王陽明思想具有濃厚的實踐性格,由良知擴充到人生道德、事業以及與自然萬物之關係等,可因個人體會而有不同程度之發揮。本書所收五篇論文之觀察角度不同,立論之重點也有差異。基本上採取橫向與縱貫的方式,在橫向方面分析陽明文獻中種種用語及觀念之內涵;在縱貫方面,則與宋儒尤其是朱子,以及禪宗思想,乃至陽明後學們作比較,希由此深入了解陽明心學的理論內容及其效果。陽明在世時即講學不輟,以振興斯道自任。其門人弟子遊歷四方聚會講學,也充滿己欲立而立人,己欲達而達人之淑世精神。王學中人強韌的生命力與親近民間的作風,至今仍能撼動人心。這是王陽明思想中極為可貴的地方,值得重視。如何穿透時空,使這種實踐精神再度活躍於當今社會,實為陽明學研究上的重要課題。本書在前賢的研究基礎上選擇較具學理性,又尚未被充分討論之主題作為研究對象。作者希望經由一些重要思想觀念的比較研究,求得較為完整清楚的了解,使讀者易於進入陽明學的世界。
作者簡介:
鄧克銘
1955年生,臺灣省臺中縣人。日本國立東京大學文學博士(中國哲學,1993年),現任國立暨南國際大學中國語文學系教授,主要研究領域為宋明理學、中國佛學。著有《大慧宗杲之禪法》(1986)、《法眼文益禪師之研究》(1987)、《張九成思想之研究》(1990)、《宋代理概念之開展》(1993)、《華嚴思想之心與法界》(1997)、《理氣與心性:明儒羅欽順研究》(2010)等書。
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王陽明思想具有濃厚的實踐性格,由良知擴充到人生道德、事業以及與自然萬物之關係等,可因個人體會而有不同程度之發揮。本書所收五篇論文之觀察角度不同,立論之重點也有差異。基本上採取橫向與縱貫的方式,在橫向方面分析陽明文獻中種種用語及觀念之內涵;在縱貫方面,則與宋儒尤其是朱子,以及禪宗思想,乃至陽明後學們作比較,希由此深入了解陽明心學的理論內容及其效果。陽明在世時即講學不輟,以振興斯道自任。其門人弟子遊歷四方聚會講學,也充滿己欲立而立人,己欲達而達人之淑世精神。王學中人強韌的生命力與親近民間的作風,至今仍能撼動人心。這是王陽明思想中極為可貴的地方,值得重視。如何穿透時空,使這種實踐精神再度活躍於當今社會,實為陽明學研究上的重要課題。本書在前賢的研究基礎上選擇較具學理性,又尚未被充分討論之主題作為研究對象。作者希望經由一些重要思想觀念的比較研究,求得較為完整清楚的了解,使讀者易於進入陽明學的世界。
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鄧克銘
1955年生,臺灣省臺中縣人。日本國立東京大學文學博士(中國哲學,1993年),現任國立暨南國際大學中國語文學系教授,主要研究領域為宋明理學、中國佛學。著有《大慧宗杲之禪法》(1986)、《法眼文益禪師之研究》(1987)、《張九成思想之研究》(1990)、《宋代理概念之開展》(1993)、《華嚴思想之心與法界》(1997)、《理氣與心性:明儒羅欽順研究》(2010)等書。
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