本書是使徒保羅以其個人靈性的寫真，映照腓立比高等信徒靈性的真相，表明真信徒的生活有如何的快樂、聖潔、自由與能力，無愧為基督化生活，而使基督藉以顯大，「因為活著，就是基督」。
作者簡介：
賈玉銘 牧師（一八八〇至一九六四）
中國敎會歷史上的神學泰斗，解經權威。他在大學肆業時獻身傳道，廿四歲即任牧職，忠心事主，六十年如同一日。他曾先後擔任金陵神學院敎授，華北神學院院長，及金陵女子神學院院長，各約七年。 由於他認為辦神學不應偏重知識，神學生當追求生命豐盛，真理貫徹，靈力充沛，一九三六年十月在南京創辦中國基督教靈修學院，為主培植合用的器皿。他與主親密，留下不朽著作，多從靈感而來，凡有志為時代工人者不能不讀。
章節試閱
1、書之引言
讀腓立比書，不但可以深知高等信心的生活；亦可顯見基督忠僕的行事；並可曉然於福音使者，對於教會有如何的關係與情誼。歷來經學家，每稱此書為(信徒靈修專本)，為(教士作工模範)，著者於書之引言中，已將這各方面的意思，清楚的表顯出來：
一、請安(一.1~2)
保羅的書信，皆是於 首先有請安祝福的話。
1、著書人：明言著書者，即(基督耶穌的僕人，保羅和提摩太)：1、保羅與提摩太：提摩太是保羅以真理所生的真兒子，諒係保羅初至路司得佈道時，所結之果。或為教會所推選作保羅的同工，以代替巴拿巴或馬可的地位。保羅首次至腓立比，即有提摩太為同伴。其後亦屢次往腓立比堅固教友。保羅寫本書時，有提摩太在側，故一同書名；按本書究係保羅所寫，何以令提摩太一同書名呢？這不但是為藉此使其與教會的感情更深；也是見出保羅的謙卑，如何敬重提摩太，以提高他的名譽，使他在教會中，多得作工的地位。此亦老牧師對待少年牧師良好的模範。
1、書之引言
讀腓立比書，不但可以深知高等信心的生活；亦可顯見基督忠僕的行事；並可曉然於福音使者，對於教會有如何的關係與情誼。歷來經學家，每稱此書為(信徒靈修專本)，為(教士作工模範)，著者於書之引言中，已將這各方面的意思，清楚的表顯出來：
一、請安(一.1~2)
保羅的書信，皆是於 首先有請安祝福的話。
1、著書人：明言著書者，即(基督耶穌的僕人，保羅和提摩太)：1、保羅與提摩太：提摩太是保羅以真理所生的真兒子，諒係保羅初至路司得佈道時，所結之果。或為教會所推選作保羅的同工，以代替巴拿巴或馬可的地位。保羅首...
作者序
序論
我們讀腓立比書，不能不奇異一個身在縲絏，處於無情不法，暗無天日的監獄之中，急需他人慰藉的保羅，如何能說出一些自由快樂光明仁愛的話語，使凡有耳可聽的，都得了不盡的教訓與幫助，此其故殆以真信徒的生活，有非世人的生活所可同語：以信徒的生活，乃靈性的生活，精神的生活，屬天的生活，是在於主之活而活的生活，是超出象外，而(與基督同坐於天)的生活，屬天的生活，拘囚亦自由，中亦快樂，決不能因物質的痛苦，減少心靈的愉快，甚至世上苦難越發壓制，天上的平安則更覺甘美；所謂人間地獄，亦僅繫人之身，究不能繫人之靈，雖(被捆綁如犯人，然而神的道卻不被捆綁)。所以本書正是使徒保羅以其個人靈性的寫真，映照腓立比高等信徒靈性的真相，表明真信徒的生活有如何的快樂，聖潔，自由，與能力，無愧為基督化的生活，而使基督藉以顯大，因為活著，就是基督。所望閱者諸君，各以此自鑒己心，藉識個人靈性生活所在的地步，庶可謂讀書有得呢。
序論
我們讀腓立比書，不能不奇異一個身在縲絏，處於無情不法，暗無天日的監獄之中，急需他人慰藉的保羅，如何能說出一些自由快樂光明仁愛的話語，使凡有耳可聽的，都得了不盡的教訓與幫助，此其故殆以真信徒的生活，有非世人的生活所可同語：以信徒的生活，乃靈性的生活，精神的生活，屬天的生活，是在於主之活而活的生活，是超出象外，而(與基督同坐於天)的生活，屬天的生活，拘囚亦自由，中亦快樂，決不能因物質的痛苦，減少心靈的愉快，甚至世上苦難越發壓制，天上的平安則更覺甘美；所謂人間地獄，亦僅繫人之身，究不能繫人之靈，...
目錄
序論
1、書之引言 (一.1~11)
2、縲絏中的喜樂 (一.12~20)
3、指望中的喜樂 (一.21~30)
4、虛已的喜樂 (二.1~11)
5、憂喜交併的喜樂 (二.12~30)
6、在主而得的喜樂 (三.1~11)
7、志望高遠的喜樂 (三.12~16)
8、入天國籍的喜樂 (三.17~21)
9、平安的喜樂 (四.1~9)
10、豐足的喜樂 (四.10~23)
11、結論
序論
1、書之引言 (一.1~11)
2、縲絏中的喜樂 (一.12~20)
3、指望中的喜樂 (一.21~30)
4、虛已的喜樂 (二.1~11)
5、憂喜交併的喜樂 (二.12~30)
6、在主而得的喜樂 (三.1~11)
7、志望高遠的喜樂 (三.12~16)
8、入天國籍的喜樂 (三.17~21)
9、平安的喜樂 (四.1~9)
10、豐足的喜樂 (四.10~23)
11、結論
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