海田石滬

退潮以後，男人和女人、老人和小孩，忙著在海邊堆石頭。
這樣的工作已經持續進行了好久，每一張黑黝黝的臉上，卻都充滿了希望和滿足的笑容。

在澎湖，石頭的用途很廣，蓋房子、砌圍牆，連種菜也需要用石頭圍成擋風牆。
「我不懂，把石塊堆在海裡要做什麼用？」一隻鷺鳥望著海邊辛苦工作的人。
「據說是要建造一個滬。」一隻貓懶洋洋的回答。
「什麼是滬？」鷺鳥好奇的問。
「是用來捉魚的圍牆。」貓有點不以為然的說：「用石頭圍成的滬也可以捕魚？真不知這些人類在想些什麼？」
候鳥到過許多地方，看過不少捕魚的方法。
「我看過人們用船捕魚、用網撈魚、用竹桿釣魚…，」鷺鳥飛上樹枝：「可是從來沒有看過用石頭築成的圍牆也可以捕魚。」
「有竹子編的滬、有樹枝編的滬，」紅燕鷗收起翅膀：「石頭做的滬？從來沒有聽過。」
在一旁吃草的山羊也靠過來看熱鬧。
「如果石滬可以捉到魚，」山羊歪著頭，露出狡黠的表情：「那我乾脆一頭去撞牆好了。」
剛剛說完發現四週都是牆，於是馬上改口說：「不如去撞樹好了。」
「那就去撞仙人掌吧！」陰險的貓只會落井下石。

海灘上辛苦工作的人不理會岸上的冷嘲熱諷，不停的從陸地搬運石頭堆積在海床上。
石頭一塊接一塊，慢慢在海灘上堆起一座石牆，石牆不斷延伸，形成兩個不規則的布袋形狀。
「開始漲潮了，」主事的人高聲宣布：「魚兒要進來囉！」
所有參與建造石滬的人紛紛回家，帶著捕魚的工具來到海邊。
人們腳上穿著草鞋，腰際綁一個麻布袋，一面膜拜一面口中唸著請石滬公保佑的祈禱詞：「漁利大進，魚蝦多到捕不完，….」

鷺鳥伸長了脖子，期待著會發生什麼事。
貓打起精神伸個懶腰。
候鳥飛到石滬上空看個究竟。
「魚兒會上岸？那我不就會飛上天了？」山羊從來不相信用石頭可以捕魚。

漸漸的漲潮了，海水淹沒了石牆。
魚兒一群一群的沿著石牆邊，游進了布袋形的石滬裡。
「魚群來了！大批的魚群來了！」候鳥飛回來報告。
「就這樣？」山羊冷冷的說：「魚來了又怎樣？恐怕只是徒勞無功吧！」
「不！要等退潮以後才知道。」機伶的貓已經嗅到了魚的味道。
而敏捷的鷺鳥早就飛到石滬角落邊的石頭上等待。

海水漸漸退去，遊進石滬裡的魚被困在石頭圍牆裡游不出去了。
「今天石滬公特別保佑，趕了一大群魚進入石滬裡面。」
建造石滬的主人先下網捕撈，接著所有參與的人一起進入石滬裡，有的用手抓、有的用網撈，
大魚、小魚統統遊進石滬裡，裝進人們的竹簍子裡。
一筐筐，一袋袋，用背的、用扛的、用挑的……，大家牽著牛車一起來幫忙。
石滬就像是海裡的田一樣，一天可以收成兩次。
歡樂和滿足常常掛在澎湖人的臉上。

捕捉的魚太多了，吃不完的青嘴魚、丁香魚一條一條鋪在地上曬成了魚乾，貓趁機偷了一條臭肉魚，躲到屋角下享用。
鷺鳥和候鳥早就填飽了肚子。
山羊什麼好處也分不到，牠們遠遠離開仙人掌，迎著海風繼續在海邊啃野草，看著人們繼續建築第二個石滬。

退潮以後，男人和女人、老人和小孩，忙著在海邊堆石頭。
這樣的工作已經持續進行了好久，每一張黑黝黝的臉上，卻都充滿了希望和滿足的笑容。

在澎湖，石頭的用途很廣，蓋房子、砌圍牆，連種菜也需要用石頭圍成擋風牆。
「我不懂，把石塊堆在海裡要做什麼用？」一隻鷺鳥望著海邊辛苦工作的人。
「據說是要建造一個滬。」一隻貓懶洋洋的回答。
「什麼是滬？」鷺鳥好奇的問。
「是用來捉魚的圍牆。」貓有點不以為然的說：「用石頭圍成的滬也可以捕魚？真不知這些人類在想些什麼？」
候鳥到過許多地方，看過不少捕魚的方法。
「我看...

【導讀】
文化生活的揣摩 張子樟教授

擅長書寫動物故事的作家常把動物擬人化，賦予動物說話的能力，讓小讀者在閱讀時倍感親切。然而，即使動物有了說話的能力，但牠們依然得維持自己的屬性，「言行」必須合情合理，不能離譜演出。《海田石滬》中，男女老幼一起出現在退潮後的海邊辛苦的堆石頭，但我們聽到的卻是鷺鳥、貓、紅燕鷗、山羊對堆砌石滬的看法。書中的人們變成只知賣力堆砌石頭的無言者。

作者敘述澎湖鄉人如何利用海田石滬來捕魚時，如果平舖直敘其過程則容易陷於乏味無趣，這一點作者十分清楚。為了提昇作品的可讀性，他以動人的畫面當做背景，加上不同動物對人類這種特殊捕魚技法的冷嘲熱諷與懷疑，故事的趣味性便油然而生，使得小讀者在翻閱時，發現這樣一本美美的繪本，除了提供樂趣外，確實還能增進對漁人辛苦工作的了解以及獲得相關的資訊，閱讀的功能便三者兼備了。

建造石滬捕魚是古人利用大自然改善生活的妙方之一，這種捕魚陷阱已成為澎湖傳統文化的特色之一。本書作者以細膩的筆觸勾勒出漁人的辛苦工作過程以及豐收時的喜悅之情，表面上，是一種常民生活方式的描繪，但骨子裡卻是宣揚文化的一種傳承方式。藉由作者對鄉土生活方式的具體刻畫，讀者更能深入了解澎湖這個特殊地區周遭的環境。這樣的作品在保存傳統固有文化之餘，除了提昇觀賞者的欣賞能力外，也能深刻體認並欽佩先民的智慧。

【導讀】
文化生活的揣摩 張子樟教授

擅長書寫動物故事的作家常把動物擬人化，賦予動物說話的能力，讓小讀者在閱讀時倍感親切。然而，即使動物有了說話的能力，但牠們依然得維持自己的屬性，「言行」必須合情合理，不能離譜演出。《海田石滬》中，男女老幼一起出現在退潮後的海邊辛苦的堆石頭，但我們聽到的卻是鷺鳥、貓、紅燕鷗、山羊對堆砌石滬的看法。書中的人們變成只知賣力堆砌石頭的無言者。

作者敘述澎湖鄉人如何利用海田石滬來捕魚時，如果平舖直敘其過程則容易陷於乏味無...

本書用動物之間的對話，以第三人稱敘事的說法，介紹了澎湖石滬的建造過程，並藉繪圖表現方式，將澎湖群島上的人、環境、生物和地理特色，編輯而成繪本讀物。

石滬的建構和原理非常簡單，肇建之後，對於當地人文、社會和經濟也造成了一定的影響。而澎湖群島擁有世界上密度最高、數量最多的石滬，原因必然和當地的自然環境有關。因此，澎湖的石滬文化應該就是澎湖自然與人文的文化。

石滬存在於澎湖，不僅應該受到保護和維護，也不僅是讓人發思古之幽情的古代遺跡而已，看到這種簡單、有效率又天人共濟的漁獵方式，確實值得我們延伸思考，如何在自然環境中，向古人學習生存之道，進而體會天時的運轉、地上生物多樣和人類發展生存的野望，謀求三者能夠和協共存的現代新生活觀念。

本書用動物之間的對話，以第三人稱敘事的說法，介紹了澎湖石滬的建造過程，並藉繪圖表現方式，將澎湖群島上的人、環境、生物和地理特色，編輯而成繪本讀物。

石滬的建構和原理非常簡單，肇建之後，對於當地人文、社會和經濟也造成了一定的影響。而澎湖群島擁有世界上密度最高、數量最多的石滬，原因必然和當地的自然環境有關。因此，澎湖的石滬文化應該就是澎湖自然與人文的文化。

石滬存在於澎湖，不僅應該受到保護和維護，也不僅是讓人發思古之幽情的古代遺跡而已，看到這種簡單、有效率又天人共濟的漁獵方式，確實值得我們延伸思...