在位31年的日本平成天皇（明仁）將於2019年4月30日退位，而皇太子德仁則在隔日（5月1日）即位，並同時啟用新年號。本書概說天皇的歷史與天皇制的世界，解答你對日本天皇的疑問，尤其是關於一般外界對「天皇」的誤解。
天皇作為日本文化的代表，是謎一般的存在。
「天皇如何導入和實行年號制？」
「古代天皇的經濟來源為何？」
「天皇的日常飲食是怎樣的呢？」……
一部為華人讀者而寫的天皇解說書，打破你對日本天皇的誤解。
日本的天皇制，堪稱是世上最長久的君主制度，從日本神話時代延續至今，據傳超過一千年。一般人看不透也理解不了，只有一個含糊的認知：當中存在一種不可解的羈絆和紐帶，維繫著日本人與天皇。
2019年4月30日與5月1日，日本將迎來現代史裡極為重要的兩個日子，在位三十一年的平成天皇將打破近代天皇制「終身在位」原則，成為明治維新以來首位生前退位的天皇；同時，新天皇德仁接著即位。在這個關鍵時刻，與日本有著千絲萬縷關係的台灣，有許多讀者希望進一步了解「天皇」這個日本人心中神聖的存在。本書通過疏理天皇與天皇制的相關問題，欲帶領讀者更進一步認識日本歷史與文化。
目前中文書籍已有大量原創和翻譯的天皇通史書，然而綜觀這些作品若不是政治通史，便是以明治維新以後的斷代史，而且大多站在華人的立場和價值觀，去探討天皇與天皇制。本書的特別之處在於不是一本天皇歷史的通史書籍，也不是一本站在華人觀點或套用華人標準去描述日本天皇的書籍，而透過多方角度，以常見的問題起頭，帶領讀者深入了解與天皇相關的歷史故事。
通過兩部共十章，作者以最基本、最簡單的語句，配合最新研究成果，為不同程度的讀者提供重新思考的機會，相信不論是親日、崇日，還是出於知己知彼的意圖，想窺探日本文化，又或者是純粹對天皇感到好奇的讀者，都能夠從本書獲得新的線索和新的疑問。
作者簡介：
胡煒權
香港人，日本國立一橋大學博士。
2007年獲得日本文部科學省國費留學金留學日本，2010年取得日本廣島大學碩士（歷史與文化遺產學）學位，專攻日本中世史（專治戰國史），於日本國內的學術期刊發表六篇論文、並於多個研究會上發表研究報告。現為戰國史研究會、東北史學會、地方史研究協議會、日本歷史學會等學會會員。
著有《明智光秀與本能寺之變》和《日本戰國織豐時代史》。
章節試閱
從江戶時代的天皇肖像畫，看到怎樣的天皇觀？
（1）過度平淡的肖像畫
放眼古今中外，上至神祗、帝皇，下至著名人物，肖像畫都是我們揣想其外貌的參考依據。然而，日本的天皇肖像畫卻不盡如此。在本項的1問，我們已經略略提到了天皇肖像畫的奇怪現象，在這裡則詳細地討論。
自古代至中世紀為止，歷任天皇的肖像畫，能說有個人特色的作品，屈指可數，例如改變天皇與日本史的天武天皇、桓武天皇、後醍醐天皇等，其肖像畫滲透了同時代中國畫風。但大部分的天皇畫作可謂千篇一律，都是差不多的表情，差不多裝扮。
與歐洲、中國不同，天皇的畫作並沒有隨時代進步而越來越神似、寫實，一直要到明治維新改走西洋風格後，才有了根本性的改變。這是為什麼呢？
先說明，除了傳說中的天皇和古代的大王外，大部分天皇都有肖像畫，稱為「御影」，現存最早的肖像畫始於十世紀的鳥羽天皇。
而畫師的身分也沒有硬性指定，以江戶時代的天皇畫為例，繪者有專業的繪師，也有皇族出身善於繪畫的貴族，也有出身已不可考的繪師。
縱然繪師不盡相同，也不是來自同一畫派，但是江戶時代的天皇肖像畫卻沒有明顯的分別，也沒有象徵王權、威嚴的神器在其中，只是一幅幅平淡、姿態千篇一律的肖像畫而已。與中國、歐洲君王的例子相比，算是極為內斂的。
另外，各代天皇肖像畫完成後，並不是全都獲得統一管理。在江戶時代以前，大多數畫作會在天皇駕崩後，安放在相關寺院中；江戶時代以後，大多數畫作則統一存放於京都泉涌寺，有些則放在舊時的宮內廳倉庫裡。泉涌寺自鎌倉時代開始，是多位天皇、太上天皇、皇子們死後安放靈位的皇家寺院，自然是存放的理想地點。接下來，我們便以泉涌寺的畫作為例，談談天皇肖像畫如何顯示當時人對天皇的理解和規定。
（2）天皇肖像畫的共通點
天皇的權威與權力時有起伏，到了太平安定的江戶時代，天皇在政治上的威信低落，時人對其印象也越來越僵化，這些固定印象反映在肖像畫裡。
第一，沒有女天皇的肖像畫。江戶時代曾出現兩任女天皇─—明正天皇與後櫻町天皇。如今並沒看到她們的肖像畫，這肯定不是因為災難而遺失，而是一開始便沒有。
為什麼「歧視」她們二人呢？那是因為她們的即位是政治考慮下的安排，完全出於偶然，一些皇家、天皇執行的祭祀儀式，按規定還是必須由男性天皇執行。另外，女性生理期也是「元凶」之一。
在古代日本，月經被視為污穢不堪的象徵之一，即使天皇也無法阻止這個生理現象。「不完美」的身體限制了她們做為天皇的「完整性」，朝廷和幕府也沒有將她們當作「完整」的天皇來看待。她們繼位之後，沒有真正執政、履行天皇之責，而是通過當時的關白，以「攝政」的身分攝理朝廷時務。
第二，因為歷代天皇肖像畫中沒有女帝的先例，創作自是困難，而且，男性畫師無法直接觀察女天皇的真容，再進行繪畫，結果最方便的解決方式就是乾脆不畫。
而男天皇的肖像畫有什麼共通點呢？最明顯的便是不留鬍子。中世紀至戰國時代為止的天皇肖像畫，還會看到部分天皇蓄鬍，肖像畫裡的江戶時代的天皇是一律沒有鬍子的。雖然沒有規定天皇必須留鬍，而且外國也有不蓄鬍的君王，但在大多數文明體中，鬍鬚是男性最明顯的身體特徵，是強調威嚴、權力的標誌。以此觀點來看，江戶時代的天皇不留鬍子，可說是較罕見的現象。
不只是天皇，同時代德川幕府將軍的肖像畫，除了頭三代將軍家康、秀忠和家光外，以後的將軍均沒有留鬍鬚。這又是為什麼？
簡單而言，這與江戶時代的社會風俗有關。江戶時代初期，大約是一六六○年代，時值四代將軍德川家綱，幕府頻頻下令禁止各階層的男性留鬍子，這是因為當時幕府認為鬍鬚代表蠻勇、粗魯，想通過禁止留鬍子，壓抑社會的暴戾風氣。
結果，天皇與將軍都受到這個規範的影響，起碼在肖像畫裡貫徹了這個宗旨。一直到明治天皇，才重新留起鬍鬚。
以上可見，江戶時代的天皇肖像畫雖然沒有中國、歐洲帝皇那些強調權威的表現手法，也沒有用金碧輝煌的顏料來凸顯一國之君的氣勢。但那些作品活生生地反映了當時的天皇觀，也讓我們走機會了解當時的社會風尚與意識表象。
從江戶時代的天皇肖像畫，看到怎樣的天皇觀？
（1）過度平淡的肖像畫
放眼古今中外，上至神祗、帝皇，下至著名人物，肖像畫都是我們揣想其外貌的參考依據。然而，日本的天皇肖像畫卻不盡如此。在本項的1問，我們已經略略提到了天皇肖像畫的奇怪現象，在這裡則詳細地討論。
自古代至中世紀為止，歷任天皇的肖像畫，能說有個人特色的作品，屈指可數，例如改變天皇與日本史的天武天皇、桓武天皇、後醍醐天皇等，其肖像畫滲透了同時代中國畫風。但大部分的天皇畫作可謂千篇一律，都是差不多的表情，差不多裝扮。
與歐洲、中國不同，天皇的...
目錄
第一章 天皇的宗教與儀式
1.天皇崇拜與「初詣」有什麼關係？
2.「三種神器」如何影響天皇統治？
3.對日本來說，《古事記》、《日本書紀》為何如此重要？
4.天皇即位儀式與大嘗祭為什麼這麼神祕？
5.中世時代的「御靈信仰」與天皇權威的關係為何？
6.明治維新破壞了天皇與佛教的關係？
7.為什麼天皇長年極力排斥基督教？
第二章 天皇的思想
1.兩個「天皇」的讀法各有什麼意含？
2.天皇如何導入和實行年號制？
3.曆法制定與天皇有什麼關係？
4.蒙古入侵時發生的「神風」，如何反映天皇的神聖性？
5.幕末的「修陵熱潮」、「尊王攘夷」，與明治維新的關係為何？
6.「神國思想」如何發展成後來的「靖國思想」？
第三章 天皇的藝能與學問
1.為什麼天皇視和歌為「國學」？
2.出自民間的能樂，如何與天皇分分合合？
3.在天皇帝王學中，音樂代表的意義為何？
4.茶道如何成為近世天皇的新學問？
5.天皇與日本帝王學的關係為何？
6.昭和天皇的倫理課為什麼會提到戰國大名？
7.近代天皇與達爾文進化論，有什麼矛盾？
第四章 天皇的生活與一生
1.天皇的都城為何由大變小？
2.沒有政治實權的古代天皇生活很悠閒？
3.江戶時代的天皇即位儀式是京都官民尊享的同樂日？
4.天皇的葬禮為什麼由佛教轉為神道儀式？
5.天皇的日常飲食是怎樣的呢？
6.古代天皇的經濟來源為何？
7.近代天皇的經濟來源為何？
第五章 天皇的形象
1.為什麼古代繪畫中的天皇面容都被遮掩了？
2.為什麼天照大神時為男身，時為女身？
3.從江戶時代的天皇肖像畫，看到怎樣的天皇觀？
4.明治天皇的肖像畫和照片有什麼祕密？
5.古代天皇怎樣讓人感知他們的存在？
6.近代的「大元帥陛下」是如何形成的？
7.菊花、櫻花與戰爭，與天皇各有什麼關係？
第六章 天皇的家族
1.天皇的嗣君──皇太子──如何產生？
2.一件禁宮醜聞如何折磨後陽成天皇？
3.禁宮女官們與天皇是什麼關係？
4.明治天皇如何進行「皇宮現代化」？
5.為什麼日本必須有天皇，但不一定需要皇后？
6.昭憲皇后的「國民國母」形象是怎麼確立的？
7.為什麼第一代「平民皇后」美智子成為改變皇室形象的象徵？
結語
歷代年號一覽表
新舊皇室典範＋退位法翻譯
主要參考文獻
第一章 天皇的宗教與儀式
1.天皇崇拜與「初詣」有什麼關係？
2.「三種神器」如何影響天皇統治？
3.對日本來說，《古事記》、《日本書紀》為何如此重要？
4.天皇即位儀式與大嘗祭為什麼這麼神祕？
5.中世時代的「御靈信仰」與天皇權威的關係為何？
6.明治維新破壞了天皇與佛教的關係？
7.為什麼天皇長年極力排斥基督教？
第二章 天皇的思想
1.兩個「天皇」的讀法各有什麼意含？
2.天皇如何導入和實行年號制？
3.曆法制定與天皇有什麼關係？
4.蒙古入侵時發生的「神風」，如何反映天皇的神聖性？
5.幕末的「修陵熱潮」、「尊...
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