作者:元好問
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作者簡介:
元好問(1190-1257)字裕之,號遺山,太原秀容(今山西省忻縣)人,金代著名詩人、史學家。祖出北朝魏代鮮卑貴族拓跋氏,為唐詩人元結後裔,七歲能詩,人稱「神童」。生父元德明累舉不第,放浪山水間,喜愛杜詩,推崇蘇、黃。繼父元格做官於掖縣、冀州、陵川、略陽等地,常攜好問赴任。其師郝天挺引導他潛心經傳、留心百家、刻苦學詩,對其成長影響很大。
興定五年(1221)進士及第,不就選。哀宗正大元年(1224)中博學宏詞科,授儒材郎,充國史院編修。後又曆官鎮平、內鄉、南陽縣令,尚書省掾、左司都事。五十歲時回到自己的故鄉,在家裏建起了一座野史亭,經常奔走四方,搜集到大量史料,經過將近二十年的努力,編纂成《中州集》和《壬辰雜編》等書,保存了相當廣泛的金代文化。《中州集》十卷,收錄有金代的詩歌,每人都有傳記,保存了不少文獻資料,是「借詩以存史」,堪稱斷代詩史。《壬辰雜編》今已失傳。元人撰寫的《金史》,有很多材料都是從這兩部書中得來的。
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早年有志於經世治國,壯年時曾自負「動可以周萬物而濟天下,靜可以崇高節而抗浮雲」。但長期的懷才不遇和面對黑暗的現實,使他逐漸清醒,出仕和歸隱的內心矛盾開始加劇。
涉足於詩、詞、文、散曲和筆記小說等文學的各領域,尤以詩的成就為最高。詩題材多樣,內容豐富,其中反映當時人民飽受天災人禍之苦的作品,真實具體,富有感染力。其詞則被譽為金朝一代之冠,以蘇、辛為典範,博採眾長,兼有婉約、豪放等諸種風格。後人評贊其詞「樂章雅麗,情致幽婉」,「深於用事,精於煉句」。「恨世間、情是何物,直教生死相許」、「天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑」和「海枯石爛情緣在,幽恨不埋黃土」等,皆是哀婉動人的佳句。
其文藝評論的代表作《論詩絕句三十首》流傳很廣,強調詩歌的內容,同時重視藝術成就和詩人的品德,看是否能從大處著眼而不流於褊急,認為好詩應該真淳自然,推崇雄健豪邁的風格,反對綺靡纖麗的詩風,對後世影響頗大,尤其是「一語天然萬古新,豪華落盡見真淳」之句十分膾炙人口。
著有《元遺山先生全集》,詞集為《遺山樂府》。
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元好問(1190-1257)字裕之,號遺山,太原秀容(今山西省忻縣)人,金代著名詩人、史學家。祖出北朝魏代鮮卑貴族拓跋氏,為唐詩人元結後裔,七歲能詩,人稱「神童」。生父元德明累舉不第,放浪山水間,喜愛杜詩,推崇蘇、黃。繼父元格做官於掖縣、冀州、陵川、略陽等地,常攜好問赴任。其師郝天挺引導他潛心經傳、留心百家、刻苦學詩,對其成長影響很大。
興定五年(1221)進士及第,不就選。哀宗正大元年(1224)中博學宏詞科,授儒材郎,充國史院編修。後又曆官鎮平、內鄉、南陽縣令,尚書省掾、左司都事。五十歲時回到自己的故鄉,在家裏建起了一座野史亭,經常奔走四方,搜集到大量史料,經過將近二十年的努力,編纂成《中州集》和《壬辰雜編》等書,保存了相當廣泛的金代文化。《中州集》十卷,收錄有金代的詩歌,每人都有傳記,保存了不少文獻資料,是「借詩以存史」,堪稱斷代詩史。《壬辰雜編》今已失傳。元人撰寫的《金史》,有很多材料都是從這兩部書中得來的。
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早年有志於經世治國,壯年時曾自負「動可以周萬物而濟天下,靜可以崇高節而抗浮雲」。但長期的懷才不遇和面對黑暗的現實,使他逐漸清醒,出仕和歸隱的內心矛盾開始加劇。
涉足於詩、詞、文、散曲和筆記小說等文學的各領域,尤以詩的成就為最高。詩題材多樣,內容豐富,其中反映當時人民飽受天災人禍之苦的作品,真實具體,富有感染力。其詞則被譽為金朝一代之冠,以蘇、辛為典範,博採眾長,兼有婉約、豪放等諸種風格。後人評贊其詞「樂章雅麗,情致幽婉」,「深於用事,精於煉句」。「恨世間、情是何物,直教生死相許」、「天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑」和「海枯石爛情緣在,幽恨不埋黃土」等,皆是哀婉動人的佳句。
其文藝評論的代表作《論詩絕句三十首》流傳很廣,強調詩歌的內容,同時重視藝術成就和詩人的品德,看是否能從大處著眼而不流於褊急,認為好詩應該真淳自然,推崇雄健豪邁的風格,反對綺靡纖麗的詩風,對後世影響頗大,尤其是「一語天然萬古新,豪華落盡見真淳」之句十分膾炙人口。
著有《元遺山先生全集》,詞集為《遺山樂府》。
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