占卜、易經及方術是中華文化的祖宗

之所以先談占卜、方術、易經，然後再引出風水、命理（關於命理筆者將另撰成書）的話題，實在是因為風水學術與命理學術這兩門高妙幽深的學問，皆出自於中國古代的方術文化，出自於被尊為「群經之首」的易經（周易）。

研討一種文化現象，介紹一門濟世的學問，不能繞開其源頭。何況，溯其源流是一件多麼迷人且有意義的事。在世界文明史上，中華文明可以說是最為獨特、最為迷人、最為豐富、也是源流最為久遠的一種文明。中國雖被公認為世界四大文明古國之一，但比較其他文明古國，唯有中華文明能夠綿延不絕傳承至今，且在二十一世紀的今天再次煥發異彩、令全球震驚。那麼，令我們驕傲的璀璨文明之源是什麼？

說來令人感憾，也頗有意思：令我們引以為榮的悠久而燦爛的文明，在某種意義或某種程度上來看，實在講應該說源於最古老的占卜、源於方術、更源於易經。

這世上的任何事，都應該飲水思源。所以，如果動輒拿「科學」這個正處於不斷發展和不斷完善期的、在人類歷史的長河中，僅僅誕生了一、二百年的概念，來對古代文明進行「主觀評判」，那麼，這樣的現代人難免會讓人產生「數典忘祖」的負面印象。

占卜是什麼？

借用一個現代辭彙，「占卜」就是「預測」。

一說到預測，自然會使很多人聯想到抽籤、卜卦，乃至於算命等等。實際上，要是詳細地解說占卜預測學術，非得洋洋灑灑地寫上一系列的著作才行。繼此書出版之後，寶通日後定會陸續出版這方面的著述，以饗讀者。

文字是文明的載體。

而眾所皆知中國最古老的文字是出土於殷墟（今河南安陽）的商代甲骨文，這是一種刻在龜甲或獸骨上的文字。那麼，這些三千年前刻在龜甲上的文字都是什麼內容？告訴你，全是占卜紀錄。也就是說，上世紀初出土的這十萬片左右的甲骨上所刻寫的古文（甲骨文），究其全部內容，皆為卜辭紀錄。

所謂「卜辭」，即是商代占卜的文字紀錄。而早於商代殷墟甲骨的考古發現，是距今約 5300年至 3500年前的骨卜，先民在這段時期的占卜用具不是龜甲，而甲骨文拓片。是用動物的肩胛骨，而且並無文字刻在上面。無論如何，由中國最早的文字商朝的甲骨文（也是世界上最古老的文字之一）所刻載的卜辭內容，引發了寶通所下的定義—中華文明的源頭源於占卜。

其實，這就像承認古希臘的文明源頭是神話傳說一樣，承認中華文明的源頭是占卜、是方術，實在很好理解。余以為，這恰恰說明了中國人的祖先所具有的靈性與悟性、所具有的天人合一的大宇宙觀。

說到「天人合一」，有必要簡單聊兩句：這裏的「天」指的就是自然界，被尊為萬物之靈的人生活在大自然中，人與自然如何和諧相處，人類如何在自然界中趨吉避凶，這可不是誕生了文明之後才有的課題。

早在五千年前，還沒有文字的時候，中國的先民就已經開始悟出，並運用一種在今人看來極為特殊的方法，來調和人與自然的矛盾，並且用來預知吉凶禍福了。

這個方法稱之為 —占卜，所用的工具為龜甲和獸骨。

這就好比是我們現代社會的人類動用設備和儀器來觀測天氣變化。從而發展成為氣象學，得出我們今天習以為常的「天氣預報」。其實，所謂「天氣預報」，無非就是對於未來天氣的預測而已！其中「預」字有預先和預測雙重含義。既然有預測的成分，就絕非百分之百的準確。即便是今日已經非常科學的「天氣預報」，也會經常有不準的時候。不僅如此，「天氣預報」亦有它目前無法克服的局限性：比如我們想知道一個月以後某一天下午14：00～15：00北京朝陽區的天氣情況，「天氣預報」就無能為力了。

但是，應用源於中國古代的占卜預測術（所用工具已非甲骨，而是用古錢幣）來推算。就可以準確地預測出那天是晴天還是陰天，有無颳風下雨之類。

「天氣預報」是科學的產物。科學發展到今天，就連對未來幾日的天氣情況都有可能測錯，那麼對於給人類社會帶來巨大災難的諸如地震、海嘯等等天災，在突然爆發前毫無察覺也就很容易理解了。

所以說，科學尚處於不斷發展的年輕階段。也就是說，科學好比是個正處在發育階段的青少年，血氣方剛且不計後果地往前摸索著走路；而涵蓋一切神祕文化的玄學（玄學當然包括風水在內的各種預測學）早在科學尚未成形的遠古時代，就已經指導著人類前進的方向了。

我們不妨這樣理解：玄學是退居幕後的老爺爺，科學是張牙舞爪無所不能的小孫子。請問，是先有爺爺還是先有孫子？遺憾的是，在眼下這個陰陽顛倒、人倫錯亂的時代，當孫子的卻往往指責爺爺，最常用的譴責辭彙就是「封建迷信」，一句話就給斃了。

世間事就是這樣：國家天文臺對天氣進行預測，我們理所當然地認為是科學；而運用風水學術對一個建築或某地進行預測（學術語言叫「堪輿」，民間叫「看風水」），或運用命理學術對人生進行預測（民間叫「算命」），在上世紀中葉卻常常被當作「封建迷信」來對待，平心而論，這實在有失我們現代人經常掛在嘴邊的「公平」二字。

占卜、易經及方術是中華文化的祖宗

之所以先談占卜、方術、易經，然後再引出風水、命理（關於命理筆者將另撰成書）的話題，實在是因為風水學術與命理學術這兩門高妙幽深的學問，皆出自於中國古代的方術文化，出自於被尊為「群經之首」的易經（周易）。

研討一種文化現象，介紹一門濟世的學問，不能繞開其源頭。何況，溯其源流是一件多麼迷人且有意義的事。在世界文明史上，中華文明可以說是最為獨特、最為迷人、最為豐富、也是源流最為久遠的一種文明。中國雖被公認為世界四大文明古國之一，但比較其他文明古國，唯有中華文明能夠綿延不...

第一章　占卜、易經及方術是中華文化的祖宗
占卜是什麼？
影響中國歷史的方術
道家、道教與風水　　

第二章　風水與科學　
風水究竟是什麼？　
科學與迷信是雙胞胎　　

第三章　科學家與玄學　　
指南針是古代風水家發明的
火藥是道家煉丹士的意外發明　
現代科學之父牛頓的最大嗜好　
萊布尼茨的靈感來源於八卦圖

第四章　最古老、最有意義和最有價值的世界遺產　
韓國人要將「風水」申請為世界文化遺產　　
唐朝的一行禪師將偽風水術傳入日本及朝鮮　　
中國人何時將《易經》及「風水」申報為世界非物質文化遺產　　

第五章　走遍世界看風水
中國風水正在全世界「瘋」　
臺灣、香港與澳門　　
現代風水惡鬥的代表作—香港中國銀行與英國匯豐銀行　　
臺灣的宗教與風水現象　
悲情城市—臺灣的亂局源於風水敗筆　　
給美國學員講授中國風水課　　

第六章　正確理解家居風水　　
道法自然　
居室風水對人精神的影響　　
五行色彩與家居風水　　

第七章　風水文化與品位修養　　
數字的吉凶與風水的關係　
風水中的擇吉　　
風水與審美　　
媲美唐詩宋詞的古代風水歌訣　

第八章　偽術鑒定　　
風水用品：中國成人的「心理自慰」玩具　　
八宅派—風水中的「麥當勞」　　
「景觀」與風水是完全不同的兩回事　　

第九章　懂「三元九運」才配談風水　　
星與卦相配　　
群魔亂舞的下元七運　　
出名是必然—憑藉口舌是非發跡的時代
火紅的年代—從年輕女子到女強人　　
伶人在七運最為得寵　
燃情歲月—盛產情婦的時代　　
旺夫與敗夫　　
拆遷大國　　
道德淪喪時代的好職業　　
火鍋與混搭
刀兵四起的下元七運　　

第十章　休養身心與返璞歸真的下元八運(2004～2023)　　
是什麼導致風水輪流轉？　
七運的特點在八運的最初幾年還會延續　　
青春男子（少男）將成為八運期間的新寵　
八運的「面首」　
崇尚健康與休閒、注重精神享受的時代已經來臨　　

第十一章 歷代有價值的風水著作　
晉代風水著作　
唐代玄空經典　
宋代玄空經典　　
明末清初的玄空典籍　
清末民初的風水著作　
二十世紀初期（中華民國）時代的風水著作
二十世紀中期為何缺乏風水著作？　　
二十世紀末期至二十一世紀初的風水著作

第十二章　偽書鑒定　　
專門誘人購買「風水用品」的偽書　
亂談「形勢」、不懂「理氣」為何物的偽書　
「看圖說話」般講「風水」的偽書　　
由職業寫手「攢」出來的偽書　

第十三章　歷史上風水宗師的故事　　
知禍不避的晉朝玄空風水傳人郭璞　
唐代玄空宗師楊筠松　　
風水家與讀書人　　
風水中的龍脈是怎麼回事？　　
中國及世界的龍脈祖源地在哪裡？　
導致北宋滅亡的遷陵案　　
玄空大師徐仁旺的表奏　　
宋朝宰相丁謂的故事　　
令人享受到閱讀樂趣的術數書　　
中州派玄空風水學最為合理　　

第十四章　擇址在風水中的意義　　
先天與後天　　
風水學術在實踐應用中的具體步驟　　

第十五章　玄空風水學在今天的應用價值　　
曾在媒體上用玄空學對2004甲申年提前進行公開預測　
曾在媒體上用玄空學對2005乙酉年提前進行公開預測　
風水擇址要以預測地運為主　
用玄空風水學預測天下　　
曾在媒體上用玄空風水學公開預測2006丙戌年中外局勢　
談風水應該懂預測　　
學習風水的真正目的是進行預測與證驗　　
真正的風水學是用來進行預測吉凶禍福的　
用玄空風水學術預測 2007丁亥年　　
用玄空風水學術預測 2008戊子年　　

緣起　

第一章　占卜、易經及方術是中華文化的祖宗
占卜是什麼？
影響中國歷史的方術
道家、道教與風水　　

第二章　風水與科學　
風水究竟是什麼？　
科學與迷信是雙胞胎　　

第三章　科學家與玄學　　
指南針是古代風水家發明的
火藥是道家煉丹士的意外發明　
現代科學之父牛頓的最大嗜好　
萊布尼茨的靈感來源於八卦圖

第四章　最古老、最有意義和最有價值的世界遺產　
韓國人要將「風水」申請為世界文化遺產　　
唐朝的一行禪師將偽風水術傳入日本及朝鮮　　
中國人何時將《易經》及「風水」申報為世界非物質文化遺產　...