第一章 堯舜禹之謎
第一節 堯舜禪讓的「神話」
傳說在遠古時代，黃帝以後先後出現了三個著名的部落聯盟首領，他們就是堯、舜和禹。他們原來都是各自部落的首領，後來是被人們推選為部落聯盟首領的。
遠古時代，做部落聯盟首領的人，如果遇到大事，都要找各部落首領一起商量。相傳堯老了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領來商議此事。堯說出自己的打算後，有人分別推薦了堯的兒子丹朱和共工，但都被堯否決了。於是堯繼續物色他的繼承人。
有一次，他又召集四方部落首領商量繼承人之事，要大家推薦。到會的首領一致向他推薦了舜。
大家便把舜的情況告訴了堯：舜的父親是個糊塗透頂的人，人們叫他瞽叟。舜的生母早死了，後母很壞。後母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法說，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭裡，卻待他的父母、弟弟很好。所以，大家認為舜是個德行好的人。
堯聽了後十分高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇和女英嫁給了舜，還替舜修築了糧倉，分給他很多牛羊。舜的後母和弟弟見了，既羨慕，又妒忌，就和瞽叟一起用計，幾次三番想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。當舜登著梯子爬上倉頂後，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，就想找梯子，梯子已經不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽，他雙手拿著笠帽，像鳥張開翅膀一樣跳了下來，一點傷也沒受。
瞽叟和象並不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去後，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒了，想把舜活活埋在裡面。沒想到舜下井後，在井邊掘了一個孔道，鑽了出來，又安全的回家了。
象不知道舜早已脫險，得意揚揚的回到家裡，迫切的要分舜的財產。他向舜住的屋子走去，當他進屋後，看見舜正坐在床邊彈琴呢。
以後，舜還是像過去一樣和和氣氣的對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
堯聽了大家介紹的舜的事蹟，又經過考察，認為舜的確是個品德好且能幹的人，於是就把部落聯盟首領的位子讓給了舜。這種讓位的方式，歷史上稱作「禪讓」。其實，在氏族公社時期，部落首領老了，用選舉的辦法推選新的首領並不是稀罕事。
堯舜禪讓
「堯舜禪讓」雖然是一段婦孺皆知的遠古時代的政治傳說，但史書中開始有明確記載這件事的時候已是春秋戰國時期。由於期間時隔幾千年，對於它的真實性當時就有人懷疑，而且歷來說法不一。反對的意見一般有以下三種。
堯舜禪讓（ch1堯舜禪讓.jpg）
第一種是「逃避勞動」的說法。有一些學者認為堯讓位於舜沒有人們所說的那麼神聖，只不過是堯不想再操那份心，想找個人承擔這份辛苦的職務罷了。
關於這個觀點，韓非子認為：堯在位之時，吃、住都很簡陋，屋頂的茅草不整齊，房子的椽梁不雕飾，吃的是粗糧，咽的是野菜，冬天裹著獸皮，夏天披著葛布。生活比普通人還不如。舜之後的禹即位後，也沒有因為自己的地位而就養尊處優，相反，他還經常親自參加勞動，結果大腿被磨得沒有成塊的肌肉，小腿被磨得沒有汗毛。所以，古代的讓天下，只不過是當權者想遠離奴隸般的辛苦，他們可不想自己辛苦一生，更不想把這份辛苦留給自己的子孫後代。
《莊子》、《高士傳》等書裡記載了堯讓位不成功的事件。事情是這樣的：堯曾經想讓位於當時一個名叫許由的高士，許由不接受，逃避到箕山之下隱居起來。
堯還曾想「讓天下」給州支父子，州支的父親推辭道：「我剛好得了憂鬱症，準備治病，哪有心情治理天下？」後來，舜又要把天下讓給善卷，善卷馬上拒絕了，而且還躲進深山老林裡不見了蹤影。
這麼多人都不願意接受這慷慨的帝位賜予，看來這「禪讓」似乎並不像儒家渲染得那麼神聖莊嚴。
當然，根據史書的記載，「畏勞說」不並完全成立，至少不適用於堯讓位於舜。因為《史記》等史書中明確記載，堯起初想傳位給自己的兒子丹朱，只是因為手下人反對而作罷。
第二種是擁戴說。荀子、孟子等人是這種說法的擁戴者，他們認為天子職位最高，權勢最大，堯不可能心甘情願的讓位。
荀子說，舜是靠本身的道德來贏得人心的；孟子認為，那是靠上天的賜予和民眾的擁護。也就是說，不管堯禪讓與否，民眾和諸侯一起擁戴，天下就必然是舜的了，後世只不過是粗淺的猜測和附會而已。後來舜的故事重演，禹也順利地登上了帝位。
這種說法具有相當高的可信度。可以想像，舜早期的孝行讓他爭取到了來自朝野的廣泛認可。而後來三年的攝政，更讓他凝聚了人氣。這個時候，堯其實已經被架空了，而舜接位是順理成章的事。
第三種是篡奪說。這種說法的可信度極高，是「擁戴說」的後續，許多人認為，舜是直截了當地從堯的手中奪了權，根本不存在禪讓一說。
《史記》裡記載：舜登上帝位後，為了鞏固自己的地位，大刀闊斧的進行了一系列的人事改革：舜起用了堯在位時長期排除在權力中心之外的「八愷」、「八元」，史書上叫作「舉十六相」──這顯然是扶植親信。與此同時，舜除掉了堯重用、信任的姒鯀、共工、三苗、兜，歷史上叫作「去四凶」。經人事重新安排之後，已被架空了的堯，其結局就可想而知了。
支持這一觀點的事實，還有堯的結局。
堯讓位以後，本以為可以安享晚年，因為他畢竟是舜的岳父。但當他交出權力後，舜並沒有放過他，而是將他流放（史書記載是出巡），最終死於途中。
《竹書紀年》等史書還確定的指出，堯不是死於旅途，而是被舜放逐到堯城（山東鄄城西北七千公尺故偃朱城）囚禁，跟他所有的兒子隔絕，最後死在那裡。後來，舜還把堯的兒子流放到了丹水。
如果「篡奪說」成立的話，堯就是中國歷史上第一位死於謀殺的帝王，而且沉冤千古。
堯舜禪讓的真相到底如何？他們那個年代的民風是否真的如此純樸，以至於出現堯甘心讓位的高尚舉動，今天的我們不得而知。但從各種有限的史料看來，其中疑點重重，讓人難以輕信。
第二節 舜帝南巡之謎
相傳，舜當上部落聯盟首領後，面臨著十分嚴峻複雜的執政形勢。一是特大的洪災繼續發生，特別是鯀的堵水失敗以後帶來的社會災難需要平復；二是南方的三苗威脅尚存；三是在內部有以兜、共工和鯀為首的一批反對派存在；四是國內的管理制度還沒有形成，疆土的統治範圍還沒有完全劃定，法律制度尚不牢固；五是一大批治國人才尚未啟用。
受命於危難之際的舜面對如此艱難的形勢，他首先從自身的勤政開始。他深知，要治理天下必須先知道天下，他於是在受命後的一個月就開始了艱苦的大巡察。
舜在二月首先來到了泰山，對這座東夷的名山舉行了隆重的祭禮，祭完泰山後，又按順序對泰山以東的大山進行了祭拜。祭拜完山川後，舜接見了東方的各部落首領，先與他們統一協商了四時的季節，以便統一農時，不誤農耕，然後又和他們一起商量了音樂、法律、尺度、升斗和斤兩等民間急需解決和明確統一的問題。接著又和大家一起商量了吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮這五種統一的禮儀。同時又規定了見尊長時所貢禮物的統一標準，不能隨意加碼，包括的禮物有：璜、璧、璋、珪、琮五種玉器，紅、黑、白三色絲帛，一隻生羔，一隻生雁，一隻死雉。他還和大家一起商定了弓矢、殳、矛、戈、戟這五種兵器的造型和規格。經過長時間的討論，把上述研究的問題完全統一以後，舜回到了唐都，向堯做了如實的彙報。
到了五月，舜進行了第二次巡察，他帶領眾人來到南方部族巡察，全面考察瞭解了南方的情況。最後來到霍山，也召集了各部落首領，完成了他在泰山和各部落研究的所有會議內容後才回到唐都。
到了八月，舜又不辭勞苦帶領眾人來到西嶽華山，他先視察了西方各部落後，又召開了重要會議，和前兩次研究的內容一致，統一了各部落的認識。
到了十一月，大舜和眾人冒著寒風來到北方視察。視察完畢後，舜登上北嶽恆山，召集各部落的首領來一起商討治國安邦大事。
這四次巡察使舜對山川、地貌、人情、習俗有了一個全面的瞭解，同時對各部落首領有了一個比較全面的考查。這些來自基層、民間的詳細調查對一個剛登上政治舞臺的舜來說是何等的重要。
搞完視察後，舜來到堯的文廟，殺了一頭牛進行了祭禮，然後召開大會公布：在他的執政期，每五年要進行這樣一次大的巡視。各部落的首領要每年向舜彙報四次工作，讓他們知無不言言無不盡地講述自己對朝政的意見和建議，舜從他們的政見中考查他們的政績，決定任用的程度，確有功勞的以車、服來獎勵。
治水成功以後，為了更好地發揮生產力的積極作用，舜根據他對全國詳細的調查和考證，參考當時的地理條件中的人口和資源，把當時的九州重劃為十二個州：冀、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍、并、幽、營，每個州都選了一座名山為鎮州之山。
從此到舜去世的近八十年間，每五年都要在全國巡視一次，一共進行了約十六次。在道路不通、水陸複雜、氣候異常惡劣、車輛條件極差的情況下，對四嶽十二州進行一次民間視察，是何等艱難。
舜到了晚年，已經把部落聯盟首領的重任交予禹了，他為什麼還要不顧年邁萬里迢迢到江南巡察呢？
原來，舜南巡是為了三苗。在黃帝時期，三苗部落參加過九黎的部落聯盟。堯時，三苗作亂，堯發兵征討，作戰於丹水（今丹江），打敗了三苗。三苗可能在這時參加了堯的部落聯盟。有文獻說三苗的首領兜是「堯臣」，被稱為「諸侯」。後來，三苗不服，多次為亂，堯遂將他們的一部分人流放到西北的三危山，將其首領兜流放到崇山。舜代堯為部落聯盟首領以後，三苗不服，舜乃整軍振旅，但沒有經過戰爭而臣服了三苗。
三苗是否真心實意的臣服？禹執政後對三苗的政策是不是正確？三苗族還有什麼樣的問題需要解決？百余歲的舜這次南巡不是匆匆而過，而是做了長時間的民間考察。據有些史學家考證，光在湖南就有上百處遺跡，每一處都有舜巡視的美好傳說。
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