黃序i
第一章 問題與方法1
第一節 四書學的方法概念1
第二節 時代的轉折與朱熹四書學在東亞的變化12
第三節 丁若鏞在東亞學術上的意義及本書的章節安排31
第二章 丁若鏞與朱熹四書詮釋取向之異41
第一節 注解的內容與詮釋的進路41
第二節 朱熹與丁若鏞的詮釋之異：以《論語》中對管仲
的評價為例45
第三節 義理取向的詮釋系統與意義取向的詮釋系統62
第四節 四書的文本結構內含兩類詮釋的系統72
第三章 丁若鏞人性論與洙泗學、朱子學及西學間的距離
79
第一節 對丁若鏞學術定位的二種看法79
第二節 丁若鏞性嗜好說的來源及特色84
第三節 丁若鏞的心性論及其上帝一詞的使用92
第四節 性三品說在丁若鏞四書學中的理論位置99
第五節 丁若鏞的人性論為對孟子心性論的回歸108
第四章 人性論的延伸：丁若鏞四書詮釋中「仁」、
「心」、「性」、「天」的理論意義113
第一節 圍繞在孔子仁說中的重要概念113
第二節 丁若鏞「仁說」中「交互主體」的動、靜二態義
114
第三節 由主體性到交互主體性：「嗜好之性」與「可仁
之理」129
第四節 「性、道、教」解釋架構下的「天」、「人」關
係與「天」在丁若鏞思想中的理論地位138
第五節 「仁說」及「事天?」為對主體性、交互主體性
與超越性的追求149
第五章主體性與交互主體性的開展：丁若鏞的文質論
153
第一節 以王者的禮樂刑政為主之儒學解釋與丁若鏞論說
的傾向153
第二節 朝鮮學者對文質問題的三種解釋傾向157
第三節 星湖李瀷對「忠、質、文」的考辨及其影響168
第四節 丁若鏞文質論的要義178
第五節 丁若鏞文質論的價值186
第六章 丁若鏞《中庸》詮釋之特色：與日本古學派的對
比193
第一節 對《中庸》的質疑及定位193
第二節 日本古學派對《中庸》的詮釋199
第三節 伊藤仁齋與荻生徂徠《中庸》詮釋的思想史意涵
215
第四節 從比較的觀點論丁若鏞的《中庸》詮釋222
第五節 丁若鏞與日本古學派在詮釋上的差異238
第六節 丁若鏞對日本古學派的態度249
第七章 丁若鏞的《大學》詮釋及其四書學架構253
第一節 《大學》的價值與日本古學派的看法253
第二節 丁若鏞的《大學》詮釋257
第三節 由丁若鏞《大學》詮釋論其四書架構279
第四節 丁若鏞對四書學的整體構想286
第八章 結論297
第一節 從東亞儒學的發展論丁若鏞四書學的發生意義
297
第二節 丁若鏞四書學在東亞儒學中的意義307
第三節 從東亞秩序的變革論丁若鏞四書學的時代意義
313
參考書目321
人名索引339
名詞索引345
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