【白雲生涯漫步】
「生活的目的在增進人類全體之生活；生命的意義在創造宇宙繼起之生命。」「人生以服務為目的，而非以奪取為目的。」「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」「立德、立功、立言三並不朽。」「文章者，經國之大業，不朽之盛事。」以上來自蔣中正、孫中山、文天祥、曹丕等古聖先賢的訓誨，或可作為追尋人生目的、定位與價值的起點。
然而，人生道路人人殊異，有甘有苦，有待勇敢追尋，定位屬於自己的生命意義、目的與價值，此為教育初衷。由衷寄語莘莘學子與時代青年，能在浩瀚校園內，浸染知識學海中，反省自我生命定位與生活角色。真正體會先賢張載的「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的士大夫憂國憂民情懷，在社會中做個有用的人，盡一份小我心志，方能成就大我中興美景，所謂「天下興亡，匹夫有責」，更何況是受過高等教育的大學生。然而，做自己人生的執行長（chief executive officer, CEO），定義屬於自己的人生價值，這是上帝交付給每一位青年的時代使命與任務【1-1】。
【三國小啟思：戰事紛擾下的三國民情】
在《三國演義》中，廣大中原地區因為長年戰爭蹂躪，導致城池殘破，作物歉收，且民生潦敗，在河南開封、洛陽和山東濟南地域黃河多次改道，洪水氾濫成災，水利破敗，是以中原地區物質環境十分窮乏。
同樣的，長江以北的徐州和小沛等城池，也在呂布、袁紹、公孫讚等軍隊多次搶奪下，城牆破損不堪，無法居住，物資也不豐足。
相反的，長江中游的荊州地域因為位置偏南，遠離北方中原戰事，風調雨順下，加上素為長江魚米之鄉，天然資源十分豐富，得享民生樂利美名。
還有，四川西蜀地域向來為百物豐饒之處，素來享有「天府之國」盛名，且山川四面圍繞，形成易守難攻形勢。
一、問題一：人為什麼而活？
人為什麼而活是人生目的或意義的問題，到底何種人生目的或意義，具備終極關懷性或追根究柢性，值得窮其一生來追求，直到死而方休呢？此問題係確立世人生命終極目標，可說是人生最根本的問題。
我們皆是經由十月懷胎、臨盆生產而有生命，但在世上數十寒暑後，卻必定邁向死亡，因此要怎樣在這必死的短暫人生中，肯定活出具備人生意義和生命目的，實為生命大哉問。面對人為什麼而活這樣的問題，可從活著到活得更好的角度來思索。
(一) 從活著到活得更好
究竟什麼稱為「活著」、「活得好」，或是「活得更好」，是值得探究的課題；也是和持定人生觀或人生目標高度相關的神聖問題。
我們是否提出「人為什麼而活？」的問題，或在提出此問題後，能否獲得滿意解答，會決定影響我們的生活方式和人生態度，也連帶影響針對其他問題：「人應怎樣生活？」、「人怎樣能活出應活出的生命？」之解答。
事實上，我們或許可以假裝或真的忘記，或是全然不管人生意義的問題，但是，人生意義的問題卻永遠不會忘記我們！因為不管我們是富可敵國或家徒四壁，位高權重或家道衰微，家庭美滿或妻離子散，身強體健或年老體衰。只要是在特定時刻，這個人生意義問題便會隨時自然浮現在我們的心中。
經濟學家假設人類基於有限理性，即有限邏輯思維，在有限人力和物力資源、時間條件下，會追求利潤最大化（profit maximation）目標，即Max π【1-2】。然而，這會成就美好結局嗎？答案恐怕為否定。因為個人或企業是單一系統，存在全體社會的大系統中，必受社會系統影響，在個人追求利潤最大化的同時，必使大量負產品流入社會系統中，破壞社會系統品質，終究會反撲到個人生活中，破壞個人生活，形成惡性循環。因此，「人即使賺得全世界卻失去自己的生命，又有什麼益處呢？」【1-3】，實為暮鼓晨鐘警語，值得深思。
(二) 世間三等人
世人可以分成三等人，即下等人、中等人、上等人，茲說明如下：
下等人是唯利是圖、不擇手段的過活，行事為人是短視近利，不容易永續獲利，因而無法和其他人或社會共創多贏格局。
中等人是生財有道、和氣管理營生，行事為人係為個人或企業形象盡力做到童叟無欺，但他們內心並不全然是以他人、企業或社會福祉為念。
上等人是具備生命哲學，行事為人是以人的生命本身為目的，而不把人當成工具。他們強調所有的獲利要服務人，而非服務獲利本身。正如先總統蔣中正所說的：「生活的目的，在於增進人類全體之生活；生命的意義，在於創造宇宙繼起之生命。【1-4】」
這樣一個生命問題，最終仍需自己尋求解答。因為任何由外界他人而來的答案，或是傳播媒體的宣導，若無法和我們內心的生命經驗相互呼應和印證，那麼，就算這個答案是正確真理，甚至是多人深刻體驗的真相。那恐怕也會和我們擦身而過，成為一股無關痛癢的輕煙，無法和我們生命真正相遇。最後，終究我們還是要有所抉擇，這時，若是我們能宣告「我為此而生，也為此來到世間，特為給真理做見證【1-5】。」深知生命的意義，在於「追求真理、服務人群【1-6】」，便可知道我們這一生是所為何來。
例如，漢朝司馬遷曾因言語觸怒漢武帝而鋃鐺入獄，又因沒有銀兩可贖罪，而遭宮刑處分。司馬遷在獄中受到諸般折磨和屈辱，他曾想自殺，但為完成畢生理想，而成為勇敢活下去的生命意義，最後司馬遷奮力完成名聞古今的《史記》一書，是為勇敢活出生命意義的例證。
二、問題二：人應怎樣生活？
孫效智說：「人應怎樣生活的問題，可以從『道』的兩個角度著手。第一個是道路，即指人生的道路；另一個是道德，是指怎樣做人的道理（或倫理）。此二角度實為一體兩面，是一而二，二而一的。」換言之，人應怎樣生活？即是探索通往終極目標的人生道路與做人道理內涵。茲說明如下：
人應怎樣生活？即是探索通往終極目標的人生道路與做人道理。
(一) 人生道路
道路常隨著目標而定，前往不同目標自然會走上不同道路。例如，從臺北要前往高雄（目標），則有國道一號和三號高速公路、高速鐵路和臺鐵縱貫線火車等道路可行。若是臺北要前往宜蘭（目標），則為國道五號和臺鐵北迴線火車等道路可行。而若是臺北要往淡水，則是捷運淡水線和北海岸公路等道路可行。
同樣的，不同人生目標需要搭配不同人生道路。即人有怎樣的目標就會走上怎樣的道路。這些不同人生道路中，有高速直達的快速道路，也有慢速蜿蜒的山間小道；有平坦封閉的高鐵軌道，也有諸多岔路的城鎮街道；在此時此刻，明確的人生目標十分緊要，否則在面對諸多道路選擇時，便容易舉棋不定，徬徨無措而蹉跎光陰。甚至原地自轉，虛擲寶貴生命。
(二) 做人道理
道理是從倫理道德角度出發，檢視做人道理的有效性。基本上，每一個人都有自己的獨特體認，自成個人特有的做人道理體系，即是特定個人或群體實際相信的倫理觀，這是屬於「實然倫理」範圍。例如，有人認為人不為己，天誅地滅，在做人上要以自利出發來工作賺取利潤；有人認為不孝有三，無後為大，在做人上應當先成家生子，建立美滿家庭。也有人認為只要我喜歡，沒什麼不可以，在做人上要以自由為出發點，勇敢追求真愛，突破傳統婚姻家庭的枷鎖；更有人認為沒有國，哪有家，在做人上應該要投筆從戎，從軍報國。基本上，每個人對於做人道理的特定看法和意見，應當給予理解和尊重；但在理解後，仍需透過適當的反省批判，方能建構並認定「應然倫理」【1-7】，即是特定個人所應相信的倫理觀點。
「應然倫理」是人生問題二所關切的焦點。反省與批判「實然倫理」的各種觀點，並思辨探索各種原理原則的有效性，藉以建構「應然倫理」的生命工程。以有系統探究倫理道德的本質，建構出道德判斷的方法和原則，以期能敏銳且有自覺的從事倫理反思省察。
基本上，世人本乎良心，業已具備基本的道德判斷和直覺能力，這是倫理思辨的基礎。雖然良心的指責僅能達到「知其然」，而「不知其所以然」，但已能使世人在行事為人上有所警惕。特別是當今的後現代社會，環境情境業已錯綜複雜，人際關係更是盤根錯節，各種事務的精細專業分工，個人卻都需在其中做人處事。此時，世人怎樣「有所為」和「有所不為」，在其間分辨是非與善惡，掌握生活點滴中的眉眉角角，這是人生一大議題。
在倫理思辨工程上，倫理思辨應以個人獨特的生命經驗，和敏銳的心思意念為內涵基礎，復以周密嚴謹的邏輯思維為外顯形式。此兩者實為相輔相成，缺一不可。在操作時則當力求公正，至於個人立場則不必強求中立，這是兩個最重要的方法和態度。因為我們都應當追求真理，因為真理必叫我們得以自由【1-8】。
例如，「台灣之光」吳寶春麵包師傅在2010年贏得世界麵包大賽的冠軍榮銜，他曾說過：「人要為生活而學習」，在吳寶春心目中，麵包是最重要的重心，為做出品質更好的麵包需要不斷精進學習，但是，並不僅局限技術層面，而在生活中各個面向，包括欣賞美麗風景、品嘗美味食物、體驗美好人生等各角度。
在此用首名為〈祝福〉的老歌做為本段結束：「送你一份愛的禮物，我祝你幸福。不管你在何時，或是在何處，莫忘了我的祝福。人生的旅途，有甘有苦，要有堅強的意志。付出你的智慧，流下你的汗珠，創造你的幸福。」祝福您擁有美滿豐足的人生【1-9】。
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