此身放浪似竹齋：松尾芭蕉俳句450首

今宵明月——
只要清澄，
住下就是京城

☆たんだすめ住めば都ぞ今日の月（1666）

枯萎，低垂，
整個世界顛倒——被
雪所壓之竹！

☆萎れ伏すや世はさかさまの雪の竹（1666）

花顏讓你
害羞嗎——
朦朧的月？

☆花の顔に晴れうてしてや朧月（1667）

行雲疾疾而來，
小狗抬起腿尿尿——
一場陣雨突降

☆行く雲や犬の駆け尿村時雨（1677）

蝴蝶啊，蝴蝶，
唐土的俳句
什麼樣貌？

☆蝶よ蝶よ唐土の俳諧問はん（1681-1683間）

摧枯寒風
吟狂句，此身
放浪似竹齋

☆狂句木枯の身は竹斎に似たる哉（1684）

古池——
青蛙躍進：
水之音

☆古池や蛙飛びこむ水の音（1686）

櫻花濃燦如雲，
一瓣瓣的鐘聲，傳自
上野或者淺草？

☆花の雲鐘は上野か浅草か（1687）

她擣衣聲如此
清澄，北斗七星
也發出迴響……

☆声澄みて北斗にひびく砧哉（1684-1687間）

這些螢火蟲——
啊，容我將它們比擬做
千月映千田

☆この螢田毎の月にくらべみん（1688）

被雨淋透的旅人，
和雨中萩花——
一樣動人

☆濡れて行くや人もをかしき雨の萩（1689）

今宵明月——
只要清澄，
住下就是京城

☆たんだすめ住めば都ぞ今日の月（1666）

枯萎，低垂，
整個世界顛倒——被
雪所壓之竹！

☆萎れ伏すや世はさかさまの雪の竹（1666）

花顏讓你
害羞嗎——
朦朧的月？

☆花の顔に晴れうてしてや朧月（1667）

行雲疾疾而來，
小狗抬起腿尿尿——
一場陣雨突降

☆行く雲や犬の駆け尿村時雨（1677）

蝴蝶啊，蝴蝶，
唐土的俳句
什麼樣貌？

☆蝶よ蝶よ唐土の俳諧問はん（1681-1683間）

摧枯寒風
吟狂句，此身
放浪似竹齋

☆狂句木枯の身は竹斎に似たる哉（16...

譯序：八叫芭蕉（選摘）
文／陳黎、張芬齡

一、他們叫你「俳聖」！
你的名字叫芭蕉，而他們叫你「俳聖」！
一如你所仰慕的唐朝詩人杜甫被中國人稱為「詩聖」——中國詩歌之霸，被稱為「俳聖」的你，是日本詩歌／俳句之霸，而且因為俳句——Haiku——國際化後的傳播效應，你與俳句在全球各地的知名度居高不下。對於世人，你就是俳句，就是日本詩的代名詞。
由單獨一人統領某種藝術形式古往今來風騷，是十分罕見的現象。在西方世界，我們或可說戲劇有莎士比亞、雕刻有米開蘭基羅，以一當千萬，巍巍然屹立古今，但音樂起碼有巴哈、莫札特、貝多芬鼎足難分高下，繪畫從喬托到達文西到畢卡索，不同時代各見巨匠奇姿，小說、詩歌和新起的攝影、電影、時尚各類大師更是多不勝數。然而，說到俳句，你——松尾芭蕉（1644-1694）——卻一方獨霸。與謝蕪村（1716-1784）和小林一茶（1763-1827）可算是排名二、三之間的銀牌級俳句大師，但鮮有批評家不視你為遙遙領先的金牌得主。你的魅力何在？何以在美學和歷史上佔有如此重要地位？
最簡單的說法是你生得其時，崛起於民智漸開、文化蒸蒸日上，方施行「鎖國政策」的江戶幕府時代——一個和平、自足的新日本。當時「俳諧」（俳句）兩大門派——堅持傳統、注重詩歌規則、依循古典的「貞門派」，以及滑稽詼諧、追求清新奇巧、不拘形式的「談林派」——先後由盛而衰，社會上醞釀著一股氛圍：期盼出現某種詩歌形式，某種新俳風，讓有心的平民百姓皆能讀之、寫之，藉以描寫繁榮的城市生活，表達新興市民內心感受。而你，松尾芭蕉，簡直就是天才，出現得恰逢其時，將俳句從因過於追求詼諧而漸流於戲謔、卑俗之窘境，提升至具有豐厚洞察力與精神內涵的藝術形式。最重要的是，你的題材、風格多采多姿，且言之有物，懷抱「風雅之誠」，詩之趣味與生之況味並容，禪機與生機兼具，力求不斷翻新、超越。
如果說達文西的《蒙娜麗莎》是典藏名畫無數的羅浮宮美術館鎮館之寶或logo（標誌）的話，那麼你那首一六八六年所寫、如今舉世聞名的俳句「古池や蛙飛びこむ水の音」（古池——／青蛙躍進：／水之音）裡的青蛙，應該就是被叫為「俳聖」的你的logo，你的吉祥物了。
或者說——所有俳句的logo、吉祥物！

二、你叫自己「松尾桃青俳諧屋」主
　　二十九歲（1672）時，你由家郷伊賀上野往江戶（東京）發展，開始收納門徒，自立門戶。呼應詩仙「李白」之名，你改俳號為「桃青」，於1678年取得「俳諧宗匠」資格。1679年，三十六歲的你寫了一首新春俳句，作為「松尾桃青俳諧屋」創業宣言：「発句也松尾桃青宿の春」（以此俳句／迎我松尾桃青屋／俳諧之春！）你日文原詩中的「發句」，就是你死後兩世紀，在明治時代，被公認為排名第四的銅牌俳句大師正岡子規（1868-1912）所命名的「俳句」。他是極少數敢非議你金牌地位的俳句運動員。他居然批評你「玉石混淆」，說你所作千首俳句，「過半惡句、駄句（拙句）」，僅五分之一（「二百餘首」）屬佳作，寥若晨星。正岡子規自己一生寫了約兩萬多首俳句，依他自己標準檢視他，敢稱能有千首佳句嗎？打擊率難及0.5成，敢議論你高達兩成的巨砲實力？真是自我打臉……我們相信他是「口非心是」的你的另類粉絲。他應該認得不少漢字，可以算算這本《此身放浪似竹齋：松尾芭蕉俳句450首》一共收了幾首我們覺得值得中譯的芭蕉俳句——起碼有453首呢！
本書依寫作年份，順序選譯你的詩作，姑且先以三兩千字呈現你生平大要，方便讀者隨意入你「屋」逛逛：
松尾芭蕉，出生於寬永二十一年（1644），是伊賀上野（今三重縣上野市）松尾與左衛門的次男。幼名金作，又稱藤七郎、甚七郎、忠右衛門，名宗房。上有一兄一姊，下有三個妹妹。父親屬土豪後代、無給的「無足人」（無田邑的低層武士）階級。明暦二年（1656）十三歲時，父親過世。寬文二年（1662），芭蕉出仕伊賀武士藤堂新七郎家，擔任其嗣子藤堂良忠之近侍與伴讀學友，可能有機會隨良忠接觸高階武士養成教育須讀的漢詩文與《源氏物語》、《伊勢物語》等，但不確定。良忠俳號「蟬吟」，嘗從「貞門派」俳人北村季吟習俳諧。十九歲的芭蕉於此年寫了他第一首俳句，題為「廿九日立春」——「春やこし年や行けん小晦日」（是春到，或者／舊歲去——這恰逢／立春的小晦日？），以「宗房」兩字為俳號。良忠於寬文六年（1666）去世，二十三歲的芭蕉辭別藤堂家，此後五、六年間消息不明，據說時往京都習禪、修業、遊學，其間可能對老莊之學，李、杜、寒山、黃山谷之詩有所涉獵，日後行腳（旅）四方之精神應即萌芽於此階段。寬文十二年（1672）一月，芭蕉編輯了一本伊賀俳人的詩選《貝おほひ》（《覆貝》），呈獻給伊賀上野菅原神社。二月，二十九歲的芭蕉來到江戶發展，感染了新起的重諧趣、機智的「談林派」俳風。延寶二年（1674），十四歲的寶井其角入芭蕉門，成為芭蕉第一位弟子。京都的北村季吟送給了芭蕉一本俳諧秘笈《埋木》。三十一歲的芭蕉，約在此時開始與其情人壽貞同居於江戶。延寶三年（1675），改俳號「宗房」為「桃青」，向李白致敬。松倉嵐蘭、服部嵐雪、杉山杉風等弟子於此年入門，芭蕉逐漸奠定了他在江戶俳壇的基礎。延寶四年（1676）回伊賀上野，帶十六歲外甥桃印（其姊之子）到江戶同住，並出版與俳友山口素堂（1642-1716）合著的《江戶兩吟集》。有說芭蕉在江戶期間做過「書役」（抄寫員）工作，也有說他投身水道修鑿之事。延寶六年（1678），芭蕉確立了其「俳諧宗匠」之地位，於翌年新春意氣風發吟詩迎接「松尾桃青屋」時代之到來。
延寶八年（1680）是芭蕉生命中關鍵的一年。入冬後，芭蕉毅然告別市區，移往江戶郊外深川隅田川畔草庵隱居，借杜甫「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」之句，取名「泊船堂」。三十七歲的芭蕉一生在此有了大轉折：他簡樸生活，潛心俳藝，詩風逐漸轉向閑寂、素簡、冷冽。延寶九年（1681）春，芭蕉門人李下贈芭蕉一株，植於深川草庵庭中，後葉茂掩庭，遂改稱「芭蕉庵」。芭蕉與附近臨川庵佛頂和尚相往來，拜其為師學禪，莊子、杜甫影響益見明顯，俳風不時流露漢文、漢詩調。天和二年（1682），俳號由「桃青」轉為「芭蕉」。十二月，江戶大火，芭蕉庵燒毀，往甲斐寄居於高山傳右衛門住處。翌年五月回江戶。六月，母親逝世於家鄉伊賀上野。得門人、好友贊助，入冬後遷入於深川元番所森田惣左衛門住處興建的「第二次」芭蕉庵。在其角於今年編成的第一本以蕉門為主的俳諧集《虚栗》跋文中，芭蕉說此書其味來自「李、杜的心酒」、「寒山的法粥」、西行（1118-1190）的短歌，以及白居易之詩。蕉風、蕉味，於此略可聞之，而芭蕉以一俳諧之「誠」貫之。
貞享元年（1684）八月中旬，四十一歲的芭蕉由門人苗村千里同陪同，由江戶啟程進行其《野曝紀行》之旅，沿東海道到伊勢，回家鄉伊賀，往吉野、大垣、尾張、名古屋——在名古屋，芭蕉與岡田野水、山本荷兮、加藤重五、坪井杜國、小池正平等合詠成「尾張五歌仙」連句集《冬之日》，告別「談林派」趣味，確立俳壇「蕉風」，創造了俳諧的新地平線。向井去來經其角介紹成為芭蕉弟子。年末芭蕉再度回鄉，後歷奈良、京都、大津、熱田、名古屋等地，於貞享二年（1685）四月底回到江戶，前後九個月。《野曝紀行》是芭蕉最早的（散文中置入俳句的）「俳諧紀行文」，完成於貞享二年下半年。今年另有越智越人、河合曾良等弟子入門。貞享四年（1687）八月，芭蕉與曾良、宗波同赴常陸國鹿島賞月，後寫成紀行文《鹿島紀行》。十月，芭蕉從芭蕉庵出發，開始其極動人的《笈之小文》之旅，經尾張到伊賀，回上野故里過年，翌年（1688）與杜國（萬菊丸）同往吉野、高野、和歌浦、奈良、大阪、須磨、明石等地，四月至京都，結束《笈之小文》旅程。收凡兆與羽紅夫妻為弟子。六月，芭蕉從大津經美濃、岐阜到尾張，遊歷名古屋、熱田、鳴海等地。八月，與弟子越人經木曾往更科姨捨山賞月，於十五日抵達，停留四夜後於月底返回江戶，是為其《更科紀行》之旅。
芭蕉的紀行文中最廣為世人所知的當屬《奧之細道》一書。芭蕉於元祿二年（1689）三月二十七日從江戶芭蕉庵出發，由門人曾良伴隨，開始其歷時五個多月、長達二千四百公里的《奧之細道》（奧羽北陸）之旅，一路行經日光、黑羽、白河關、松島、平泉、尿前關、尾花澤、出羽三山、酒田、象潟、出雲崎、市振關、金澤、小松、福井、敦賀等地，至同年九月六日離開大垣結束全程。此書各章散文諸段落間，出現了五十餘首芭蕉的俳句以及十首曾良的詩，真是俳文並茂的豐美之作。
元祿三年（1690）四月至七月，芭蕉入住國分山幻住庵，後寫成〈幻住庵記〉一文。七月下旬離開幻住庵，移居膳所義仲寺無名庵，至九月下旬。元祿四年（1691）四月，入住京都嵯峨去來的別墅「落柿舍」，至五月四日，寫成〈嵯峨日記〉。七月，去來與凡兆合編之詩集《猿蓑》出版，展現芭蕉與門人圓熟詩境，被視為蕉風藝術的高峰。十月底回到江戶，借住於橘町彥右衛門家。元祿五年（1692）五月中旬，自橘町移居至曾良、杉風等門人出資於深川舊芭蕉庵附近新建的（第三次）芭蕉庵。八月，移芭蕉樹至新庭，完成〈移芭蕉詞〉一文。
元祿六年（1693）三月下旬，外甥桃印病逝芭蕉庵，令五十歲的芭蕉甚為悲痛。七月中旬至八月中旬，閉關一個月，作〈閉關說〉一文。元祿七年（1694）四月，完成《奧之細道》一書之寫作，由柏木素龍幫忙謄清。五月，與壽貞之子次郎兵衛從江戶啟程返鄉，曾良隨行，為此生最後一次旅行。經島田、鳴海、名古屋、伊勢等地，於月底回到伊賀上野。停留至閏五月中旬，又往大津、膳所、京都等地。六月八日，在京都接獲昔日情人壽貞在芭蕉庵病逝之訊息。七月中旬又返故里，盂蘭盆會上寫下追念壽貞之委婉、深情詩句——「数ならぬ身とな思ひそ玉祭」（盂蘭盆節亡靈祭——／絕不要以為你是／微不足道之身……）。九月九日至大阪，次日晚上惡寒、頭痛發作。之後仍抱病與弟子相見、出席俳會，病情日益惡化。十月八日旅次病榻上吟出此辭世之詩——「旅に病で夢は枯野をかけ廻る」（羈旅病纏：夢／迴旋於／枯野）。十二日，病逝，享年五十一歲。
由宗房、桃青，至芭蕉，你的俳諧屋不只立在芭蕉庵，它們遍布、迴旋於你行過的每一條路上，彷彿若有聲。（未完）

譯序：八叫芭蕉（選摘）
文／陳黎、張芬齡

一、他們叫你「俳聖」！
你的名字叫芭蕉，而他們叫你「俳聖」！
一如你所仰慕的唐朝詩人杜甫被中國人稱為「詩聖」——中國詩歌之霸，被稱為「俳聖」的你，是日本詩歌／俳句之霸，而且因為俳句——Haiku——國際化後的傳播效應，你與俳句在全球各地的知名度居高不下。對於世人，你就是俳句，就是日本詩的代名詞。
由單獨一人統領某種藝術形式古往今來風騷，是十分罕見的現象。在西方世界，我們或可說戲劇有莎士比亞、雕刻有米開蘭基羅，以一當千萬，巍巍然屹立古今，但音樂...

譯序：八叫芭蕉

松尾芭蕉俳句選（453首）

附錄：俳聖／陳黎

陳黎、張芬齡中譯和歌、俳句書目

譯序：八叫芭蕉

松尾芭蕉俳句選（453首）

附錄：俳聖／陳黎

陳黎、張芬齡中譯和歌、俳句書目