於虛構的故事。就算是大批互不相識的人，只要同樣相信某個故事，就能共同合作。
無論是現代國家、中世紀的教堂、古老的城市，或是古老的部落，任何大規模人類合作的根基，都繫於某種只存在於集體想像中的虛構故事。例如教會的根基就在於宗教故事。像是兩個天主教徒就算從未謀面，還是能夠一起踏上十字軍東征，或是一起籌措資金蓋起醫院，原因就在於他們同樣相信「神化身為肉體、讓自己被釘在十字架上，救贖我們的罪」。所謂的國家，也是立基於國家故事。兩名互不認識的塞爾維亞人，只要都相信塞爾維亞的國家主體性、國土、國旗確實存在，就可能冒著生命危險拯救彼此。至於司法制度，也是立基於法律故事。從沒見過對方的兩位律師，還是能同心協力為另一位完全陌生的人辯護，只因為他們都相信法律、正義、人權確實存在。（當然，他們也相信律師費這筆錢確實存在。）
然而，以上這些東西，其實都只存在人類自己發明、並互相傳頌的故事裡。除了存在於人類共同的想像之外，這個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權、沒有法律，也沒有正義。
人類之大歷史年表
（距今年代）
135億年 物質和能量出現。物理學之始。
原子和分子出現。化學之始。
45億年 地球形成。
38億年 生物形成。生物學之始。
600萬年 人類和黑猩猩最後的共祖。
250萬年 非洲的人屬開始演化。出現最早的石器。
200萬年 人類由非洲傳播到歐亞大陸，演化為不同人種。
50萬年 尼安德塔人在歐洲和中東演化。
30萬年 開始日常用火。
20萬年 智人在東非演化。
7.0萬年 認知革命：出現能夠描述非現實的語言。
歷史學之始。智人傳播至非洲之外。
4.5萬年 智人抵達澳洲。澳洲巨型動物絕種。
3.0萬年 尼安德塔人絕種。
1.6萬年 智人抵達美洲。美洲巨型動物絕種。
1.3萬年 弗洛瑞斯人絕種。智人成為唯一存活的人類物種。
1.2萬年 農業革命：馴化動植物，出現永久聚落。
5000年 出現最早的王國、文字和金錢、多神教信仰。
4250年 出現最早的帝國：薩爾貢大帝的阿卡德帝國。
2500年 出現最早的硬幣——通用的貨幣。
波斯帝國：試圖建立普世的政治秩序——「為全人類的福祉而努力」。
印度佛教興起：試圖建立普世的真理——「讓所有人類解脫痛苦」。
2000年 中國漢帝國。地中海羅馬帝國。基督教興起。
1400年 伊斯蘭教興起。
500年 科學革命：人類承認自己的無知，開始取得前所未有的能力。
歐洲人開始征服美洲和各大洋。
整個地球形成單一歷史場域。資本主義興起。
200年 工業革命。家族和地方社群被國家和市場取代。
動植物大規模絕種。
現代 人類跨出地球的疆域。
核武器威脅人類的生存。
生物逐漸由「智慧設計」形塑，而非天擇。
未來 「智慧設計」成為生命的基本原則？
智人被超人類取代？
人類：一種也沒什麼特別的動物
大約在一百三十五億年前，經過所謂的大霹靂（Big Bang）之後，宇宙的物質、能量、時間、空間，才應運而生。宇宙的這些基本特徵，就成了「物理學」。
在這之後過了大約三十萬年，物質和能量開始形成複雜的結構，稱為原子，然後進一步構成分子。至於這些原子和分子的故事、以及它們如何交互作用，就成了「化學」。
大約三十八億年前，在這顆叫做地球的行星上，有些分子結合起來、形成一種特別龐大而又精細的結構，稱為生物。生物的故事，就成了「生物學」。
到了大約七萬年前，一些屬於智人（Homo sapiens）這一物種的生物，開始創造出更複雜的架構，稱為文化。而這些人類文化繼續發展，就成了「歷史學」。
在人類大歷史的路上，有三大重要革命：大約七萬年前，認知革命（Cognitive Revolution）讓我們所謂的歷史正式啟動。大約一萬兩千年前，農業革命（Agricultural Revolution）讓歷史加速發展。到了大約不過是五百年前，科學革命（Scientific Revolution）可以說是讓過往的歷史告一段落，而另創新局。這本書的內容，就是在描述這三大革命如何改變了人類和周遭的生物。
事實上，人類早在史前就已存在：早在兩百五十萬年前，就已經出現了非常類似現代人類的動物。然而，即使經過世世代代的繁衍，他們與共享棲地的其他生物相比，也沒什麼特別突出之處。
如果到兩百萬年前的東非逛一逛，你很可能會看到一群很像人類的生物：有些媽媽一邊哄著小嬰兒、一邊還得將玩瘋的小孩抓回來，忙得團團轉；有些年輕人對社會上種種規範氣憤不滿，也有些垂垂老矣的老人家只想圖個清靜；有肌肉猛男搥著自己的胸膛、只希望旁邊的美女能夠垂青；也有年長充滿智慧的大家長，對這一切早就習以為常。這些遠古時期的人類已懂得愛和玩樂，能夠產生親密的友誼，也會爭地位、奪權力。
不過，這些天性和黑猩猩、狒狒、大象也沒什麼不同。這些遠古人類，和一般動物比起來就是沒什麼特別。他們萬萬沒有想到，他們的後代有某一天竟能在月亮上漫步、分裂原子、瞭解遺傳密碼，還能寫寫歷史書。說到史前人類最重要的一件事，就是他們在當時根本無足掛齒，對環境的影響也不見得比大猩猩、螢火蟲或是水母來得多。
生物學家把所有生物劃分成不同的物種（species，簡稱種）。而所謂屬於同一物種，就是牠們會彼此交配、能夠產出有生殖力的下一代。例如馬和驢，雖然有共同的祖先、也有許多類似的身體特徵，也能夠互相交配，但牠們彼此卻是性趣缺缺，就算刻意讓牠們交配，產出的下一代會是騾，而不具有生育能力。因此，驢的DNA突變就不可能會傳給馬這個物種，馬的也不會傳給驢。於是我們認定馬和驢屬於兩個不同的物種，各有各自的演化路徑。相較之下，雖然鬥牛犬和西班牙獵犬看來天差地遠，卻屬於同一物種、有一樣的基因池。牠們很願意互相交配，而且牠們的小犬長大後，也能再和其他狗交配、子孫滿堂。
從同一祖先演化而來的不同物種，會屬於同一個屬（genus）。例如獅子、老虎、豹和美洲豹，雖然是不同物種，但都是「豹屬」（Panthera）。生物學家用拉丁文為生物命名，每個名字由兩個字組成，第一個字是屬名、第二個字則是種名。例如獅子就稱為Panthera leo，指的是豹屬（Panthera）的獅種（leo）。而只要沒有意外，每一位在讀這本書的讀者，應該都是一個Homo sapiens：人屬（Homo，指「人」）的人種（sapiens，指「明智」）。
許多屬還能再歸類為同一科（family），例如貓科動物（獅子、獵豹、家貓）、犬科（狼、狐狸、豺）、象科（大象、長毛象、乳齒象）。同一科的所有成員，都能追溯到某個最早的雄性或雌性祖先。例如所有的貓科動物，不管是家裡喵喵叫的小貓或是草原上吼聲震天的獅子，都是來自大約兩千五百萬年前的某一頭祖先。
至於智人，也是屬於某個科。雖然這件事看起來再平凡不過，卻曾經是整個歷史上最大的祕密。智人一直希望自己和其他動物有所不同，彷彿整個科就只有自己存在，沒有兄弟姊妹、沒有遠近親戚，而且最重要的是：沒有父母。但可惜這絕非事實。不論你是否接受，我們所屬的人科不僅成員眾多、而且還特別吵鬧——就是一堆大猿。與我們最相近的親戚，就是黑猩猩、大猩猩和紅毛猩猩。其中，黑猩猩與我們最為接近。不過就在六百萬年前，有一頭母猿產下兩個女兒，一個成了所有黑猩猩的祖先，另一個則成了所有人類的祖奶奶。
愛因斯坦能說的聲音，鸚鵡都能說，而且鸚鵡還能模仿手機鈴聲、摔門聲、還有警笛的尖嘯聲。當然，愛因斯坦有很多地方比鸚鵡強得多，但不論如何，語言這點可是遠遠不及。那麼，究竟人類的語言有什麼特別的地方？
最常見的理論，是認為人類語言最為靈活。雖然我們只能發出有限的聲音，但組合起來卻能產生無限多的句子，各有不同的涵義。於是，我們就能吸收、儲存和溝通驚人的訊息量，並瞭解我們周遭的世界。綠猴能夠向同伴大叫「小心！有獅子！」但現代人能夠告訴朋友，今天上午、在附近的河彎，她看到有一群獅子正在跟蹤一群野牛。而且，她...
目錄
誌謝 003
人類之大歷史年表 006
第一部 認知革命 008
第1章 人類：一種也沒什麼特別的動物 09
第2章 知善惡樹 029
第3章 亞當和夏娃的一天 053
第4章 毀天滅地的人類洪水 079
第二部 農業革命 092
第5章 史上最大騙局 093
第6章 蓋起監獄高牆 115
第7章 大腦記憶過載 139
第8章 歷史從無正義 155
第三部 人類的融合統一 184
第9章 歷史的方向 185
第10章 金錢的氣味 197
第11章 帝國的願景 213
第12章 宗教的法則 235
第13章 成敗的祕密 267
第四部 科學革命 276
第14章 發現自己的無知 277
第15章 科學與帝國的聯姻 307
第16章 資本主義教條 341
第17章 工業的巨輪 375
第18章 一場永遠的革命 393
第19章 從此過著幸福快樂的日子 421
第20章 智人末日 445
後記 變成神的這種動物 467
譯後記 林俊宏 469
圖片來源 471
參考資料 473
誌謝 003
人類之大歷史年表 006
第一部 認知革命 008
第1章 人類：一種也沒什麼特別的動物 09
第2章 知善惡樹 029
第3章 亞當和夏娃的一天 053
第4章 毀天滅地的人類洪水 079
第二部 農業革命 092
第5章 史上最大騙局 093
第6章 蓋起監獄高牆 115
第7章 大腦記憶過載 139
第8章 歷史從無正義 155
第三部 人類的融合統一 184
第9章 歷史的方向 185
第10章 金錢的氣味 197
第11章 帝國的願景 213
第12章 宗教的法則 235
第13章 成敗的祕密 267
第四部 科學革命 276
第14章 發現自己的無知 2...
2024專利防護中