什麼是引導神？

西方國家的唯物論喜歡把看不見、摸不著卻又無法漠視的某一種存在現象，以｢能｣來解釋，例如電能、熱能等等。咱老中則喜歡把｢能｣的現象，以｢神｣一字介之，例如山有山神，水有水神，人有心神，東西方雖有各自的定義，事實上定義的還是同一種存在的現象，很多人都怕鬼，其實鬼也是一種能量，它受意識的牽引而與其他能量產生相抗與相容的作用，用之於人鬼之間，相抗的作用我們姑且稱為｢業力｣，相容的作用我們姑且稱為｢福報｣，因此，業力與福報都是屬於｢能｣或｢神｣的一種。

有了這樣的理解，我們便可稍稍描繪一下什麼是｢引導神｣。在道教的靈山系中，靈山行者將｢引導神｣尊稱為｢靈主｣、｢高靈｣、｢師尊｣等等，靈山行者把引導神的觀念定義為一種｢師徒相授｣的模式，亦即自己為徒引導神為師，因此才有｢師尊｣或｢高靈｣的尊稱。因為這種根深蒂固的師徒模式，使得每一個靈山人都會竭盡所能的找出自己的引導神，並認為自己的引導神必定是法界諸神中的某一位，以該神的德行幫助他圓滿人世間的名利富貴，並進而養性修命，完成此生輪迴的課題。

在佛教經典中也常有這種師徒輪迴相授的情節，例如此世釋迦牟尼說法，文殊菩薩前來請益文法，而事實上，文殊菩薩又是釋迦牟尼某世的老師，佛與佛之間彼此為師為徒，藉此提升彼此的福慧，稱為度化，靈山中的師尊也是相同的道理，在時空的輪迴中，每個人的靈魂體都經過一次又一次的洗鍊，經過洗鍊的靈魂，受到｢業力｣的影響，產生｢因果｣關係，好的因果向上提昇，不好的因果向下沉淪再次經歷洗鍊，直到每一條因果都因業力圓滿而向上提昇為止。此時，獲得提昇的靈魂體就會負責引渡向下沉淪的靈魂體，形成了師尊拉徒弟的現象，這就是師尊的由來。

向上提昇的靈魂體受到功德的業力敕封而具有神格，因此具備了拉拔向下沉淪的靈魂體的權力與能力，使得靈山人在追尋引導神時，紛紛前往廟宇殿堂祈求協助。在眾多法界諸神中，祂們也在積極地尋找與祂們具有某種關係的人，努力地想尋求眾靈回歸一起向上重返太虛。因此，每個人因具有個別的靈魂體，所以尋求的師尊、引導神也不盡相同，有些人的引導神可能是媽祖，有些人的引導神可能是玄天上帝等等。

我的一位女性朋友宸宸，她在少女時期是位混西門町的小太妹，人長得漂亮家裡又衣食無缺，追求者不乏少東小開，年輕的歲月就在眾星拱月下樂不思蜀的度過，直到有一天她驚見了她夢寐以求的｢真命天子｣，從此展開了她另一層不見天日的人生序曲。

初見那人的剎那，宸宸內心天雷地火紛飛亂射，業力的直覺告訴她，眼前這英挺的男人將是她終生寄託所在，她也暗自慶幸老天垂憐將這蜜糖甜心推到她面前來，為了給二人一個全新的世界，宸宸斷絕所有的追求者以示忠貞，並且竭盡所能地四處集資，力挺男友開工設廠，看著男友日益茁壯，她內心驚悸雀躍，彷彿腦海構築的美麗新世界，轉眼間即將幻化眼前一般。

然而殘酷的事實卻是男友經商不利，不僅一路慘賠甚至身繫囹圄，有一度她還為男友的安危寢食難安，但此時當初受她鼓吹的投資者，聞風而至要求她速速歸還投資資金，一夕間貴婦的綺想惡化為債主逼討的夢魘，宸宸一方面擔心男友一方面又要安撫投資者，弄得她焦頭爛額身心俱疲。

有將近一年的時間宸宸無法入睡，每天必須依靠藥物強迫精神鎮靜，漸漸的她也發現她的健康狀態亮起紅燈，首先是壓力擠迫開始便祕，之後驚覺糞便中帶有血液，心臟也出現不規律的跳動現象，甚至偶有心悸與心絞痛等等的狀況發生，而且次數越來越頻繁，醫生告訴她是受到壓力的影響造成輕微的憂鬱症，於是開給她一些舒緩神經的藥物要她按時服用，然而這些藥物只帶給她極短的舒適感，大部分的時間她仍舊是深陷於無可自拔的情緒低沈中。

宸宸出事之後我就再也未曾見過她，有一天她突然打電話來約我見面，我們面對面彼此注視，我心下暗驚一個三十來歲的女人，怎可能在一年的時間裡驟變為蒼老衰竭的容顏？我問她發生了什麼事？她卻回答我，她感覺自己快死了！總覺得身體輕飄飄的，思緒漫飛毫無焦點，我看著她渙散的瞳孔，隱約透出她身體內的一股力量，正在哀哀求救。那時我似乎明白了是怎麼回事，我瞭解到她的靈體能量正在奄奄一息的尋求解救肉體的生機，如果她的靈體救不了她的肉體，它們就會玉石俱焚毀於一旦，此生該學習的課題或是將面對的責任，也將毀於一旦。

聽完了她這近一年來的際遇，我簡單的問她想不想活下去？想不想找到一個方法幫自己解套？她躊躇片刻眼眸一片茫然，我瞭解她的猶豫，在很多年前的某一個時空，我的眼神裡也曾經展現她現在的死竭，於是，我跟她說，跟我走吧，去把妳的師尊找回來救妳！

往後的數個月，我帶著她開始前往迎接她的師尊救贖，漸漸的她的眼神中出現了光彩，想法也漸漸出現積極的念頭，有一天她跟我說：｢我怎麼覺得我的師尊在我的身體裡？｣我笑了笑，反問她：｢妳感覺到幾位？｣她想了想不是很確定的說：｢三位，但我只認識一位，另外兩位影像很模糊，說不上祂們是誰。｣我跟她說，每個人都有一位以上的師尊（引導神），它們像是分工合作般的要協助此生的妳，在每一個階段都會有不同的師尊（引導神）前來引導，但前提是，現階段完成後另一個師尊才會再出現。

對於剛接觸的宸宸聽我這麼說覺得很不解，她又問：｢它們為什麼會在我的身體裡？｣

｢因為他們跟妳原本就是一體的，而現在妳經由宗教方式虔誠的呼請與他們相認，於是，他們與妳的精神能量結為一體，未來妳去任何一家廟宇膜拜或是祈求，祂們都會幫妳與神溝通，讓妳的人生中的每一件事都能趨於圓滿。｣我說。

宸宸似懂非懂地說：｢簡單來說，祂們就是會保佑我每一件事？｣

我點點頭，但又補充道：｢是的，但一旦妳不再信仰祂們，祂們就會停止下來直到妳再度接受。因為祂們的存在並不單只是為了幫妳圓滿妳的願望而已，祂們也希望救贖妳現在的靈體，與祂們一起跳脫輪迴，進入另一個無欲空間，達到靈魂淨化的目的。｣

每一個人在多次的過去世輪迴當中，總會有某一世的輪迴因為行功造德，而使得該世的靈魂體被授與神格；但也有某一世的輪迴因為言行失當而必須面對因果業力，因此降生為人受此業報。提昇為神格的靈就擔負著要救贖受業報的靈，於是展開了前世今生自己救自己的序曲。

但自己的神格靈又與引導神有何關係？這是一種模仿和複製的體系，每一個神格靈大都透過模仿與複製而使自己具有神格，例如模仿或複製觀音菩薩、天上聖母、王母娘娘或是關聖帝君、東華帝君、呂仙祖等等，因此，當發生自己的神格靈要拯救自我的人格靈時，神格靈就會帶著你的肉體（人格靈）去找當初模仿或複製的神，並祈求成為自己的引導神，藉以拯救現在當下諸事不順的自己。

在佛教神話故事中也曾經出現相同的情節，話說釋迦牟尼的前世還是個小孩時，祂聽說有位聖人即將進城說法，於是，祂在聖人下轎時，走在聖人面前灑著花瓣，小心不讓聖人雙足染涉塵埃，並且伏下祂的背脊，讓聖人踩著祂的背升座，這位聖人就是後來授記釋迦牟尼來世當為人間教主的然燈古佛。釋迦牟尼到了下一世時，投胎為印度貴族悉達多王子，並在看破人間七情六慾之後，放棄一切功名富貴入山苦修，最後在菩提樹下悟道成為佛教教主。佛教中的｢授記｣其實等同於引導神的認證，釋迦牟尼得到祂的師尊然燈古佛的認證，等同於然燈古佛為祂的引導神。

然而，世人追求引導神與釋迦牟尼尋求認證，又是屬於不同的兩個境界，前者為入世法，後者為出世法；前面提到釋佛在成佛之前，出生於帝王之家，從小養尊處優金樽玉羅婢僕成群，祂即將被教養成王位的接班人，從小到大生活在祂的楚門世界中，過著茶來伸手飯來張口的王子生活，他一直以為每個芸芸眾生都跟祂一樣過著快樂自在的生活，直到有一天祂出城而去，才發現另一個生活世界的殘酷面貌。

祂驚訝於王城外與祂年紀相仿的乞丐成群，城碑下孤苦無依、百病纏身甚至缺手斷腳的人們，此時祂才悟及原來並非人人都跟祂一樣是王位的繼承人，王只有一個，而大部分的人都是為生活勞碌困頓的人們。於是，前世的修為瞬間回歸腦海，激起祂入山悟道拯救世人的決心，因此，｢授證｣是屬於出世的修行法，先將自己修成正果再回來引渡受苦的人們，展現｢無緣大慈、同體大悲｣的慈悲精神。

但入世的引導神開運法卻並非如此，因為並非每個人都如同王子一樣的受盡物質呵護，所以，每個人都想在人世間擁有如王子、公主般的生活，因此，在未得到物質滿足之前，說真話，是真的很難四大皆空活在當下的；籌不出子女的學費、面臨破產的厄運、家庭即將崩分離析的下場……每個活著的人都會面臨無法解決的問題或責任，要放下或放空的確是很難的事情，如果有緣和王子一起在菩提樹下打坐悟道，王子一想到家裡的妻子兒女可受到諸多照護，想必會嘴角微揚安心入歡喜摩呵地，但坐在王子旁邊的凡人，想的可能是家中妻女乏人照料嗷嗷待哺的淒涼景象，想及念及如坐針氈，又怎能如王子般的安頓身心？

在藥師佛的十二大願中有提到：｢……得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之……｣本段的意思是說，如果一心不亂的誦念藥師佛法號，祂就會先行滿足眾人的肉體慾望（先以上妙飲食飽足其身），等你一切欲望都滿足了，再告訴你修身養性跳脫輪迴的方法（後以法味畢竟安樂），讓你的肉體與靈體都能夠安然自在不受困頓。

引導神的入世法即是在完成第一階段的｢先以上妙飲食飽足其身｣，至於未來是否決定修行、悟道、跳脫輪迴，則是看個人的意志選擇，而並非是懵懂或盲目的進入所謂的修行，卻不知修何所以然！

可喜的是，每個人都有自己的引導神，在中國老祖先的智慧中，透過引導神的接引方式，將自己的陰體能量和陽體能量，整合趨於和諧平衡的狀態，在生活的實踐中，足以讓每個人在｢飽足其身｣後，深切的明瞭生活的內涵以及生命的意義。



哪些神是引導神

大部分的人都以為神是無所不在、無所不能的，必定充滿慈悲大愛，只要真心祈求必會心誠則靈、心想事成。這些話乍聽之下會覺得理所當然，畢竟在我們過去所接觸的宗教訊息中，神給予人的啟示的確是博愛而接受萬物。然而在這幾年的身體力行中，筆者慢慢地發現宗教在精美的包裝之外，似乎還潛藏著某種無可逾越的潛規則，這種潛規則讓我慢慢體會出找對｢引導神｣的重要，同時也發現到，過去總把神當作是萬能的魔術師，對神來說是一種不公平的對待。

開始運用靈山派的拜拜方式祈求轉運時，我被告知我的引導神是王母娘娘一派，老一輩的靈山師兄師姐們對於自己的引導神非常在意與尊重，並且竭盡所能地想與神融為一體，尤其是每當有靈山朝拜的行程時，每個人都會把自己的引導神請出來，於是，在很短的時間內就會看到｢眾仙群集｣，有的人兀自跳舞，有的人喃喃自語，有些人閉目打拳劈啪作響，內行的人知道他們是與自己的｢引導神｣融為一體，外行的人則會認為除了感覺上很熱鬧之外，實在是一場似無章法的鬧劇。

那時的我夾雜在這樣的鬧劇陣列中，跟著大家一起到宜蘭的爐源寺｢會靈｣，｢會靈｣的意思有些類似｢加持｣，但其中的差別是，｢加持｣是每一個高靈都可以幫每一個人做能量補充，例如密宗的仁波切最喜歡摸摸信徒的頭，意味著佛菩薩的能量，透過仁波切的手傳導到信徒體內，這是一種｢他力介入法｣；｢會靈｣則不然，它是一種｢自力法｣，自我希望得到外力的介入，於是陰體能量主導陽體能量，奔赴陰體能量自認能獲得補充或灌溉的神祇面前，請求能量支援或補助。本書《好神引導，一拜見效》也就是在這種理念下產生，教大家如何尋找到引導神，並藉著引導神的牽引，在膜拜中得到更多的力量或更多的祝福。

話說那次跟著老前輩們到了宜蘭的爐源寺，該寺號稱是佛道雙修的廟院，不但有供奉觀世音菩薩，同時也供奉金母娘娘等神祇。此時，一群引導神是觀音的老前輩們，一見到觀世音菩薩的神像，霎時間哭的哭跪的跪，整個場景哀戚動人，我在一旁觀看也不禁為之動容，他們幾乎都是在中年以後飽受環境壓迫的人，在引導神的儀式中，找到了心靈上的那根繩索（引導神）之後就再也不肯輕易放手，紛紛伏撲在神明面前，像是與父母訴苦般哀慟人生的無常。正在感慨之際，老前輩突然扯高喉嚨大叫我的名字，我回過頭望著她，她略顯急促地說：｢你別看熱鬧了，快去求你的母娘啦！｣我一時沒會過意來，兀自遲疑的心想：求母娘和求觀音有何不同？

老前輩有點氣急敗壞的說：｢你不是觀音脈的，要找母娘才有用！｣老前輩專業一派的模樣讓我不禁懷疑，神的愛不是｢應該｣慈悲而無私的嗎？為何還會分誰是哪一脈？這是什麼原因？我不懂也很排斥神的愛原來是有｢分別心｣的，但話雖如此，我還是從善如流的隨著老前輩前往另一殿的金母娘娘處跪拜，怎知前腳才剛踏進殿門，不知怎麼回事，內心竟突然一陣酸楚，我緊急的意識到我快哭了，一種非常難過的痛苦壓力似乎已經上升到喉間，彷彿剎那之間就會無法控制的炸開來！

那時，我知道我快哭了！但我強忍著，我極力的告訴自己絕對不能像那群老太太們一樣，哭的哭爬的爬，似乎有點太超過了，我好歹也是知識份子一枚，怎能如此狼狽的醜態畢露？我鐵打了心堅決矢志絕不流一滴淚，誰知一旦雙膝落地，不知哪來一股悲愴突然間像山洪爆發般不可收拾，我在心裡吶喊：｢不能哭！不能哭！拜託別讓我哭！｣但是眼淚竟像開了閘的水門奔騰不休，淚眼迷濛間，我不經意地眼神撇向桌上的金母神像，彼此眼神交會的剎那，我赫然發現金母的眼角也淌著淚，嘴角卻微微翹起露出既傷悲又安慰的笑容……剎那間我彷彿被點了穴般的凝住，我懷疑我是否幻聽或幻覺，否則木雕的偶像怎會有這種血肉動作？

我總是無法忘記當時那一幕的情景，至今我仍然理解為當時的我是被團體情緒所影響，以至產生幻覺，但是我無法理解的是心中那股澎湃的激動，究竟是從何而來？我想到老前輩的話，她篤定的說我的脈源是來自金母而不是觀音，於是，我不斷的思索這句話的多面向內涵，為何我看到那麼多人在觀音面前哭啼，我除了同情外，其他一概無動於衷？而卻在無人的金母殿堂，強烈地感受到一股無以名狀的悸動？

如果膜拜者口中的｢脈源｣可以理解為｢磁場｣的話，那麼是不是可以稱為我的磁場與金母的磁場是相近的，於是才會有｢心意相通｣的情境發生？這個問題一直在我的腦海裡無解的盤桓著，直到有一天我夢見金母在夢中，慈祥的撫摸我的頭，口中直唸著：｢我的孩子！｣

夢醒後，我的母親端了一杯果汁到我房間給我，母親已年邁，我向來不喜歡她老為我張羅，免得累壞她的身體，在抱怨她不要如此多勞時，媽媽卻用慈祥的笑臉對我說：｢你是我兒子，我不疼你誰疼你？｣那一剎那，我又進入｢幻覺｣裡，我隱然覺得母親的臉與夢中金母的臉重疊一起，散發出相同的笑臉與慈母光芒。

是啊，我的肉體得自於母親，她疼我源於骨肉血緣，而金母也如同母親一般，只是我的肉體並非出自於祂，而是我的靈體來自祂的脈源磁場，因此可以宛如母子般的心靈相通。

這時，我對老前輩的話開始有些領悟，舉一個很簡單的例子，如果我是A廠牌的車子，故障時我就必須回到原廠換零件，而不是到B廠牌去維修，引導神也是這個道理，相同的規格才能接獲對等的能量，又好像110V的電源如果插在220V的插座上，就會因電量排斥而引發爆炸。

具體來說，每一位神都可以成為個人的引導神，在靈山宗的體認裡，一般認為女性的引導神有觀音菩薩、王母娘娘、金母娘娘、地母至尊、天上聖母、梨山佬母、九天玄女、寒山老母等等；而男性的引導神則有玉皇大帝、關聖帝君、玄天上帝、呂仙祖（孚佑帝君）、東華帝君等等。

大部分的人都會疑惑，是不是男生就找男神？女生就找女神？就初入門的人來說，或許是這樣，但也有例外的時候，原因在於引導神的層級與關聯性不同，有些人的引導神是出於自我前世的高靈（某世行功造德的能量體），因此就會在此世中依循男找男神女找女神的方式，但有些引導神並非來自自我的高靈，而是其他與之相關的高靈，此時就會出現男得女引導神、女得男引導神帶領的狀況。例如曾帶一位男性朋友到北港朝天宮，原本是到廟內的福德正神處求補財庫，沒想到臨走時，卻被媽祖叫回來（那是一種感應），請示之下才知道朋友在某一世時，曾是媽祖的弟弟，因此媽祖表明要成為他的引導神。

引導神是誰？為何會成為你的引導神？這當中有許多前世的淵源與原因，可能是母子、父子或兄弟姊妹之類。對神而言，是祂願意投遞祂的能量與你交融，但對人來說，往往探索無可求證的神話內容，似乎大過於對引導神正面意義的摸索，多年拜拜下來的感觸，總是覺得人們似乎要先滿足神話的好奇，才會甘願的姑且一試，其實這樣的心態對拜神求開運來說，反而是一種阻滯，要知道全然的信任才會產生百分百的力量，當連擲三個聖筊，蒙神應允成為你的引導神的那一刻起，即使你並不知道你們之間的淵源為何，也當抱以感激的心完全的信任祂的存在，與祂陰陽能量相合，務求此生能夠所求願滿。

什麼是引導神？

西方國家的唯物論喜歡把看不見、摸不著卻又無法漠視的某一種存在現象，以｢能｣來解釋，例如電能、熱能等等。咱老中則喜歡把｢能｣的現象，以｢神｣一字介之，例如山有山神，水有水神，人有心神，東西方雖有各自的定義，事實上定義的還是同一種存在的現象，很多人都怕鬼，其實鬼也是一種能量，它受意識的牽引而與其他能量產生相抗與相容的作用，用之於人鬼之間，相抗的作用我們姑且稱為｢業力｣，相容的作用我們姑且稱為｢福報｣，因此，業力與福報都是屬於｢能｣或｢神｣的一種。

有了這樣的理解，我們便可稍稍描繪一下什麼是｢引導神｣...