墨魂：臺灣當代書藝家徐永進

名人推薦：【各界推薦】
˙徐永進提的「艋舺」兩個字十分生猛、有力，我一看就非常喜歡，就是符合我們《艋舺》電影所要的力道與活力。
──鈕承澤／艋舺電影導演

˙書法真的掛了嗎！？它的答案可能就在徐永進令人耳目一新的創新突破上。
──孫大偉／廣告教父

˙徐永進是「怪咖」，怪得有理，書法怪招連連，環環相扣、自成體系。
──石瑞仁／台北當代藝術館執行總監

˙我相信有很多人跟我一樣都喜歡徐永進的作品，從TAIWAN台灣觀光標誌及到為國片「艋舺」電影提的片名。
──閔傑輝／資深英語新聞主播、台灣通

˙徐永進...

6度觀看徐永進：書法不只是書法

一切從「艋舺」這兩個書法題字開始／鈕承澤

能與徐永進老師合作，我覺得一切都是緣份。
艋舺是台灣早期商賈雲集，華麗生猛的古老城區，從清朝到日據時代，一直都是台北最熱鬧的盛地，繁花似錦，充滿商機與夢想。歲月的巨輪輾過頭角崢嶸，血淚斑斑的黑幫衝撞力，也輾過市井小民為生活拼搏的社會底層堅韌生命力。
我拍的《艋舺》電影，就是描寫台灣80年代，五個血氣方剛的少年在龍蛇雜處的艋舺廟口組成太子幫，一起走進大人的世界，一去不回的青春動作片。
一般電影的片名，都由美術組負責，他們製作完後，我覺得還不夠，我希望能看起來既精緻又有力道，每個筆劃細部都真正具有創作的力量、態度與精神。
由於艋舺的在地色彩很濃烈，我覺得很適合以書法來表現，想像中那一筆一劃很有勁道，既熱血又悲涼，筆墨在白色渲紙上揮灑，會令人產生許多意想不到的聯想。於是我想請書法家來寫。
我雖然出身書香世家，父親又是畫家，我也常去故宮博物院，但是我對當代書法沒太多印象，因而我們做了許多功課，看了許多資料，最後美術組拿了徐老師的書法來，我一看就非常喜歡，就是符合我們艋舺電影所要的力道與活力。
當我與製片李烈及副導芳葳一起去拜訪徐老師，我與徐老師一見面，我也喜歡他的人，他人很恬淡，溫文儒雅，感覺他的生命就是很專注地在做一件事，他的生命態度有禪味，有佛家的思想，與我的味道很合。
徐老師為我們寫了中英文各種書體，我很高興，當時我們感覺每張都很好，無法決擇，選一選竟挑了12張作品，我們帶走一半以上的書法，攜回公司後，又請林策劃一起來挑。我們每個人各抒己見，經過相當的討論後，終於拍板定案。那幅「艋舺」，兩個字十分生猛、有力，我感覺充滿了藝術家對生命的內涵與態度。
其實片子一開始，我們什麼都沒有，卻從「艋舺」這兩個書法題字開始，由於時間緊迫，我們緊急製作「艋舺MONGA」文宣，帶著阮經天，一起去坎城參與影展，回國後才開拍電影。
也許一般觀眾無法分辨那兩個書法字的意涵，但我覺得那是個「態度」，一種對生命的態度，它其實具有無形的感染力。


門外漢的胡言亂語／孫大偉

我向來有個疑惑，就是為什麼時下的人寫書法，作品近看每幅都很棒，但是遠看卻又覺得長相都一樣？雖然行內的人彼此品頭論足，好像也能說出你我他之間的差異，但是看在大眾的眼裡，卻是十足近親繁殖的景象。
書法界只剩一些走在同一條路上，大家互相標榜，相互取暖的人。一提到學書法，就好像必須依循老祖宗千百年走過的老路，狠狠地先下個數十年臨帖的苦功再說。我想，問題可能就是出在這裡，因為用力太深、步法一樣，結果反被古人給框住，忽略了那只是過程、手段，忘掉了目的是找到自己。書法幾乎在僵化的領域中，發展了幾千年，一定有它的限制與規則，甚至牢不可破的觀念。
如果只是想如假包換的複製古人，那麼打開電腦圖檔，不但魏碑、隸書、瘦金體像菜單一樣任你點，甚至弘一大師的墨寶也是隨要隨有；或者乾脆去買台EPSON印表機就能讓真跡立即重現。
在書法的道路上，徐永進老師不能免俗，早年下過驚人苦功，因此而有傲人的成績。但是，好在他並沒有因為有所收獲而從此故步自封、停止追尋。反而開始放慢見樹的腳步，從見林的制高點去思考現代書法跨領域整合的各種可能。
現在到處可見的以英文字體書寫的TAIWAN標誌，就是徐老師令人耳目一新的創新突破。此外用金底黑字寫的橫豎滿滿的幹字，用來呈現創作者內心對社會黑金現象的無比憤慨。表達方式生猛直接，起心動念的那一刻，就已經是一種創新。
徐永進從書法的院子出走，越過高牆，可是還沒逛太遠，他仍會聽聽牆內的聲音，可以放一把火燒了，只因過了河的卒子沒有退路，只有一路奮勇向前。
我常在想，為何京戲在台灣與相撲在日本的發展大為不同，京戲仍是那一票老輩的人在看，在叫好；而相撲卻能讓年輕人鼓掌。在書法上，我們必須要吸引年輕人，要讓他們有參與的興致，現在的年輕孩子可以選擇的玩意太多了！書法界的張騫在哪？拿出通西域的本領；書法界的孫悟空在哪？會出變的本事。
許多人不會與時俱進，仍停留在舊的品味上，沒有活水的加入，書法只會變成一潭死水，年輕人怎肯進來。「一個空無一人的教室，無法拯救任何靈魂。」這是做廣告的奧格威說過的名言！
我見過一些藝葑術創作者，他們的表現與所說的話有明顯落差，有的人故弄玄虛，自己在做什麼，自己說不清楚，別人更搞不懂，但是還必須振振有詞，這也是我們廣告這一行常有的現象。
然而當我發現徐永進的作品，我感覺它是真誠的，他藉作品與人對談，不必多加言辭詳解說。當我再見到他的人時，人與作品也無落差。許多廣告界與徐老師合作，使用他的書法，我想一來可以標誌，二來可作為畫面，十足具有視覺震撼力，也十分吻合廣告創意的理念－顛覆常理，打破成規。
書法好像有許多約定俗成的規則，通常熟悉遊戲後，會固守原地，不喜突破。而要突破的人，更要對遊戲規則非常了解技巧熟練後，才能跳得更高，因為顛覆式的突破，必須以已知的基礎作跳板，推陳出新。
藝術創作的道路本就是一種對現狀不滿的掙扎，只要安逸於現實，很容易就會動力消失。徐老師的能量，一方面來自他對自我的無比真誠；另一方面是人生風雨加諸於他的不斷砥礪。一場突如其來的病痛，對一般人來說是應該收山的結束，卻正是他不安份的靈魂再度揚帆出發的開始。
我是個書法的門外漢，也是因為如此才所以敢斗膽站在門外大放厥辭。我對徐老師充滿了敬佩，對書法創作的未來有著更深的期許。


徐永進是「怪咖」／石瑞仁

在創作上如何記錄當代人的生活？當進入當代藝術後，又如何看待傳統資源？這個既大且富挑戰性的議題，對很多藝術家來說是個難題。而能從中找到解脫之道，鍥而不捨，努力實踐，徐永進是個例證。
凡是累積成大傳統，形成大脈絡的藝術，很容易變成大框框，能從中解脫而出，走出方向，做出作品的藝術家，對其他人將具有啟發作用，書法當代化的問題值得藝術家再三思考。
當新的事物不斷湧入現代生活，舊的生活或事物不斷被更新或去蕪純存菁，書法與文字的關係也起了某種程度的變化。現代人不一定常常寫字，大都在鍵盤上敲敲打打，對於文字的書寫，現代人已不太有體會。然而徐永進卻時時與書法發生關係，每天他把書寫赤壁賦長卷當成晨泳，浸淫在傳統之中，當他浮出水面，將泳衣換成日常衣服，面對當代現象或當代人的生活，他有感而發，形成創作的內容，作品很具當代性。
書法是文化的符號，徐永進以書寫的當下性、直覺性、表現性，形成他個人的創作方式，加上系統性的多方面開展，對於「吾道一以貫之」，「吾道」是什麼？「貫之」又是什麼？我們透過他的《解放書法》一書與作品，可以發現他靠著心性的体悟與實證，形成他的「道」，他著實看到別人所未看到的部分。
徐永進不停地實驗，每天念茲在茲，對書法已不是一個癡字可以行容。他由老莊思想及禪的啟發，再運用多元媒材作跨界的整合，已經不是由書法來看書法。書法能否做到自在自得，形成自己的道，介面就不再是問題，反而一通百通。規矩法度對他而言不是束縛，而是無法為法。徐永進以他的書，如《發現書法真相》《現代書藝》及《解放書法》與多元化的作品，宏揚他的「道」，我很好奇真正能體會者有多少人？
因為書法有傳統的一套模式，由規矩入手，按譜操練，學一家還不夠要學很多家，再融會貫通，箇中滋味，徐永進十分清楚。在他親自實證之後，誕生了多樣性的風格，看似有風格又似無風格，像「游絲遼繞碧羅天」那種氣若游絲的線性美感我很喜歡，而「破」是面的書寫，有如石破天驚的爆發力。他把古代書家沒完成的事，繼續發明下去。當代藝術強調實驗、開創，你不知他將要自創多少體，他隨時都在自創一體。
他的書法有如電腦的Beta，每一種都是未定型，永遠在未定版狀態，也正契合他的核心精神─書法是無法為法，是去框架之後的解脫自在。
由徐永進的書法讓我思考，風格有否存在的必要，他的作品提出了一個大哉問，他一路走來始終不如一。你說他是什麼咖？他就是「怪咖」，說不定有人說他走火入魔，其實他進出自如，一會兒是魔，一會兒是佛，筆不筆，墨不墨，他出入無相、無界。電玩上的魔獸世界是一個開放的軟體，很多人每天用它做他自己想要的版本，徐永進是有別於書法道統的開放軟體，隨時在自創自己，做自己的版本。
今天我們談學書法或教書法，如何與解放書法搭上線，從來沒有人談過。而徐永進的招式不是一招兩招或一招半式，他隨時都在出招，怪招、險招，招招是招，大家想得到的招式，他幾乎都玩過了。就如《中國書法框框》梯子的框框中，寫著「中國書法五千年」，如果執著於梯子，就像爬樓梯一般，不斷往上，階梯式的學習，無止無休，如果把梯子丟開，則海闊天空，可以玩出各種可能性。
書法的可能性，在字的本身或在內容或在形式？作為書寫的主體，你關心的是道？是器？或是道器並用？我想徐永進是道器兩者皆兼顧，既是表現形式，也觀照內容，外在的文采與內在的本質，文質合一，文質彬彬。希望觀看他書法的朋友，能意識到這一點，就能進入他的書法世界。
徐永進是「怪咖」，但怪得有理，他是造反有理，他不是為造反而造反，而是在造反當中有其道理，雖然他的書法怪招連連，卻環環相，扣自成體系。我們常說山窮水盡疑無路，但在徐永進的書法上卻是柳暗花明又一春。
徐永進這種不具定型化的風格，使他永遠在開發，永遠有無限的開展性，可說是一位永遠的開創者。


廚房裡的書法家／閔傑輝

我與徐永進認識超過三十光陰，早年上門拜訪，只見徐永進先生在狹小的廚房裡，一張破舊的小餐桌上，精神集中而面露悅色地在揮毫。「怎麼不在寬敞的工作室裡寫呢？」我好奇問：「真怪得很，我在這裡寫字、畫畫，靈感最好。」他一說完，我才注意到流理台、爐子、碗櫃等等所有廚房的裝潢及用具都不見了。只剩下四面白牆及那張破桌子，另有一卷一卷的字畫插在一古陶甕上。因為家裡空間有限，有的藝術家把客廳或餐廳當作工作室，倒不算奇聞，但為了能得到更多的靈感，連整個家庭的廚房都給裁得光光的，在全台灣來講，恐怕是獨一無二的！可以看出，他對藝術的真誠與投入。
有一次我替一本外國雜誌寫稿，介紹文房四寶，特別請永進先生到台北孔廟揮毫，我還特地向蕙風堂借弓一隻筆鋒很長、馬毛製作的大毛筆。只見永進先生拿著大筆在捅子上沾了一口大墨後，便一口氣揮寫出一個特大的「龍」字，十分壯觀。
又有一回我到中國旅行，在蘇州庭園看到一塊匾額題著「集虛齋」三個字，令我印象深刻，回到台灣我就想找個適合的書法家題字，最後找到永進先生。我覺得他所寫的，比較能傳達藝術的精神，他又很熱心陪我到頭城請一位木雕師傅刻成匾額，這幅字就一直掛在我家的茶房。
近幾年，雖然我們各自忙於家庭與事業，見面不如以往多，而最近有機會翻看徐永進先生的《解放書法》畫冊，我發現到藝術跟人一樣，要永遠往前，不能在原地踏步。雖然我一直不認為自己對藝術很懂，但是我看著他的畫冊，覺得他個人的藝術風格不斷在創新之中。
就如宋人會寫詞，是因為唐詩已被唐人發揮殆盡，不能再繼續走下，去才另創新路。永進先生最近的作品也是如此，想走出一條新路。我想藝術沒有一定的方向與風格，但是如果一直抄襲歐陽詣、王羲之，也不是辦法。
很多人非常樂意維持現狀，不喜歡改變。永進先生卻是位不斷改變與不斷創新的人，他能從傳統走到創新，可見他對自己的能力有足夠的把握，才能繼續走下去。這也是一住藝術家應有的態度。未來不管書法大環境如何改變，一定可以從徐永進的作品中看到與眾不同的面貌。
雖然藝術的鑑賞與喜愛很主觀，但我相信從永進先生為觀光局所書寫的TAIWAN台灣觀光標誌及為國片《艋舺》所題的片名，可見在主觀與鑑賞之外，的確有許許多多的人與我一樣喜觀他的作品。


有何不可的舞墨者／蕭瓊瑞

在徐永進的經歷上，清楚地記載著，他曾經獲得台灣地區全島的各式書法比賽總計七次第一名的佳績。
然而更多的得獎，似乎已經無法明白為他帶來更大的滿足與意義。他經常參加各種「書法創作獎」，但紿終不明白什麼是「創作」。有一次，他忍不住去問他的書法老師，老師才跟他說：「如果你要參加創作獎，你就不要創作就對了。」這時，徐永進才明白：在制式化的獎賽制度中，大部份的評審委員，都是傳統書法的忠實信仰者，他們大都嚴守法度，若有人敢於大膽創新，也就與得獎無綠了。
徐永進的領悟，讓他告別參賽的日子，走上一條辛苦、孤寂，又遭同道側目、議論的路徑；但也只有不再參賽的情形下，徐永進才終於走上了書法創作的坦途。
徐永進開拓的書法新視界，在媒材、書體、形式、內涵上，都達到一種無拘無束、放手天成的境界。2008年在成大藝術中心的展出－「有何不可？」，是他近年書法創作的中心思想。當拘束撤盡、可能無限，運用什麼媒材、手法、書體、文字，就創作者、觀賞者而言，不都「有何不可？」
於是乎，徐永進的書法，在長期反思、修為的過程中，游走於生熟之際，與墨共舞

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